1樓：山東省飛飛
***/view/362248.htm 螭吻，是龍生九子中的兒子之一，平生好吞，即殿脊的獸頭之形。這個裝飾現在一直沿用下來，在古建中，「五脊六獸」只有官家才能擁有。
泥土燒製而成的小獸，被請到皇宮、廟宇和達官貴族的屋頂上，俯視人間，真有點「平步青雲」和「一人得道，雞犬**」的意味。這些東西在老百姓眼裡如凶神惡煞一般，是作威作福的象徵。因此，狻猊、囚牛、獬豸、鳳、狎魚們流傳到民間，就有了俗化的名字，分別為：
走投無路、趕盡殺絕、跟腚幫搗、順風打旗、坐山觀火。
***/view/849846.htm脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上所安放的獸件。它們按類別分為跑獸、垂獸、「仙人」及鴟吻，合稱「脊獸」。
其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
2樓：以筱語
四個角指代不明啊。。可能說的是垂脊上的垂獸或者戧脊上的仙人或者蹲獸，也可能是指發戧。。
3樓：光輝晨星
屋頂是中國古代建築造型中最主要的部分，一般均呈曲線，由不同形式的梁架結構組成。重要的建築都以斗拱挑出簷口，在屋簷轉角處形成翼角起翹。
屋頂 有5種基本形式，即兩面坡兩端懸出的懸山頂；兩面坡兩端不懸出的硬山頂；四面坡的廡殿頂；上截為懸山或硬山，下截為廡殿的歇山頂、攢尖頂，其出現時間亦有先後之分，其中廡殿頂最早，約出現於先秦時期，秦漢時出現了懸山頂和類似攢尖的屋頂，但後者仍有一段短短的正脊,各坡並未真正交匯於一點,東漢以後才產生了真正的攢尖頂和歇山頂；硬山頂出現最晚，是隨著明清時期房屋牆壁廣泛採用磚砌以後才大量採用的。除懸山頂和硬山頂外，其他形式的屋頂還可做成重簷的形式。
屋坡的相交處一般都出屋脊。兩坡頂有一條正脊(有時兩坡圓轉相接，無正脊，稱為捲棚或元寶脊),有時在兩坡左右端各砌出1條上下方向、裝飾性的垂脊;四坡頂有一條正脊和 4條斜向的戧脊;歇山頂有9條屋脊,即1條正脊、4條垂脊、4條戧脊。攢尖頂只有戧脊,數目為4～8條,隨平面形狀而定；圓形攢尖頂沒有屋脊。
各種屋頂戧脊前段收小的部分又稱為岔脊。各脊脊端或脊上常有輪廓高起的裝飾，如正脊的吻獸(亦稱鴟尾、鴟吻或正吻)，垂脊和戧脊上的垂獸、戧獸，岔脊上的許多仙人走獸等。早期屋脊多為瓦片壘物，明清時期普遍採用各種專門的脊件。
屋頂根據其本身的造型性格，分別用於不同的場合。 如廡殿頂格調恢巨集，用於高階建築中軸線上的主要殿堂和門屋；歇山頂性格華麗活潑，一般用於配殿；攢尖頂多用於亭、塔；懸山和硬山頂多用於住宅。在中國封建社會中，對於屋頂的形制及其裝飾都有許多等級化的規定，明清時期尤為嚴格。
屋頂的形式、高度，脊飾的形象、尺寸和數目，以及所用材料的顏色均須根據建築的等級而定，不得超越。
在我國古建築的屋脊上，我們可以很容易看到一些神獸的造型，這就是人們所說的吻獸。吻獸是中國古建築中屋脊獸飾的總稱，本文要說的鴟尾指的是正脊兩端的這種吻獸，它是吻獸的一種。
蚩尾鴟尾最早的名稱應該是蚩尾。唐代蘇鶚寫的《蘇氏演義》中提到：「蚩者，海獸也。
漢武帝作柏梁殿，有上疏者雲：蚩尾，水之精，能闢火災，可置之堂殿。今人多作鴟字。
」可見蚩尾是漢代人的稱呼。那為何「今人多作鴟字」呢？鴟，即鷂子，又名鷂鷹、老鷹、鳶鷹。
《玉篇·鳥部》曰：「鴟，鳶屬。」清代段玉裁的《說文解字注·隹部》也有解釋：
「 即鴟，鴟為 的籀文)，俗稱鷂鷹。」不管怎麼說，可以肯定的是鴟是一種鳥。那這種鳥與水之精靈的蚩尾有什麼關係呢？
原來是因為正脊兩端的吻獸造型略如鴟的尾部，所以人們管它也叫鴟尾了。而且鴟、蚩音同，看來很是合適了。《晉書·五行志》中記載：
「孝武帝太元十六年六月鵲巢太極東頭鴟尾。」《陳書·蕭摩訶傳》：「舊制三公黃閣聽事置鴟尾，後主特賜摩訶開黃閣，門施行馬，聽事寢堂並置鴟尾。
