1樓：匿名使用者
建議讀六祖《壇經》，裡面對修煉成，但不是修煉為木瓦土石有精闢論述
2樓：紅豆峽
修佛不是為了去逃避這個世界的恩怨情仇，是讓你學會用智慧型的方法去解決事情。畢竟都生在天地之間。道教提倡的是養生。佛教養心，儒家志士、
3樓：匿名使用者
躲在山里修行的不
bai叫學du佛，能夠讓別人指著罵而zhi不嗔恨dao
已經算很有境版界了。學佛不是逃避人世間，權恰恰相反，而是與各種各樣的人事物接觸，觀察，覺了我為何貪愛或為何排斥，在生活中會發現，覺了我們的自私，算計，埋怨，仇恨等等髒心。
4樓：大成
最高境界的「真心」一顆不為喜 怒 欲 仇所動永恆於三界的真心……這是哪看來的？哪有這個說法？
如果按佛教的理論來說，人要修行多少年，才能修行到皇帝的命啊？
5樓：匿名使用者
做皇帝來是世間的小福報，也就是佛經源
中講的bai「國王身」du吧；不值一提！
zhi佛提到玉帝（天界，天界福報大）dao的職位好比敝屣（形容破鞋的意思）
以下是佛經《地藏菩薩本願經》中的**：
普廣！若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。
（塑佛菩薩像的功德，不可思議，百返生於三十三天，做天人，福報享盡才下生人間做國王呢）
復次地藏！若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺，大乘經典，新者布施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌，若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心，如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
（供養經典，佛菩薩像，修補經書、佛像、勸人發心學佛的功德不可思議，天人福報）
樓主可以讀讀《地藏菩薩本願經》
6樓：因緣法
有什麼bai因，結什麼du
果。但凡國主，都zhi
曾在過去世造dao福眾生。你能內利益一國之人，保護一國之容人，自然在因緣俱足時成為國主。但看開國之君，都是懷濟世之志，而不是像心惡論者或陰謀論者所認為的，是為了自己的個人私慾。
這就是習氣，過去世的習氣。時也、運也、命也，三者齊至，遂成一代偉業。
7樓：日月化祥
你做居士持戒即可, 甚至只起一善念, 這些就讓你有當不完的皇帝了. 問題只在於 : 種子雖種但因緣未到, 你不可能現在下種, 下一分鐘就想要採果子吃.
除非你是自在於因緣, 有大神通的大菩薩.
8樓：匿名使用者
要想獲得皇帝的果報大概要多生多劫的修行，皇帝之前那都是修行了不知道多少世才有
專這樣的福報。恐怕屬我們這些有漏的善業一生的時間遠遠不夠。如果念佛，求生西方極樂世界果報更加殊勝，也是我們凡夫橫超三界跳出輪迴的捷徑，比世間的福報大多了。兄台，發願往生極樂吧。
9樓：嵐萱
那你就廣結善緣，做好事、做善事，堅持不懈，風雨無阻，多修行幾輩吧。
10樓：煩惱即菩提
好像很長很長。
不如覺悟成佛。
念佛往生比較快一點。
11樓：無無明
要有皇來帝命，得先
修做皇帝自的福德。然
bai而用心不能錯、因果更不能du錯zhi，一錯了，哪怕福報再厚，亦會
dao投作身上飾滿寶石瓔珞的白象，即便貴極，也不過是畜身；或功德雖有、福報未足、業報未盡，亦只能做末代的君王，朝夕寢食難安，如崇禎罷。
修行不定要修行多少年的，重要的是：真修行假修行，真明白假明白。真修行的人，誰的心中會存有「皇帝」？真明白的人，誰會嚮往做個輪迴之中一時出個風頭的人君~
12樓：管家小老頭
念一句阿彌陀佛，就能修行到皇帝命。
13樓：匿名使用者
按佛教的理論，要修到皇帝命，要看你的業有多重。佛說（來世）得人身者如指甲上版土，入地獄者如大地土權。地藏菩薩說：
「觀閻浮提（我們這個世界）眾生，起心動念，無不是罪。」就想修成皇帝命這個念頭也就是惡念啊！人在這個環境中，生生世世都是往墮落的路上走，怎麼會修成皇帝命。
就算是修成皇帝命，那權利大，造業也大。下一生一樣會墮入三惡道。就好象武則天，女身做皇帝，多大的福報，但現在經常轉生為老鼠，被貓生扼活咬（見《竹窗隨筆》）。
