1樓：小眼睛
看破紅塵又如何 談人生，人生路上跋涉短短二十幾年，自不會有什麼真知灼見。更何況先哲們早已用精闢的話語點透了人生的含義：今生的快樂，後世的英名。
人生也不過是浩淼宇宙中乙個稍縱即逝的過程。你我僅僅是天際的那一抹浮雲，淡淡而來，款款而去。浮雲一生，不在於獲得什麼，而在於經歷什麼。
二十來歲，前路何其長，拼死拼活總也走不進那遙遠的神秘和不可知，這麼長的歲月要如何去消磨？而立不惑知天命之年過後，餘路何其短，死神驕傲而又冷漠地搖著黑旗樂不可支地站在路的盡頭，清晰可辨，生命中的每一分鐘都是那麼彌足珍貴！ 西方諺語說：
「五十歲前，拿生命換一切；五十歲後，拿一切換生命。」似乎是正負相抵，結果為零，實則不然。猶太哲人給我們講了這樣一則寓言故事：
狐狸想鑽過牆洞去吃園裡的葡萄，可是身子太胖，只好在洞外齋戒七日，等身子瘦了下去，狐狸也如願以償，品嚐到了香甜的葡萄。吃飽了的狐狸又想逃出來，可是身子又胖了，只得再齋戒七日，最後才得以鑽出牆洞。到頭來還是乙隻瘦狐狸！
只是在這個時候，可憐的狐狸卻又不得不忍受思念葡萄滋味的煎熬。我們的人生又何嘗不是如此？鑽來鑽去，歸根到底卻只有兩個字：
遺憾。 世上的事情總不見得有那麼兩全其美，正所謂魚與熊掌不可兼得。 一片起伏的灌木叢生的原野，灌木上結滿了大小不一色彩誘人的漿果。
有一天，四個年輕人從這裡經過，被這繁星般的漿果吸引住了。於是，他們決定，從小路的起點走到終點，每人摘一枚漿果，看誰摘得最大，每人只有一次採摘的機會，而且只能一直朝前走，不能走回頭路。最後的情況是：
乙個年輕人從眾多漿果中精心挑選了一顆最大的；乙個年輕人挑了自己最喜歡的一顆漿果，因為喜歡，故自認為是最大；乙個年輕人一路尋覓，盡了自己最大的努力也沒採到最大的；乙個年輕人一路走去，面對鮮紅的漿果，看得眼花繚亂，認為哪個都好，於是隨便擒了一枚，結果和別人一比較，後悔不迭。 第乙個年輕人死死咬定自己心目中那枚最大的漿果，如水手辛巴一樣「從不放棄」，這是他的優點，但也正是他的遺憾。短短的一生中，他苦苦追求，直至心力交瘁，也的確到達了自己心儀已久的彼岸——得到了那枚世人公認為最大的漿果。
可是，他也早已被那既定的目標扼殺了自我。在那條風光無限好的叢林路上，他可能遇到好多他所鍾愛的漿果，有他所鍾愛的顏色、鍾愛的形狀。一次次的忍痛割愛後，他做出了英明的抉擇，於是，他名揚千古。
在他生命終結的時候，回想苦苦拼搏的一生，也許會忍不住自問：我快樂麼？然後不由得淚流滿面。
這一生的選擇對他來說更有意義，但也不再有什麼意義。 第二個年輕人放棄了最大，選擇了最愛。情人眼裡出潘安一般，最愛的在他心目中當然也是最大的。
他陶醉於自我的滿足。滿足自己選擇的人生，於是日子過得舒心愜意；滿足彼此間的微笑，於是他的生活洋溢著美麗的色彩；哪怕只是乙個晴朗的天氣也足以讓他滿足，於是他更懂得享受人生。同時他有很難名垂青史。
如果說第乙個年輕人是理性上的佼佼者，那第二個年輕人無疑在情性上有了他自己最大的收穫。 我是個容易滿足的人，滿足於現在。不是在最好的學校念書，可老師們都在忙忙碌碌孜孜不倦地工作；不出生在最富貴的家庭，可父母給我的愛無人能比無人能替；芸芸眾生中，我也不是最出色乙個，可是我投入地生活，我有我的快樂！
我滿足於不受打擾地看我喜歡看的書，吃我喜歡吃的零食；我滿足於乙份平靜的生活，照顧別人和被人照顧……這些，在有些人眼裡是多麼沒出息的事情，可是我喜歡那樣。 滿足，很多人在清醒的時候，都知道是怎樣的乙個度。但並不是所有人都能永遠保持清醒的頭腦。
於是第三個年輕人來了。 他一生忙忙碌碌，馬不停蹄地追求著自己的目標，卻永遠感覺不到自己有什麼獲得。他的失敗實際上道出了人類的天性——貪婪。
然，真正可貴的是人類貪婪著同時也在時刻痛斥著貪婪。也許**當前容不得思考，也許環境使然不能停下追逐的腳步，總之，到了最後，第三個年輕人在這個社會上不得不一步步地淪為他不願存在的存在。其實，第四個年輕人才是真正失敗的乙個，他注定要成為襯托紅花的綠葉，不管他自己是否願意，他都將用自己平庸的選擇襯出成功者的璀璨奪目。
四個年輕人走過漿果林，前兩位年輕人得果如願，後兩位卻有諸多的苦澀。四個年輕人四種結果。其實，走過漿果林，猶如走過人生路。
人生路茫茫。每個人都有著自己的方向。在人生的旅途中，誰能說清這四種結果孰優孰劣呢？
也許我們自己的人生經歷恰好與其中的乙個年輕人相似。也許還有第五個年輕人，他只是隨意地摘取一顆——他自己忽然想要的那一顆漿果，不管大小形狀，不在意色澤香氣，也不想自己是否喜歡——只是隨手摘下。第六個年輕人也許寧願雙手插在兜裡，閑庭信步，看風扶綠葉，觀日灼紅果。
當他走出去的時候，卻擁有了更大更紅的漿果——乙份恬靜喜悅的心情……誰能說他走過漿果林就沒有留下任何的遺憾？ 人類總是在讚美第一類人：他們是流芳千古的英雄。
他們的成功帶著強烈的自我犧牲意味，所以值得讚美，可誰能保證這其中就沒有成名的自私作崇？更可憐的是他們成就了別人的讚頌，也斷送了自己的個性。其實，人們心中默默地認同並欣賞的還是第二類人的成功：
