1樓：匿名使用者
【十四無畏】據楞嚴經卷六載，觀世音菩薩以金剛三昧無作妙力（不作意之力用），與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏功德，即：
(一)不自觀音以觀觀者，不自觀音，謂不隨聲塵所起知見；以觀觀者，謂返照自性。不起知見，則無所妄；返照自性，則一切真寂，無復苦惱，故使受苦眾生蒙此真觀，即得解脫，是為無畏。(二)知見旋復，在心謂『知』，在眼謂『見』；『知』、『見』之性熱，則屬於火。
謂菩薩能旋轉知見，以複真空，能使眾生，設入火難，火不能燒，是為無畏。(三)觀聽旋復，『觀』、『聽』之性動，則屬於水。謂菩薩能旋轉觀聽，以複真空，能使眾生，設為大水所漂，水不能溺，是為無畏。
(四)斷滅妄想心無殺害，謂菩薩證悟實性，斷滅妄想，發大慈心，無殺害念，能使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。(五)薰聞成聞六根消復同於聲聽，謂薰聞屬思，思其所聞，無性可得，則成真聞；六根害人，與兵刃無異。菩薩六根皆消滅，以複真空，一切塵境，同於聲聽，使眾生之當被害者，刀刃所加，段段折壞，是為無畏。
(六)聞薰精明明遍法界，謂菩薩從聞熏習，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。眾生雖被藥叉■宣暗者來近其側，然菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，自不能視，是為無畏。(七)音性圓消觀聽返入，謂受虛妄聲塵繫縛，無異禁系枷鎖，菩薩以動靜之性俱滅，則其觀聽返妄入真，聲塵解脫，能使眾生禁系等事不能著身，是為無畏。
(八)滅音圓聞遍生慈力，謂菩薩消滅音聲，圓成聞慧，則遍生慈力，能以大力令彼得樂，是以眾生經於險路如行坦途，或遇惡寇，自不能劫，是為無畏。(九)薰聞離塵色不能劫，謂菩薩以思慧薰聞成性，離諸塵妄，不被色塵所劫，能使一切性多淫之人不生貪欲，是為無畏。(十)純音無塵根境圓融，謂菩薩音性純淨，離諸妄塵，根境相入，圓融無礙，能使懷忿恨之人不生嗔恚，是為無畏。
(十一)消塵旋明，謂菩薩除暗消塵，旋復性明，能使一切昏鈍無善心之人遠離痴暗，是為無畏。(十二)融形復聞，謂融形則礙滅，復聞則性真，故涉入世間，而不壞世間之相，能遍十方，供養微塵數佛，稟承其法，各為法子；以此無畏，施諸無子眾生，欲求男者，令得生男。(十三)六根圓通明照無二，謂菩薩六根圓融，通達無礙，含攝法界，如大圓鏡，明照無二，由此故能承順法門，受領無失；以此無畏，施諸無子眾生，欲求女者，即得生女。
(十四)我一名與六十二恆河沙名等無有異，謂菩薩得真圓通，能使求福眾生，但持我之名號，與彼俱持無數菩薩名號之人，較量所得福德，等同而無異，是為無畏。
文史典籍中的「二十四史」指什麼，二十四史指的是什麼
北京大學歷史系教授閻步克先生指出，二十四史是我國歷史上各朝代由官方編撰或認可的史書，內容多採用正史資料，從傳說中的三皇五帝開始，到明朝崇禎皇帝為止，共計二十四部，故稱 二十四史 二十四史是我國古代二十四部正史的總稱。即 史記 漢 司馬遷 漢書 漢 班固 後漢書 南朝宋 范曄 三國志 晉 陳壽 晉書 ...
而在古文裡的十四中解釋
1 而 1 連詞 1 表並列 今譯為 而且 又。例釋 明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。過秦論 注 並列關係連詞兩側的詞語可以調換，調換後語意不發生變化。2 表修飾 今譯為 著 地。例釋 怒而飛，其翼若垂天之雲。逍遙遊 3 表順承 今譯為 就 才。例釋 亡羊而補牢，未為遲也。戰國策 4 表假設 今...
天津的三環是指內中外三環，那十四射指哪十四條公路，謝謝啊，最好詳細點
十四射 即解放路 大沽路 津鹽公 路 復康路 長江道 黃河道 芥園西道 西青道 丁字沽三號路 京津公路 金鐘河大街 衛國道 張貴莊路 津塘公路等十四條骨幹道路 目前，已有11條放射線的部分或大部分路段達到或接近規劃寬度40米，它們是 京津路 金鐘河大街 衛國道 大沽南路 解放南路 津塘路 復康路 西...