1樓：瑟吖然
有很多作用 有的可以用作配飾 比如鑲嵌在頭冠上 腰帶上 佩劍等 是裝飾用的
有的是直接戴在脖子上或腳腕、手腕上的 尤其是女孩從小就貼身戴的玉更有靈氣有辟邪作用
還有就是在古代，人死後會在舌頭下壓一塊玉 聽說可以防止詐屍 不過聽說**也會塞 叫肛塞
而那些貧窮的百姓買不起玉的也會在舌頭下壓乙個銅板 其實在現代醫院裡有人過世後**做屍體護理的時候也要在鼻子耳朵**等地方塞棉花的 應該是為了衛生 還有聽說楊貴妃死後舌下壓的那塊玉好像被盜出來了 聽說很值錢
2樓：匿名使用者
覲見皇帝或祭祀用的禮器如玉璧，裝飾用的玉飾如玉珏、佩玉，貴族、大臣陪葬用的冥器，高階別的樂器如玉罄、玉笛，富貴人家的用物如玉碗、玉雕、玉件，**的公私印章等等。古人認為玉能辟邪，故用處頗多。
3樓：匿名使用者
在古代，玉對於修練的人來說是可以吸收天地靈氣歸於自己所用，對於平民百姓來說的話就是貴重物品了（也看成色的），對於達官貴人來說就是裝鉓品！
4樓：匿名使用者
古代的相信玉是個吉祥的象徵，可以保證給所帶者帶來好運與祝福
這個玉器在古代是幹什麼用的？
5樓：自在啼
玉器，在古代有以下功用：
1、玉製工具 ； 2、禮儀玉器（禮樂器和儀仗器）； 3、佩飾玉器（飾玉）； 4、喪葬玉器（葬玉）； 5、實用和玩賞玉器。
在幾千年的歷史程序中，某種玉器的用途並非一成不變，如璧，即作為禮玉又作為飾玉，有的先作為某類玉器，後又作它類玉器；玉器的品種和形制也只有少數較為穩定，大多數隨時代變化而演變。
古代的玉管是幹什麼用的？
6樓：圍**貼用
亦作「 玉琯 」。1.玉製的古樂器。用以定律。《漢書·律曆
志上》「竹曰管」 顏師古 注引 三國 魏 孟康 曰：「《禮樂器記》：『管，漆竹，長一尺，六孔。
』……古以玉作，不但竹也。」《舊唐書·**志三》：「律周玉琯，星回金度。
」2. 泛指管樂器。 北周 庾信 《賦得鸞臺》詩：
「九成吹玉琯，百尺上瑤台。」 宋 辛棄疾 《菩薩蠻·和夏中玉》詞：「臨風橫玉管，聲散江天滿。
」 明 朱有燉 《風月牡丹仙》第一折：「是誰將玉管吹，我這裡潛身在花下聽。」
3. 毛筆的美稱。 隋 薛道衡 《詠苔紙》：
「今來承玉管，布字改銀鉤。」 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：「殷勤玉管傳深意，顒望著霜紅暗題。
」《群音類選·點絳唇·相思》曲：「挑銀燈，拂錦牋，摘玉管，磨穿硯，寫了俏姻緣。」 清 蔣春霖 《鷓鴣天》詞：
「臨玉管，試瓊甌，醒時題恨醉時休。」
4. 竹的美稱。 唐 韓琮 《風》詩：「涼飛玉管來 秦 甸，暗褭花枝入 楚 宮。」 唐 白居易 《題盧秘書夏日新栽竹二十韻》：「葉翦蘭羅碎，莖抽玉琯端。」
5. 山岩名。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·楚遊日記》：「始知 書字巖 之即為 玉琯 ，而此為 九疑山 之中也。」
古代的鼎是做什麼用的？
7樓：石油工業出版社
鼎是我國古代非常重要的禮器，但最初鼎只是陶質的炊具，被先民們沿用了數千年。到了夏朝，鼎從陶質變成銅質，一般的平民再也無權使用，用鼎成為貴族的特權。後來，鼎又演變為祭祀、宴會和隨葬的專用器具，成為象徵權力的重要禮器。
相傳，夏朝的大禹鑄九鼎，象徵天下的九州。
周滅商後，周王將九鼎遷往成周。周朝的禮儀將用鼎數量分為了五個等級：一鼎、三鼎、五鼎、七鼎、九鼎，等級越高，使用的人身份越尊貴。
在祭祀和宴會中，和鼎共用的還有簋，使用簋的數量同樣有規定，三鼎配二簋，五鼎配四簋，七鼎配六簋，九鼎配八簋，九鼎八簋只有天子才能用。
中國古代的玉如意是做什麼用的?
