1樓：匿名使用者
據說古代人說話使用判斷句是因為簡潔省字數。
1.這個說法是不對的，這是古人說話的習慣，和是否簡潔沒有關係我們感覺古文更簡潔，是因為古文中常是單音詞，發展到現在，由於時代的發展，新鮮事物的不斷出現，單音節詞不能滿足需要，才多變為兩個字的詞。
2.再說判斷句，古代「者」和「也」表判斷，可以只用其中乙個字表示判斷，也可以「著也」連用表判斷，也可以沒有判斷詞。
修改病句練習題及答案
您任職以來主要負責哪些工作以及工作中遇到的困難和問題 這道題怎麼做？
2樓：雲南新華電腦學校
先回答你的工作職責，你做了哪些事情，什麼工作就有不同的職責，然後遇到的問題，主要是回答這個問題的核心是：結合具體應聘崗位的性質，崗位職責與任職資歷的要求，結合自己過往工作中的實際案例來予以回答，同時要說明自己分析問題，解決問題的能力與技能。回答時要注意下面3個方面：
1.心態要平和。需要向面試官展示的是——你是乙個遇事不慌不忙，沉著冷靜的人，會分析問題，能解決問題。
2.展現你的綜合能力。包括面對困難時的應變能力，工作事務的處理能力，管理能力，思維方式等等，同時也有人際關係的溝通能力，團隊協作能力，跨部門合作能力等等。
3.自我分析總結與反思。舉例說明是否有吸取經驗不斷改進，以及如何避免同樣的乙個錯誤犯兩次等。
3樓：山東新華電腦
隨著網際網路越來越普及，電腦相關的行業人才也越來越稀缺，就業崗位逐年增多，人才供不應求。因此從事網際網路相關的行業，是乙個不錯的選擇。至於想學的專業，就看個人的愛好和本身的素質來看，建設藝術設計，電子商務，新**ui設計，影視後期等等都是近兩年發展很快的專業，就業前景不錯。
4樓：匿名使用者
3.自我分析總結與反思。舉例說明是否有吸取經驗不斷改進，以及如何避免同樣的乙個錯誤犯兩次等。
答謝中書書和記承天寺夜遊 字詞翻譯，一詞多義，通假字，古今異義，詞類活用，特殊用法， 急，
5樓：雪月森林
1、《答謝中書書》
南北朝：陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。
自康樂以來，未復有能與其奇者。
（1）譯文：
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
（2）古今異義：
四時俱備（時 古義：季節 今義：時間）（備 古義：具備；今義：準備、具備）
曉霧將歇（歇 古義：消散 今義：休息）（曉 古義：清晨 今義：知道）
夕日欲頹（頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡）
古來共談（談 古義：稱讚 今義：談論）
（3）一詞多義：
與：未復有能與其奇者：參與，這裡指欣賞；
念無與為樂者：和。
書：謝答中「書」書：與「中」合用為官職名；
謝答中書「書」：書信。
（4）詞類活用：
五色交輝：名詞作動詞，輝映。
2、《記承天寺夜遊》
宋代：蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
（1）譯文：
元豐六年十月十二日夜晚，我正準備**入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，於是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起遊樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院裡散步。
月光照在庭院裡像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪乙個夜晚沒有月亮？
又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。
（2）一詞多義：
與：相與步于中庭（跟，向。介詞）；念無與為樂者。（和，連詞。）
遂：遂至承天寺（於是）；遂迷，不復得路（終於）《桃花源記》
至：遂至承天寺（到）；寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民（尋找）；未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
空：庭下如積水空明（空曠澄澈）；空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
（3）古今異義：
但（但少閒人如吾兩人者耳）：古義：只是，只不過；今義：但是，表轉折關係的連詞。
耳（但少閒人如吾兩人者耳）：古義：助詞，表示限制語氣，相當於「 而已」「罷了」；今義：名詞，耳朵。
閒人（但少閒人如吾兩人者耳）：古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人；今義：與事無關的人。
