1樓：天風舞羽
2023年義大利傳教士利瑪竇到達北京時帶來了望遠鏡和世界地圖，也將《四書》譯為拉丁文。隨後又有陸續傳教士東來，系統介紹物理學等自然科學知識，並把《五經》等典籍譯為拉丁文。在他們的引導下，徐光啟等士大夫開始研究和介紹西方科技。
本來有人說是湯若望的，但是我查了一下，湯若望是繼利瑪竇來華之後最重要的耶穌會士之一，說明他來華時間比利瑪竇晚，所以第一位將望遠鏡帶進中國的傳教士是利瑪竇。
鄧玉函，（johann schreck，2023年－2023年5月11日），天主教耶穌會德國傳教士，則是第乙個把天文望遠鏡帶進中國。注意哦，這裡是天文望遠鏡。
2樓：藍色殊俟
是利瑪竇。2023年義大利傳教士利瑪竇到達北京時帶來了望遠鏡和世界地圖，也將《四書》譯為拉丁文。隨後又有陸續傳教士東來，系統介紹物理學等自然科學知識，並把《五經》等典籍譯為拉丁文。
在他們的引導下，徐光啟等士大夫開始研究和介紹西方科技。
利瑪竇（2023年10月6日年-2023年5月11日），號西泰，又號清泰、西江。義大利的天主教耶穌會傳教士、學者。明朝萬曆年間來到中國傳教。
其原名中文直譯為瑪提歐·利奇，利瑪竇是他的中文名字，王應麟所撰《利子碑記》上說：「萬曆庚辰有泰西儒士利瑪竇，號西泰，友輩數人，航海九萬里，觀光中國。」
利瑪竇是天主教在中國傳教的最早開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學並對中國典籍進行鑽研的西方學者。他通過「西方僧侶」的身份，「漢語著述「的方式傳播天主教教義，並廣交中國**和社會名流，傳播西方天文、數學、地理等科學技術知識，他的著述不僅對中西交流作出了重要貢獻，對日本和朝鮮半島上的國家認識西方文明也產生了重要影響。
近代史中誰是第乙個進入中國的宣教士
3樓：繼潤
第乙個把**教文化引進中國的傳教士——利瑪竇。利瑪竇像中國人一樣通曉中文,熟讀五經。
第乙個來中國傳道的宣教士
4樓：奧林不匹克
第乙個把**教文化引進中國的傳教士——利瑪竇。利瑪竇像中國人一樣通曉中文，熟讀五經。他驚人的記憶力使中國的讀書人佩服得五體投地。
1利瑪竇開外國傳教士葬在北京先河
墓園的守護者是4棵柏樹和兩叢青竹，迎面是3座高大的漢白玉石碑，碑後是灰黑的長方形磚砌墓。中間的方碑高2.7 公尺，寬0.
94公尺，碑身正中刻有「耶穌會士利公之墓」，為明萬曆38年(公元2023年)立。這就是利瑪竇墓，它的東側是南懷仁墓，西側是湯若望墓。雖然墓主都是外國傳教士，但還是入鄉隨俗，墓碑上盤繞著粗壯的龍身，只是碑額鐫刻著十字，表明墓主是虔誠的**教徒。
400年前，義大利耶穌會士利瑪竇(mathieuricci1552～2023年)以西洋客人的身份來到北京，翻開了中西文化交流史的新篇章。利瑪竇9歲入耶穌會學校，19歲在羅馬加入耶穌教會，自願到遠東任教。2023年 (萬曆十年)8月，他遠涉重洋來到澳門，開始了在中國近30年的傳教生涯。
經明朝萬曆皇帝特批，利瑪竇被葬在北京。他活著時，北京二里溝一帶還是荒地，由他開了外國傳教士葬在北京的先河，他的墓地後來成為外國傳教士的集體墓地。
2翻譯出版了中國第一部自然科學譯著