」還記得《水滸》第九十八回「張清緣配瓊英，吳用計鳩鄔梨」中的一段嗎？「次日，瓊英尚記得飛石子的法，便向牆邊揀取雞卵般一塊圓石，不知高低，試向臥房脊上的鴟尾打去，正打個著，一聲響亮，把個鴟尾打的粉碎，亂紛紛拋下地來。」鴟尾這一名稱不但在官私著述中多有記載，而且也得到了老百姓的普遍認可。
所以直至今日鴟尾這一名稱還在被廣泛地應用。可以說鴟尾是正脊兩端吻獸最常用的名稱了，而早於它的蚩尾倒是不怎麼被人提及了。
祠尾值得注意的是，鴟尾還叫祠尾。北齊顏之推寫的《顏氏家訓·書證》記載：「或問曰：
『《東宮舊事》何以呼鴟尾為祠尾？』答曰：『張敞者，吳人。
不甚稽古，隨宜記註，逐鄉俗訛謬，造作書字耳。吳人呼祠祀為鴟祀，故以祠代鴟字。』」看來祠尾這一名稱是古人不嚴謹考證，隨便訛謬的產物了。
鴟吻後來，大概是到中唐之際，鴟尾又叫做了鴟吻。這一名稱的改變是其造型改變引起的。由原來鴟尾前端與正脊齊平變為折而向上似張口吞脊，因稱鴟吻。
唐代劉 的《隋唐嘉話》下：「王右軍(羲之)《告誓文》，今之所傳，即其藁草……開元初年，潤州江寧縣瓦官寺修講堂，匠人於鴟吻內竹筒中得之。」《舊唐書·玄宗紀上》：
「開元十四年六月戊午，大風，拔木發屋，毀端門鴟吻。」
蚩吻、龍吻
由鴟吻緊接著就又引出了另外乙個名稱，蚩吻。蚩吻的叫法是和吻獸張口吞脊的形象有關。明代李東陽寫的《懷麓堂集》後稿十二《記龍生九子》記載：
「龍生九子，蚩吻平生好吞，今殿脊獸頭，是其遺象。」為何在此這種神獸又變成龍的九子之一了呢？這是因為到了明代這種吻獸造型又有了很大變化，它逐步變成龍的形狀。
所以人們又把它和龍生九子的傳說聯絡了起來。明清兩代這種龍形吻獸的造型日趨嚴整，故又有龍吻之稱。
鰲魚還有個有意思的現象，江南一些地區管這類吻獸叫做鰲魚。明代陸容寫的《菽園雜記》中有載：「鰲魚，其形似龍好吞火，故立於屋脊上。
」陸容，字文量，號式齊，太倉人。生於明英宗正統元年(一四三六年)，卒於孝宗弘治九年(一四九四年)。成化二年(一四六六年)進士。
曾授南京主事，後遷兵部職方郎中，終居浙江參政。由此可見陸容生在江南，長在江南，坐官公升遷也均在江南。而他的這部《菽園雜記》中記述的掌故也都是江南之事。
所以這之中才有了鰲魚的稱呼。那麼為什麼江南一些地區要這麼叫呢？還是先從鰲這種動物說起吧。
《玉篇·魚部》：「鰲，魚名。」唐代王維詩《送秘書晁監還日本國》有：
「鰲身映天黑，魚眼射波紅。」李白的《猛虎行》中也有：「巨鰲未斬海水動，魚龍奔走安得寧。
」由此可見鰲是傳說中的海中大龜或大鱉。江南地區地理位置靠海，所以更容易把日常建築上的這類吻獸與海中神獸聯絡起來。當然這只是我的一種猜測，鰲魚這一稱呼是否僅是江南地區的專利？
江南地區如此稱呼是否另有原因？這些疑問還需進一步考證。
正吻、大吻
另外，明清時期對鴟尾還有一些叫法，如正吻、大吻，這種吻獸位於正脊兩端，故稱正吻。明清兩代，用於紫禁城建築上的這類吻獸個頭都不小，故稱大吻。這些叫法都是俗稱，簡單得多，也平民化得多。
其它的一些關於鴟尾名稱的說法過於複雜，這些名稱在幾千年的流傳過程中肯定有相當多的訛謬(祠尾之說就是一例)。其實這名稱怎麼叫指的都是正脊兩端的獸飾部件。當然，也不能作無名氏。
所以比較普遍、比較廣泛、比較被人認可的鴟尾、鴟吻這些名稱便沿用至今了。
古代建築的樓閣，突出翹起了四個角叫什麼？
4樓：
叫做飛簷
中國特有的建築結構。它是中國古代建築在簷部上的一種特殊處理和創造。常用在亭、臺、樓、閣、宮殿、廟宇的屋頂轉角處。
其屋簷上翹，形如飛鳥展翅，輕盈活潑，是中國建築上民族風格的重要表現之一。
5樓：匿名使用者
叫飛簷，是中國建築民族風格的重要表現之一。
中國古代建築屋頂的四個角(歇山頂)為什麼是翹的?