戶（月色入戶）：古義：窗（門戶）戶；今義：住戶、人家。
念（念無與為樂者）：古義：考慮，想到；今義：紀念，思念 ，讀。
蓋（蓋竹柏影也）：古義：原來是，表推測原因；今義：器物上有遮蓋作用的東西。
中庭（相與步于中庭）：古義：院子裡；今義：庭子中間。
（4）詞類活用：
相與步于中庭：名詞作動詞，散步。
懷民亦未寢：名詞作動詞，睡；臥。
（5）特殊句式：
a、倒裝句：
相與步于中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語後置，應為「相與於中庭步」）
但少閒人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閒人罷了。（定語後置，應為「但少如吾兩人者閒人耳」）
b、省略句：
解衣欲睡：（我）脫下衣服準備睡覺。（省略主語）
c、判斷句：
蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧？（起判斷作用）
d、主旨句：
何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
表達出作者孤寂淒涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱，以及他豁達的人生觀。
6樓：月月
【記承天寺夜遊】 ：
【一詞多義】 ：
與：相與步于中庭。（跟，向。介詞）
念無與為樂者。（和，連詞。）
遂：遂至承天寺。（於是）
遂迷，不復得路（終於）《桃花源記》
至：遂至承天寺。 （到）
寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民。（尋找）
未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
空：庭下如積水空明。（空曠澄澈）
空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
【古今異義】
但： 古義：只是，只不過；
今義：但是，表轉折關係的連詞
耳：古義：助詞，表示限制語氣，相當於「 而已」「罷了」；
今義：名詞，耳朵。
閒人：古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人；
今義 與事無關的人
戶：古義：多指門；
今義：住戶、人家
念：古義：考慮，想到；
今義：紀念，思念 ，讀
蓋：古義：原來是，表推測原因；
今義：器物上有遮蓋作用的東西。
中庭：古義：院子裡；今義：庭子中間。
【詞類活用】 相與步于中庭：名詞作動詞，散步。
【特殊句式】 【倒裝句】
相與步于中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語後置，應為「相與於中庭步」）
但少閒人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閒人罷了。（定語後置）【省略句】
解衣欲睡：（我）脫下衣服準備睡覺。（省略主語）【判斷句】
蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧？（起判斷作用）【主旨句】
何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
表達出作者孤寂淒涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱，以及他豁達的人生觀。
【答謝中書書】
古今異義 ①四時俱備（時 古義：季節 今義：時間）②曉霧將歇（歇 古義：消散 今義：休息）
③夕日欲頹（頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡）④古來共談（談：古義：稱讚 今義：談論）
一詞多義 夕日欲頹（將要）
實是欲界之仙都（欲界，指人間）
詞類活用
五色交輝 （輝，名詞用作動詞，輝映）
7樓：田宵城了
1、詞語解釋。
①交輝：交相輝映；四時：四季 ②歇：消散
③夕日欲頹。頹，墜落。（太陽快要落山了） ④沉鱗競躍：爭相跳出。（潛游在水中的魚（借代）；爭相跳出水面。）
⑤欲界之仙都：人間天堂。欲界，佛教把世界分為欲界、色界、無色界。
欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界，即指人間。 仙都，神仙生活於其中的美好世界。 ⑥與(yù)：
參與，這裡指欣賞。
2、一詞多義。
共：山川之美，古來共談。共同。 為字共三十有四。一共。
亂：猿鳥亂鳴。 沒有秩序。 自云先世避秦時亂。戰亂。
奇：未復有能與其奇者。奇妙。 舟首尾長約八分有奇。零頭。
與：未復有能與其奇者。參與，欣賞。 念無與為樂者。一起。（記承天寺夜遊）
