1樓：如此堅強丶
關於轉世靈童
活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承方式，公元13世紀，噶瑪噶舉派的黑帽系首領圓寂後，該派推舉一幼童為轉世繼承人，從而創立了活佛轉世的辦法，此後各教派先後效法。公元14、15世紀之交，藏傳佛教格魯派創立，並逐漸形成了**喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛系統。經過中國清王朝****的冊封和認定，**喇嘛和班禪額爾德尼在藏傳佛教中的地位才得以確立。
格魯派創始人宗喀巴的最小**根敦朱巴圓寂後，為防止內部**，於是襲用噶瑪噶舉派的轉世辦法，由根敦朱巴的親屬及部分高僧指定後藏達納地方出生的一名男孩為根敦朱巴的轉世，這就是二世**根敦嘉措。由此形成**喇嘛活佛轉世系統。**喇嘛的尊號始用於三世**索南嘉措時期。
2023年，明王朝順義王俺答汗賜予索南嘉措「聖識一切瓦齊爾達喇**喇嘛」的尊號。此後，格魯派依此稱號追認根敦朱巴、根敦嘉措分別為第一世、第二世**喇嘛。2023年，清王朝順治帝冊封五世**為「西天大善自在佛所領天下釋教普瓦赤喇怛喇**喇嘛」，以****的冊封形式確定了**喇嘛的封號和地位。
此後，歷世**喇嘛都必須經****冊封才能得以確認，成為一項歷史定製。
宗喀巴的另一著名**克珠杰·格勒巴桑，即一世班禪，年長根敦朱巴六歲，且早拜師八年，對創立格魯派有傑出貢獻，因此連同宗喀巴及宗喀巴的另一著名**甲曹杰被藏族宗教界合稱為「師徒三尊」。2023年，固始汗（清王朝駐**的地方首領）贈予羅桑曲結「班禪博克多」的尊號。這是班禪名號的正式開端。
其前三世班禪是追認的。四世班禪圓寂後，後藏托布加溪卡的一位幼童被認定是他的轉世靈童。這樣，格魯派又建立起乙個班禪活佛系統。
2023年，清康熙帝正式冊封五世班禪為「班禪額爾德尼」，並賜金冊金印。從此，歷代班禪額爾德尼須由****冊封方得以確認，也成為一項定製。班禪額爾 德尼活佛轉世系統取得了與**喇嘛轉世系統平等的宗教地位。
活佛轉世系統形成後，經過一系列歷史演變，最終形成了以「金瓶掣籤」 認定活佛轉世靈童的制度。在歷史上，大活佛轉世靈童的認定存在著諸多弊端，轉世活佛往往是由「吹忠」（即**喇嘛）作法降神禱問指定，於是賄賂吹忠、假託神言、任意妄指之風盛行，轉世靈童多出自王公貴族之家或出自族屬姻婭，一些上層貴族或大喇嘛乘機操縱了宗教大權。更為甚者，噶舉派紅帽系十世活佛藉故要分扎什倫布寺的財產，失敗後竟勾引廓爾喀入侵後藏，危及國家、百姓安全。
面對大活佛轉世靈童最後認定中的這些弊端，清高宗接受**地方僧俗界「立定法制」、「垂之久遠」的請求，在派遣官兵擊退廓爾喀入侵之後，諭令進藏**籌議善後章程。2023年乾隆帝正式頒布《欽定藏內善後章程二十九條》，設立金瓶掣籤制度。該章程第一條明確規定：
「大皇帝為求黃教得到興隆，特賜金瓶，今後遇到尋認靈童時，邀集四大**，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，放進瓶內，選派真正有學問的活佛，祈禱七日，然後由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦像前正式拈定，」認定**、班禪靈童時，「亦須將他們的名字用滿、漢、藏三種文字寫在簽牌上，同樣進行。」至此，「金瓶掣籤」制度以國家法律的形式確立下來。