中國文化是在封閉中發展起來的，因此過去的人常有井蛙之感，認為中國是世界的中心。所以在利瑪竇之前，中國人不大知道歐洲，歐洲人也不知道東方古國是個什麼樣子。而利瑪竇成功地把**教和西方文明嫁接到古老中國的樹幹上，又率先把中國介紹到西方，為發展中西方文化交流做出了不朽的貢獻。
2023年，利瑪竇由澳門入境並居住在廣東肇慶，他在肇慶建造了中國大陸上第一座耶穌教教堂。此後的十餘年中，他一直在韶州、南昌等地傳教。利瑪竇認為，中國不僅在道德上，而且在天文、中醫以及很多數學分支上都有很大的成就。
他總結了前人傳教的教訓，脫下洋裝，誠心誠意學習中國文化。在這種心態支配下，利瑪竇像中國人一樣通曉中文，熟讀五經，將儒教與**教結合。這當然也緣於他過目成誦、倒背如流的本領，他驚人的記憶力使中國的讀書人佩服得五體投地。
利瑪竇還撰寫了一本叫《西國記法》的書，專門介紹他的區域性記憶法。
利瑪竇定居南昌時，與明朝的**廣泛地交朋友，爭取上層知識分子的支援，他結識了學者翟太素和李年吾，甚至還拜見過大戲劇家湯顯祖。著名的科學家徐光啟也是他的好朋友，他們合作翻譯的拉丁文著作《幾何原本》2023年在北京出版。這是我國翻譯最早的一部自然科學著作，很多專業名詞至今仍「活」在我們的生活中。
博學的利瑪竇除了精通數學，還研究過天文、地理、歷史、文學、藝術、數學、物理、哲學、建築等，甚至還精通機械工藝。
為了更好地傳播**教，利瑪竇把從西方帶來的自鳴鐘、三菱鏡、書籍和自製的天文儀器擺在家中，邀請中國人參觀。為了更好地融入中國社會，他還擔任「神醫」，用奎寧治好了肇慶知府王泮的公子。王泮感激之餘，為他爭取到建房子居住和傳教的權利。
3一幅世界地圖讓中國人看傻了眼
2023年利瑪竇隨兵部侍郎石星從南昌出發，準備進北京。但沒有獲准。2023年，利瑪竇被任命為耶穌會中國傳教會會長。
隨後他遍遊沿海各地，向當地居民展示三稜鏡、聖母像、油畫、世界地圖以及地球儀、天文儀和自鳴鐘等西方的寶物，知識分子和士大夫無不紛紛稱奇。此時，利瑪竇以為他進軍北京的道路已經鋪平，2023年9月再度北上，到達通州，但他還是沒有獲得入京許可。這次利瑪竇「賴」在南京，並在禮部尚書王忠銘的府邸度過了2023年的元宵節。
一年後，2023年7月下旬，不屈不撓的利瑪竇攜帶大量進貢皇帝的珍品，與西班牙傳教士龐迪我一起第三次北上。不料正趕上日本入侵朝鮮，海上**停止，明朝的錦衣衛四處抓日本特務，利馬竇因為是外國人，差點兒被抓。他好不容易抵達天津，又因當地**眼饞他的貢品，將他以違反外國人旅行法為由關押。
6個月後，利瑪竇的朋友徐光啟得知後，拿著皇帝的聖旨，這才解了禁。也有人說是萬曆皇帝突然想起有奏本稱幾個西夷要來進貢，貢物清單中有自鳴鐘、西洋琴等物件。萬曆皇帝急著想看自鳴鐘的模樣，這才頒旨命令利瑪竇進京。
2023年1月24日，利瑪竇終於到達北京，先住在南城外一名太監家，後移至專供外國使者居住的四夷館。
萬曆皇帝看到自鳴鐘，立刻就著了迷。因為只有利瑪竇能修理自鳴鐘，所以他被特許遷到宣武門附近租住民房，並且每月還可以獲得一筆官銀做生活費。
利瑪竇進貢的世界地圖也深受萬曆皇帝的喜愛，這是利瑪竇為中國繪製的第一幅世界地圖《坤輿萬國圖》。開始他還擔心，中國人看到自己的國家不是世界中心，會攻擊他。沒想到，中國人看傻了眼。