3、重點句子的意思。
（1）山川之美，古來共談。譯：山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。
（2）青林翠竹，四時俱備。譯：蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。
（3）夕日欲頹，沉鱗競躍。譯：每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。
（4）自康樂以來，未復有能與其奇者。譯：自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
4、古今異義
但少閒人如吾兩者耳。（古義：清閒的人。今義：只與事無關的人，多含貶義。）
月色入戶 （古義：多指門。 今義：主要指人家。）
《答謝中書書》中並沒有通假字
【記承天寺夜遊】 ：
【一詞多義】 ：
與：相與步于中庭。（跟，向。介詞）
念無與為樂者。（和，連詞。）
遂：遂至承天寺。（於是）
遂迷，不復得路（終於）《桃花源記》
至：遂至承天寺。 （到）
寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民。（尋找）
未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
空：庭下如積水空明。（空曠澄澈）
空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
8樓：禽梅花鄒倩
大道之行也通假字:
選賢與能
「與」通「舉」，推舉。
矜、寡、孤、獨、廢疾者
「矜」通「鰥」。
大道之行也一詞多義
為：①制，做。「為宮室、器皿」，「蓋簡桃核修狹者為之」。②是。「中軒敞者為艙」，「中峨冠而多髯者為東坡」。③有。「通計一舟，為人五」。
木：①木頭，木材。「能以徑寸之木」。
②樹。「以至鳥獸、木石」。
曰：①叫做。「明有奇巧人曰王叔遠」。
②是。「文曰『初平山人』」。
奇：①奇異。「明有奇巧人」。②jī，零數，餘數。「舟首尾長約八分有奇」
有：①動詞，表存在。「明有奇巧人」，「爐上有壺」。
②yòu，用於整數與零數之間。「八分有奇」，「為字共三十有四」。
端：①開頭一邊。「東坡右手執卷端」。
②直，正。「其人視端容寂」。
大道之行也古今異義：
1、臥右膝
臥：動詞的使動用法，使……平放
2、中峨冠而多髯者為東坡
峨冠：戴著高高的帽子
3、居右者椎髻仰面
椎髻：梳著椎形髮髻
三峽通假字
「略無闕處」中
「闕」通「缺」；
「哀轉久絕」中
「轉」通「囀」。
三峽一詞多義
1絕*沿溯阻絕（隔絕）
*哀轉久絕（消失）
2、自*自三峽七百里中（從、由）
*自非亭午夜分（如果）
三峽古今異義
1、或王命急宣（古義：有時
今義：常用於選擇複句的關聯詞）
2、至於夏水襄陵（古義：乙個動詞"到"和乙個介詞"於"
今義：常連在一起，表示另提一事）
三峽詞類活用
1、雖乘奔御風，不以疾也（動詞用作名詞，賓士的快馬）2、林寒澗肅（寒：形容詞用作動詞，清涼）（肅：形容詞用作動詞，寂靜）3、空谷傳響（名詞作狀語，在空蕩的山谷裡）《答謝中書書》中
並沒有通假字
但在沉鱗競躍
一句中"
鱗"代指"
魚"是用了借代的修辭手法.
還有猿鳥亂鳴
的"亂"
貶詞褒用
與"亂花漸欲迷人眼"
的"亂"
相當《答謝中書書》中的「夕日欲頹」是形容詞做動詞，墜落
古代人說古文還是白話文，古代人說話是用文言文還是白話文
大局大曆 古代人說話用白話文。古人的普通話與我們現在有很大的不同，不僅是發音方面，詞彙的組成和含義也有很大的差別。先秦時期的文學著作非常精簡，例如 春秋 記錄了魯國三百年的歷史也不過一萬八千字，古代的文言寫作技巧掌握在讀書人手裡，而古代的識字率大多在10 以下，先秦的時候也就在2 左右，大多數老百姓...
（因為）這個詞古人怎樣說，古代人是怎麼說話的？
一 簡述 古人表copy 達 bai因為 主要有 坐 緣 du 為 幾種說法。zhi二 拓展dao 1 坐 例如 來歸相怨怒，但坐觀羅敷。漢樂府 陌上桑 停車坐愛楓林晚。杜牧 山行 2 緣 例如 不識廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾 題西林壁 不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。王安石 登飛來峰 3 為...
古代人說話是文言文嗎
古代人說話不是文言文。文言文即使在古代也是一種書面語言，以先秦時代的口語為基礎。但之後，口語逐漸發展，在不同時期呈現不同的差異，而文言文卻作為一種書寫規範被固定下來，由此導致了文言文與口語的鴻溝。我們今天看宋元話本，看明清 覺得通俗易懂，實際上這種語言才是當時的人們普遍使用的口語。歷史演變 文言文主...