金瓶掣籤制度確認了班禪轉世靈童的產生辦法，即按宗教儀軌，由有關寺院和地方**尋訪靈童，再對訪到的眾靈童逐一篩選，被確定下來的靈童人選的靈異情況等稟報皇帝，請求准予「金瓶掣籤」認定。皇帝恩准後方可擇日在釋迦牟尼像前由駐藏大臣主持掣籤，認定轉世靈童。而後由駐藏大臣上奏皇帝，請求任命。
皇帝批准後，由****派大員前往看視並主持坐床大典。「金瓶掣籤」是****對**行使主權的重要組成部分，是清王朝為「整治流弊」、「護衛黃教」、使活佛轉世制度得到必要的整頓而制定的「萬世遵循」的具有最高法律效力的制度。它符合宗教儀軌，體現了釋迦牟尼的「法斷」，同時還有助於杜絕營私作假的流弊、弘揚正法、避免紛爭。
「金瓶掣籤」制度一經頒布即得到了**喇嘛、班禪額爾德尼及各呼圖克圖、僧眾的衷心擁護。金本巴瓶製成送往拉薩後，八世**喇嘛表達了對清****的感激之情，他說：「特頒金本巴瓶，欽差御前侍衛等齎送，護衛佛門，實已無微不至，我實感戴難名。
嗣後唯有欽遵聖訓，指認呼畢勒罕**世者）時虔誠誦經，於大眾前秉公拈定，庶使化身正確，宣揚正法，遠近信心，闔藏僧俗頂戴天恩，無不感激。」七世班禪丹白尼瑪也稱「此次欽差大人送金本巴瓶來藏，全為保護黃教」，「實在感激天恩，無可圖報，惟有率領眾喇嘛，崐虔誦萬壽經，祝延聖壽。」對****的冊封，九世班禪曾寫信給當時的「中華**」**，表達感激之情：
「蒙大**加封至忠闡化名號，謹在扎什倫布寺內，恭設香案，敬叩祗領跪謝。」十世班禪大師是「金瓶掣籤」制鵲募岫◢ 擁護者。他在圓寂前四天曾言及「我想在釋迦牟尼像前，採取『金瓶掣籤』的辦法來確定」，體現了大師繼承祖制、堅持「金瓶掣籤」的決心。
至此，「金瓶掣籤」成為一項必須遵守的國家法規和宗教儀軌，它對於順利實現宗教權力的傳承和延續、對於維護**地區的穩定和發展、對於保證****在活佛轉世問題上的最高權威，均具有重大意義。
「金瓶掣籤」制度形成後，掣籤大權一直掌握在****手中。在具體實施過程中，其形式或細節後來有所變通，但活佛轉世、尤其是**、班禪等大活佛轉世必須經****批准，否則即視為非法已成定例。**時期，內亂頻仍，外患不絕，****孱弱，但**喇嘛和班禪額爾德尼仍是由****冊封的。
七世、八世班禪轉世靈童及九世、十世、十一世**轉世靈童均由****主持金瓶掣籤認定。由於特殊的歷史條件及其它諸多因素的作用，九世班禪轉世靈童是免於掣籤確認的，但仍是經****特許的。無論是否掣籤，最後決定權在**，其他任何人均無權決定。
綜上所述，班禪轉世的宗教儀軌自清王朝頒行「金瓶掣籤」法規之後，隨著歷史的發展演變而日臻完善，形成為歷史定製。其主要內容包括如下幾個方面，即：（1）成立以扎什倫布寺活佛、高僧為主的尋訪班子；（2）按照宗教儀軌和程式進行轉世靈童的尋訪；（3）把參加掣籤的候選兒童報請****批准； （4）由****派員主持舉行「金瓶掣籤」；（5）把認定的靈童報請****正式批准繼位；（6）由****派員主持舉行轉世靈童坐床典禮。
2樓：匿名使用者
活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承方式，公元13世紀，噶瑪噶舉派的黑帽系首領圓寂後，該派推舉一幼童為轉世繼承人，從而創立了活佛轉世的辦法，此後各教派先後效法。公元14、15世紀之交，藏傳佛教格魯派創立，並逐漸形成了**喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛系統。經過中國清王朝****的冊封和認定，**喇嘛和班禪額爾德尼在藏傳佛教中的地位才得以確立。