6樓：迪迪
說法一：角的地方出簷較長，於是要用大木構件支撐，不能用一般的椽子，於是墊了兩層，導致其他的跟著往上翻。
說法二：為了審美，像鳥翅膀一樣向上揚，使屋頂看起來不但不笨重，而且還很輕盈欲飛。
歇山頂式
中國人對階級觀念是非常重視的，建築要求一向都非常嚴格，規則更是不能違反，等級非常分明。一些重要的建築物如皇宮及佛殿的主殿，大都採用最尊貴形式的重簷廡殿頂，其次是單簷廡殿頂(如紫禁城中的英華殿)，重簷歇山頂(天安門)都算得上是尊貴的屋頂，歇山頂(東西六宮前殿)屬普通屋頂款式，懸山頂和硬山頂是屋頂種類中差不多最低階的，平民及紫禁城中低階的房屋多採用此類屋頂，等級分明。
歇山頂的間接資料見於漢代的明器、北朝石窟的壁畫等。實物建築以五台山南禪寺大殿為最早。
歇山頂的等級僅次於廡殿頂。由一條正脊、四條垂脊、四條戧脊組成，故稱為九脊殿。它也有單簷、重簷的形式。在宮殿中的次要建築和住宅園林中，又有無正脊的卷棚歇山頂。
歇山頂的山牆有搏風板，是裝飾的重點。
7樓：解蕊慎水
博縫板上部是排山勾滴，用於使雨水滴下而不打濕山牆。垂脊的結構順序和懸山頂一樣。兩側山花板下部是兩個窄坡屋頂，一道槫脊向外延伸，以便雨水排出山花板之外。
故宮屋頂四個屋頂的角是向上翹起的，還有不同的動物雕塑，這些都有什麼寓意。謝謝。
8樓：治大舌頭者
在中國古建築的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴格的規定,按照建築等級的高低而有數量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個），這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建築上一般最多使用九個走獸。這裡有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。
中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。
重脊的頂端為騎鳳仙人，後面依次排列鴟吻(音吃吻，龍的九子 之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。
重脊前為什麼用仙人騎鳳?傳說：齊國國君齊*王，一次作戰中失敗，來到一條大河岸邊，走頭無路，後邊追兵就要到了，危急之中，突然，乙隻大鳥飛到眼前，齊*王急忙騎上大鳥，渡過大河，逢凶化吉。
古人把它放在建築脊端，也表示騎鳳飛行，逢凶化吉。
為什麼要選用這些小獸安放在古建築上呢?排列順序：
1、鴟吻(音吃吻，龍的九子 之一)，最喜歡四處眺望,常飾於屋簷上。
2、鳳，比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：「鳳凰不與燕雀為群。」這裡充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位。
3、獅子，代表勇猛、威嚴。《傳燈錄》記載：「……-獅子吼雲：'天上天下，唯我獨尊'。獅子作吼，群獸懾伏。」
4、天馬、海馬，我國古代神話中也是吉祥的化身。
5、狻猊(音酸泥)，古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說為龍的九子之一。
6、狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
7、獬豸，我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說「東北荒中有獸，名獬豸」。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。
它能辨曲直，又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象徵。
8、鬥牛，傳說中是一種虯龍，據《宸垣識略》載：「西內海子中有鬥牛，即虯嫡[蟲旁]之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。」它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
9、行什。
把這些小獸依次排列在高高的簷角處，象徵著消災滅禍，逢凶化吉，還含有剪除**、主持公道之意。古人把建築裝飾上這些走獸，使古建築更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。
參考資料《從故宮太和殿的小獸談起》
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