所以在此五濁惡事，不要求什麼人天福報，應該一心念佛，求生西方極樂世界，那裡無有眾苦，但受諸樂。最下層的生活還遠遠超過我們這個世界最高的天人。那才是真正的好地方啊！
南無阿彌陀佛。
14樓：青衫一道人
只要有這貪欲，不遠了···
15樓：佛崽
你搜尋···帝王之死···**··文學···看看帝王不得好死的
佛教大覺悟後會怎樣？真心交流，解除人生修行之迷惑。這個問題確實是朋友提的。
16樓：水中應天
其實這個問題來
本身就提的有毛病。
自大覺悟後會怎樣，這裡的人有幾位是大覺悟的呢？大覺悟後應該像佛陀一樣。把自己所覺悟的傳授給大家，叫大家都得到利益。
活在當下不是任何事都不去追究，而是做好當下的工作。當下的工作做好了，當現在成為過去你還會有遺憾嗎？現在的準備工作做得好你還疑惑未來嗎？
乙個人你以為是那樣好做的嗎？要活的沒有遺憾簡直是不可能。但是當你做好當下的時候，你的遺憾會減少甚至會越來越少。
佛教徒不是活在虛妄的宗教裡，而是世界上最積極向上最為現實最為樂觀的人。
17樓：匿名使用者
人若是人，bai你可以不用吃了。四大du假合，暫聚之物。以
zhi為有我，是為無知。dao
無我真理回，乃佛正法。本質唯真，即答心即佛。心本太極，空間本體，空間大海，本質大海，愚人不見。真正的悟，就是無有悟，這才是無的境界。淨的境界，悟假即是明真。
悟得萬物是假，唯心是真，還有什麼好看的？好見的？都是假相，如水著波，不了外相皆假。
真正的修行就是無著，真正的佛法就是離心意識，回歸本質，入於無形，成就神通。
著於思想，本是邪道，佛經全說，自己不看，被魔所騙。以為妄想，就是我心，不知真如，
顛倒妄想，認賊為仔。
連無想定，滅盡定，四禪八定、緣起性空，四大無我、十二因緣，四諦的道理都沒搞清楚的人，佛經也不看的人，學什麼佛？悟什麼理？修什麼道？成什麼果？得什麼脫？出什麼離？
還是去看過【佛藏經】，還說你這堆歪理吧。
悟是為了見性，見性是為了修行，修行是為了斷習氣，斷無明慣性，才能出輪迴，不執妄動，不執假形，達到無形，成就神通，這才是正等正覺，若以悟即為佛，則是以飽為足，此乃增上慢人也，一但人身失去，萬劫不復，不了本來無身。
18樓：佛經_僧伽吒經
因緣和合。copy假名人身。如空中幻花。空本無花。本來無生。
人亦如是。本無生故。又何來從何而來。
以有相之幻心。揣測如來妙法。猶如空中幻花。復結幻果。花為幻故。果亦為幻。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
19樓：真虯
菩提是慧根，大覺悟後就變成參天大樹！人是物質，死後還是物質！
20樓：匿名使用者
覺悟之後就能見到宇宙人生的真相，不會再造新惡，受更多的苦。覺悟之後當然還是人，是覺悟的人，是有智慧型的人，是幸福的人。
21樓：匿名使用者
大徹大悟，即可成就。個人觀點僅供參考。
22樓：
人是因緣所生的。虛空雖無，但能存立萬物。至於覺悟之後是什麼，可能是兩手空空無一物，舉目四望皆賢聖
佛教的修煉方法，佛教各類修行方法詳細介紹分類
這個問題很複雜。光是宗派的劃分就很複雜，法門更是有八萬四千之說。按照佛教最終追求的成就來看,可以劃分為大乘和小乘 大乘追求成佛,小乘最高成就是阿羅漢 按照修行方式,可以劃分為顯宗和密宗 按照學說劃分,還可以分有宗和空宗 另外按照歷史還可以劃分為原始佛教,部派佛教等.按照傳播的地域,語言等可以劃分為 ...
佛教的涅槃和輪迴矛盾嗎,佛教的修行目的是涅槃,否則將會一直處在輪迴之中。可是所謂的解脫輪迴,不就是斷滅嗎,為了追求斷滅
所以六祖說不立文字,金剛經對於這些也有系統的講解,你可以去研究研究 佛教的修行目的是涅槃,否則將會一直處在輪迴之中。可是所謂的解脫輪迴,不就是 斷滅 嗎,為了追求斷滅 你是學佛之人就應該知道六道輪迴,人道亦屬於六道輪迴之一,這一世是人身下一世可就不一定了,所以才要修行往生西方極樂世界,是為了脫離六道...
護理評判性思維的核心目的是什麼1診斷推理
是護理決策 臨床護理決策是評判性思維的核心目的 作為一種主動自我反思過程,評判性思維它被應用在多個護理環節之中,可貫穿所有護理.希望能幫到你。解釋評判性思維在護理中為什麼重要 評判性思維是臨床護理中對護理決策進行判斷和推理的過程,在相對複雜的環境中,能借助已有經驗,對問題解決方案進行選擇,在反思基礎...