格魯派創始人宗喀巴的最小**根敦朱巴圓寂後，為防止內部**，於是襲用噶瑪噶舉派的轉世辦法，由根敦朱巴的親屬及部分高僧指定後藏達納地方出生的一名男孩為根敦朱巴的轉世，這就是二世**根敦嘉措。由此形成**喇嘛活佛轉世系統。**喇嘛的尊號始用於三世**索南嘉措時期。
2023年，明王朝順義王俺答汗賜予索南嘉措「聖識一切瓦齊爾達喇**喇嘛」的尊號。此後，格魯派依此稱號追認根敦朱巴、根敦嘉措分別為第一世、第二世**喇嘛。2023年，清王朝順治帝冊封五世**為「西天大善自在佛所領天下釋教普瓦赤喇怛喇**喇嘛」，以****的冊封形式確定了**喇嘛的封號和地位。
此後，歷世**喇嘛都必須經****冊封才能得以確認，成為一項歷史定製。
宗喀巴的另一著名**克珠杰·格勒巴桑，即一世班禪，年長根敦朱巴六歲，且早拜師八年，對創立格魯派有傑出貢獻，因此連同宗喀巴及宗喀巴的另一著名**甲曹杰被藏族宗教界合稱為「師徒三尊」。2023年，固始汗（清王朝駐**的地方首領）贈予羅桑曲結「班禪博克多」的尊號。這是班禪名號的正式開端。
其前三世班禪是追認的。四世班禪圓寂後，後藏托布加溪卡的一位幼童被認定是他的轉世靈童。這樣，格魯派又建立起乙個班禪活佛系統。
2023年，清康熙帝正式冊封五世班禪為「班禪額爾德尼」，並賜金冊金印。從此，歷代班禪額爾德尼須由****冊封方得以確認，也成為一項定製。班禪額爾 德尼活佛轉世系統取得了與**喇嘛轉世系統平等的宗教地位。
活佛轉世系統形成後，經過一系列歷史演變，最終形成了以「金瓶掣籤」 認定活佛轉世靈童的制度。在歷史上，大活佛轉世靈童的認定存在著諸多弊端，轉世活佛往往是由「吹忠」（即**喇嘛）作法降神禱問指定，於是賄賂吹忠、假託神言、任意妄指之風盛行，轉世靈童多出自王公貴族之家或出自族屬姻婭，一些上層貴族或大喇嘛乘機操縱了宗教大權。更為甚者，噶舉派紅帽系十世活佛藉故要分扎什倫布寺的財產，失敗後竟勾引廓爾喀入侵後藏，危及國家、百姓安全。
面對大活佛轉世靈童最後認定中的這些弊端，清高宗接受**地方僧俗界「立定法制」、「垂之久遠」的請求，在派遣官兵擊退廓爾喀入侵之後，諭令進藏**籌議善後章程。2023年乾隆帝正式頒布《欽定藏內善後章程二十九條》，設立金瓶掣籤制度。該章程第一條明確規定：
「大皇帝為求黃教得到興隆，特賜金瓶，今後遇到尋認靈童時，邀集四大**，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，放進瓶內，選派真正有學問的活佛，祈禱七日，然後由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦像前正式拈定，」認定**、班禪靈童時，「亦須將他們的名字用滿、漢、藏三種文字寫在簽牌上，同樣進行。」至此，「金瓶掣籤」制度以國家法律的形式確立下來。
金瓶掣籤制度確認了班禪轉世靈童的產生辦法，即按宗教儀軌，由有關寺院和地方**尋訪靈童，再對訪到的眾靈童逐一篩選，被確定下來的靈童人選的靈異情況等稟報皇帝，請求准予「金瓶掣籤」認定。皇帝恩准後方可擇日在釋迦牟尼像前由駐藏大臣主持掣籤，認定轉世靈童。而後由駐藏大臣上奏皇帝，請求任命。
皇帝批准後，由****派大員前往看視並主持坐床大典。「金瓶掣籤」是****對**行使主權的重要組成部分，是清王朝為「整治流弊」、「護衛黃教」、使活佛轉世制度得到必要的整頓而制定的「萬世遵循」的具有最高法律效力的制度。它符合宗教儀軌，體現了釋迦牟尼的「法斷」，同時還有助於杜絕營私作假的流弊、弘揚正法、避免紛爭。