8樓：伊雪公主
如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。
「如意」一詞出於印度梵語「阿娜律」。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作「心」形的，用竹、骨、銅、玉製作。
講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有「搔杖」（如今叫癢癢撓），又有記事於上的「笏」（亦稱「朝笏」、「手板」），如意則兼二者之用。
如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。《晉書·王敦傳》記載：孫權曾得如意柄，「每酒後，輒味魏武帝樂府歌：
『老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已』，以如意打唾壺，壺邊盡缺。」唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：「梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。
……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：『借尊師如意。』殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。
上欲取之，不空曰：『三郎勿起，此影耳。』因舉手示羅如意。
」唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：「向壁懸如意，當簾閱角巾」之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。
古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮裡皇上、后妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。
清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物；**時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。
9樓：唯醬
古代有身份地位的大宮女或受寵的妃子，娘娘等女子起身託扶著或走路時攙扶的東西】除了玉以外還有木質的，一般用名貴的木【如檀木，花梨木等】←以上
玉棕在古代是做什麼用的，怎麼用？
10樓：小蟲草小
玉琮是一種內圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約2023年。 造型最大、製作最精、紋飾最美的史前玉琮，有「玉琮王」之稱。
浙江新石器時代玉琮 【名稱】：玉琮 【類別】：玉器 【年代】：
新石器時代 【文物原屬】：良渚文化遺物 【文物現狀】：現藏浙江省文物考古研究所
【簡介】：高8.8厘公尺，直徑17.
1～17.6厘公尺，重6500克 。 此琮呈扁矮方柱狀，內圓外方，上下對穿一直徑僅4.
9厘公尺的圓孔。器表每面以4.2厘公尺寬的豎槽一分為二，又以僅0.
1厘公尺寬的三條橫槽分為四節。器表打磨光澤規整。這件玉琮器型規整，厚薄均勻，邊角端正，輪廓分明，表明良渚玉器在成型過程中，已使用了拉絲、管鑽、鋸切等多種以砂為介質的開料手段。
減地淺浮雕手法，滿密的陰線刻，精細的器表打磨，均表現了良渚玉器的高度成就，獨特的紋飾不僅給人神秘的美感，更為我們研究當時文化和宗教提供了重要依據。
三門峽虢國墓地出土的玉琮 基本概況 【名稱】：玉琮 【類別】：玉器 【年代】：西周 【文物原屬】：河南省三門峽虢國墓地陪葬品
【收藏地點】 20世紀後半葉出土於河南省三門峽虢國墓地，現藏河南省三門峽市虢國博物館。 【簡介】： 通高2.