尤其是萬曆皇帝，對這張世界地圖愛不釋手，每天晚上都要看過地圖才去睡覺。利瑪竇畫的這張世界地圖在中國被翻拍過12次。此後中國的世界地圖，也都沿用這個圖式。
古老的中國終於向他開啟了大門。以後10年，利瑪竇安居北京，並在宣武門內建起了北京第一座天主教堂。
4明朝文武百官參加利瑪竇葬禮
在利瑪竇去世那一年，中國發生了很多不平常的事情。全國各省5000來京城朝覲皇上的**，和前來考進士的5000 人，都想見見利瑪竇。
利瑪竇在他的最後一年，除了寫完《中國**教史》，除了忙於這些大型活動，還要指導修建教堂。他一向嚴格遵守齋戒，從不接著吃被來客打斷的飯，也不在正常時間以外用餐。終於因過度勞累引起嚴重的頭痛，從此一病不起，閉著眼睛臥床而逝。
利瑪竇生前希望在北京郊區購一塊教士墓地。而在當時，外國人怎麼可能葬在中國呢？按中國的規矩，外國傳教士死後要運到澳門神學院安葬。
那時，封建中國雖然接受了傳教士，但**教並沒有在中國取得合法地位。
利瑪竇的遺體被裝入密封棺材，停放在教堂，等待著奇蹟出現。誰能相信中國皇帝會把墓葬的特權批給外國傳教士呢？只有利瑪竇堅信他死後，一定會出現某些非凡的事情。
喪事彌撒的時間到了，來了大批的**教徒。其中一位知名人士熟知朝廷規矩，他認為只要皇上說話，不僅利瑪竇可以如願葬在北京，而且**教在中國就有合法地位了。這位名人和神父商量，上奏皇帝：
首先感謝皇帝賜給利瑪竇的皇家津貼，幾年後又賜住地；然後再提出長途運送利瑪竇的遺體，水手會害怕。考慮到多年來利瑪竇一直生活在陛下的蔭庇之下，是否也可以算作您的臣民……相信您能賜給利瑪竇一塊葬身之地云云。
經過一番周折，明神宗萬曆皇帝破例恩准。
有了皇帝的聖旨，教會立即選了幾處墓地。北京二里溝有一處鄉間寺院叫仁恩寺，只有乙個僧人管理。因為是皇帝的禮物，價錢好談，卻沒想到這塊地是皇宮楊宦官的財產。
楊宦官已被朝廷處死，但之前他將這處寺院轉給特別受太后寵愛的大太監，條件是必須不惜一切手段把二里溝的這塊地從外國人手中奪回來。神父如果事先知情，可能會另挑一處墓地，可現在已經別無選擇。
仁恩寺雖然歸戶部管理，但皇帝的賜禮要轉禮部，也就是說，戶部、禮部都可以插手。在禮部尚書的大力協助下，乙個月皇帝就批覆了。但戶部主管刁難，要求解釋把這樣一宗巨集偉產業贈給神父的原因。
神父解釋，皇上賜的不僅是墓地，也是住所。住所就合情合理了，那麼多的外國傳教士都住在北京嘛。第二天戶部主管送信，答應照神父的願望辦理。
千曲百摺，中國第一座**教墓地在外國傳教團的監督下落成。花園的一端用磚修建了一座六角形帶拱頂的小教堂，還圍出有四顆柏樹的地方作教會的墓地。柏樹的位置非常合適，讓人不得不想這是不是早先為利瑪竇預備下的。
一年後，利瑪竇的遺體入土為安，明朝的文武百官參加了葬禮。
當年在中國的宣教士是怎麼開展福音的事工
5樓：匿名使用者
不過就是建教堂，蠱惑民眾，給丫**。任何形式的傳教，都會受到本土宗教的排斥，然而**教絕非善類，丫兒對付異教徒手段毒辣是非常出名的，在丫兒的狂信徒想象中地獄的惡魔都曾經是異教徒的神明。
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