「金瓶掣籤」制度一經頒布即得到了**喇嘛、班禪額爾德尼及各呼圖克圖、僧眾的衷心擁護。金本巴瓶製成送往拉薩後，八世**喇嘛表達了對清****的感激之情，他說：「特頒金本巴瓶，欽差御前侍衛等齎送，護衛佛門，實已無微不至，我實感戴難名。
嗣後唯有欽遵聖訓，指認呼畢勒罕**世者）時虔誠誦經，於大眾前秉公拈定，庶使化身正確，宣揚正法，遠近信心，闔藏僧俗頂戴天恩，無不感激。」七世班禪丹白尼瑪也稱「此次欽差大人送金本巴瓶來藏，全為保護黃教」，「實在感激天恩，無可圖報，惟有率領眾喇嘛，崐虔誦萬壽經，祝延聖壽。」對****的冊封，九世班禪曾寫信給當時的「中華**」**，表達感激之情：
「蒙大**加封至忠闡化名號，謹在扎什倫布寺內，恭設香案，敬叩祗領跪謝。」十世班禪大師是「金瓶掣籤」制鵲募岫◢ 擁護者。他在圓寂前四天曾言及「我想在釋迦牟尼像前，採取『金瓶掣籤』的辦法來確定」，體現了大師繼承祖制、堅持「金瓶掣籤」的決心。
至此，「金瓶掣籤」成為一項必須遵守的國家法規和宗教儀軌，它對於順利實現宗教權力的傳承和延續、對於維護**地區的穩定和發展、對於保證****在活佛轉世問題上的最高權威，均具有重大意義。
「金瓶掣籤」制度形成後，掣籤大權一直掌握在****手中。在具體實施過程中，其形式或細節後來有所變通，但活佛轉世、尤其是**、班禪等大活佛轉世必須經****批准，否則即視為非法已成定例。**時期，內亂頻仍，外患不絕，****孱弱，但**喇嘛和班禪額爾德尼仍是由****冊封的。
七世、八世班禪轉世靈童及九世、十世、十一世**轉世靈童均由****主持金瓶掣籤認定。由於特殊的歷史條件及其它諸多因素的作用，九世班禪轉世靈童是免於掣籤確認的，但仍是經****特許的。無論是否掣籤，最後決定權在**，其他任何人均無權決定。
綜上所述，班禪轉世的宗教儀軌自清王朝頒行「金瓶掣籤」法規之後，隨著歷史的發展演變而日臻完善，形成為歷史定製。其主要內容包括如下幾個方面，即：（1）成立以扎什倫布寺活佛、高僧為主的尋訪班子；（2）按照宗教儀軌和程式進行轉世靈童的尋訪；（3）把參加掣籤的候選兒童報請****批准； （4）由****派員主持舉行「金瓶掣籤」；（5）把認定的靈童報請****正式批准繼位；（6）由****派員主持舉行轉世靈童坐床典禮。
請問藏教的轉世靈童是否有科學道理
不要什麼都要科學來解釋 解釋的了就相信,解釋不了就不信.這叫做迷信科學.輪迴這個現象在歐美都通過科學的手段描述過.這個現象毫無疑問.但科學解釋不了.不是現在解釋不了,在100年內 甚至知道人類文明毀滅,都不一定能解釋.因為這是科學手段與中心目標的問題.為什麼會有重力?牛頓公式解釋了嗎?沒有,公式只是...
藏傳佛教的轉世靈童現象怎麼解釋藏傳佛教是如何修行？
活佛就是修行成佛的人，而他圓寂後為了繼續完成普度眾身的為了他人的利益而有可以自願重返人間，隨即出現了新的轉世靈童。以人的肉體其顯現。個人覺得這個其實原理很簡單，完全是心理和政治的結果。前生體驗是誘導性回答和記憶植入的結果，千里選人是挑選繼承者的政治比賽而已 孩子最開始的理解是混亂和缺乏理性的，常常分...
這個是什麼東西,這個東西是什麼東西
水仙花 shu xi n hu 生詞本基本釋義 詳細釋義 shu xi n hu 花名。省稱 水仙 花如金盞銀盤,養於水中,清香淡雅,故稱。5464787657976559765 這個東西是什麼東西?這是煙霧報警器,紅外線探測的,一般用於家庭 酒店等場所,以火災報警為主要用途。這個東西是什麼東西?看...