6厘公尺，射徑3厘公尺。 白玉，玉質溫潤，部分受沁呈紅色。體矮小，內圓外方，上下兩端有短射，通體素面。
延伸內容 ，玉琮，後世又稱「輞頭」。其用途，一向以為就是「以黃琮禮地」的禮器。但自從良渚文化的玉琮大量出土後，這種戰國秦漢間經師們的附會就不足為憑了，有的學者根據其造型和紋飾特徵，推測其為巫師通天地敬鬼神的一種法器，帶有強烈的原始巫術色彩。
其具體使用方法還有待考證。玉琮在商周還常見，在戰國兩漢以後，就很少見了。其用途也被納入儒家的禮儀系統中，成為禮器或葬器。
古代的」如意」是做什麼用的？？
11樓：life無明小魚
如意，舊時中國民間用以搔癢的工具
。流行於全國大部分地區。
如意又名握君、執友，它是由古代的笏和搔杖演變而來。笏或稱手版，民間又稱朝板，大臣朝見君主時，持笏於雙手，可記事其上，以備遺忘；搔杖，又叫做「不求人」，以搔杖搔癢，可如人意，如意由此得名。
宋代以來，如意的作用起了變化，已由實用器向陳設器過渡，並和吉祥圖案聯絡起來。到了明清兩代，社會上盛行說吉利話的習俗，如意發展到了鼎盛時期。製作如意的材料有金銀、瓷器、各色玉石器和竹木器等。
如意的穗帶上常常繫著乙個玉件頭，有時琢兩個柿子，有時琢乙隻羊。漢字有許多同音字，將自然界的生物和日常語言中的同音吉祥字互相結合，就成了一種有趣的語言藝術。
如「柿」和「事」同音，兩個柿，便是「事事」，附在如意上，就合成「事事如意」；「羊」通「祥」，如意上的羊，就是表示吉祥如意。
擴充套件資料
藝術價值
雖說如意出於各自不同的用途，但最初的如意無疑都是摹仿人的手形，這種創造的構思，也可以說是人的意志的外延。而手形如意演變成卷雲形、靈芝形、心字形及團花形如意，是唐以後的事，並用金玉珠寶製作，不僅使其成為一種藝術品，而且還增加幾分仙氣與祥和的神韻。
至清代，如意工藝達到了登峰造極的地步，它的功能也達到空前的高貴，凡值年節，王公大臣督撫，必進如意於朝，以取兆吉祥。
現今北京的故宮、頤和園可欣賞到清代皇家的如意。在民間，大型如意為廳堂的一種陳設，小型如意成饋贈之物，以示吉祥的祝願。常見材質有金、銀、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、銅、竹、木等。
中國傳統吉祥物中有不少與年節相關，如意即為家喻戶曉的吉祥物。
12樓：匿名使用者
什麼叫如意？它的由來和用途是什麼呢？
如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。
「如意」一詞出於印度梵語「阿娜律」。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作「心」形的，用竹、骨、銅、玉製作。
講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有「搔杖」（如今叫癢癢撓），又有記事於上的「笏」（亦稱「朝笏」、「手板」），如意則兼二者之用。
如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。《晉書·王敦傳》記載：孫權曾得如意柄，「每酒後，輒味魏武帝樂府歌：
『老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已』，以如意打唾壺，壺邊盡缺。」唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：「梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。
……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：『借尊師如意。』殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。
上欲取之，不空曰：『三郎勿起，此影耳。』因舉手示羅如意。
」唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：「向壁懸如意，當簾閱角巾」之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。
古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮裡皇上、后妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。
清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物；**時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。
商朝玉跪人的簡介玉跪人是做什麼用處
目前所知，夏商時期存世玉人極少，但玉人卻有著深奧的內涵。人是萬物之靈，古往今來的藝術品中，表現人類本身的作品不計其數，古玉人是這些藝術品中出現最早的品類之一，因其數量稀少 內涵豐富而倍受文博界 收藏界關注。這是因為古玉人身上所承載的遠古資訊量是相當豐富的，玉人的藝術價值和歷史研究價值，要比同期的其它...
請問這什麼年代的玉,請問這個是啥年代得玉是啥玉謝謝
童子持蓮這種紋飾出現在宋代 明代 清代以及現代,寓意同享太平版 和和睦睦。這件玉器權 為童子持蓮紋飾,做工優美,刻畫生動。雖然玉質為青海玉料,但是也屬於大和田玉範疇,具有一定的收藏和觀賞價值,屬於投資收藏的好品種,祝您心想事成。請問這個是啥年代得玉?是啥玉謝謝 30 現市場上以和田玉和翡翠佔據市場,...
請問這個建築是做什麼用的，請問這個建築是做什麼用的？
我感覺應該是陰房，或者是燒什麼的窯洞 第乙個圖，很清楚啊 牆就是山里打出來的石頭砌的。頂部是紅牆磚，第二個也是這樣的 第三個 上面下面都是磚砌的 這個我個人覺得是酒窖，你們看他還有好多通風口不像是燒磚用的 而且燒磚的通道不可能那麼窄，這只是我個人的意見，謝謝！這個月，就是以前駐軍用的。可以，前面站崗...