他們隨性隨願，想我所想，愛我所愛。他們寧可做大俠，抱得如花美眷歸隱山林，也不願在無盡宦海中沉浮掙扎。只是他們永遠不會像第一類人那樣被寫入正史當作人類的榜樣，甚至可能終生逃不過被砍被殺的命運。
也許正因為我自己是如此普通平凡不起眼的乙個，所以我仰望第一類人，渴望成為第二類人，期望著自己能像第三類那樣努力，也巴望著偶爾也來點第五類第六類地n類人的雅緻，最後大概也逃不過淪為第四類人的命運。 人生也不過如此。××××××××××××××××××××××××××看破紅塵基本資訊 【發音】kàn pò hóng chén 【近義詞】四大皆空、與世無爭、超然物外 【反義詞】天倫之樂 塵緣未了 【語法】：
動賓式；作謂語、定語；指出家為僧 詳細釋義 紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。
紅色代表世間的種種**，象徵著生命的追求和世人的慾望；經過源遠文化意識薰陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
示例 新時代的年輕人不應有～的消極厭世態度。 唐·劉禹錫《元和十一年戲贈看花諸君》詩：「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。
」 《紅樓夢》第一回：「原來是無才補天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸的一塊頑石。」 《鏡花緣》第四十回：
「到了次日，並不約我，卻一人獨往，豈非看破紅塵，頓開名韁利索麼？」 柳青《創業史》第一部題序：「看破紅塵的老漢，要求全家人都不必難受。
」 看破紅塵經典語句 1．佛法千言萬語，總歸一句是：看破、放下。 2．佛法的修學是：
看破幫助放下、放下幫助看破。 3．真理真相搞清楚，叫看破；做事圓圓滿滿，心裡乾乾淨淨，叫放下。 4．看破是智慧型，放下是功夫。
5．看得破、放得下，才能入佛法之門；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。 6．能「看得破、放得下」，你才能享受到真正的自在快樂；你沒有「看破放下」，怎麼能享受到那種自在快樂? 7．看破、放下、布施這六個字，是學佛的根基；只要勤修布施，身心一切都捨掉，就能做到看破、放下。
8．看破是心不顛倒；放下是心不貪戀。 9．「與人無爭，於世無求」，就是看破、放下；一天到晚批評別人，不知道檢點自己，這就是「看不破、放不下」。 10．平常對生死這關一定要看淡，對於世緣要看淡，決定不能留戀；能見所見，都不是真實，只要放下，即能脫離生死。
11．對於世間事得過且過，不要認真，心地就清涼自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。 12．覺悟人生是無常、無我、苦、空，你就會將身心世界一切放下。 13．學佛，要從「放下」開始；先放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，最後放下根本無明。
14．見思煩惱是執著；塵沙煩惱是分別；根本無明是妄想。 15．沒有放下分別是苦，沒有放下執著是難；放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。 16．在日常生活裡面，分別、執著要淡薄，看得淡薄就是看破。
17．真看破了，立刻就放下，為什麼？事實真相他徹底明了了，決定不會有分別執著妄想；如果還有分別執著妄想，換句話說，他還是沒看破。 18．放下一切，菩提心就現前；放下一切，才能見到事實真相。
19．把世緣、世法、佛法統統放下，才是真信。 20．大乘以「自度度他」為本，「自度度他」以六度為本；佛法講「自度度他」，放下是「自度度他」。 21．放下慳貪是布施。
22．放下惡業是持戒。 23．放下懈怠是精進。 24．放下嗔恚是忍辱。
25．放下散亂是禪定。 26．放下愚痴是般若。 27．修行人要「善用其心」，用什麼心？
用菩提心。用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，你要用這個心。 28．放下虛偽是真誠。
29．放下汙染是清淨。 30．放下傲慢是平等。 31．放下愚痴是正覺。
32．放下自私是慈悲。 33．佛菩薩教導我們放下自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵的享受，而不是什麼事都放下。 34．放下不是不幹，乾而心不染，是自在三昧。
35．名利害人，五欲六塵害人，必須要徹底放下。真正的快樂，是放下慾望；樣樣放得下，心開意解，就能消災免難。 36．事情做得比別人還要積極、還要好，而心地清淨、絲毫不染著，這就是放下，這就是菩薩行。
37．淨宗古大德常講「放下身心世界，提起正念」，正念就是阿彌陀佛。修淨土的人，要常常想到「死」字，以提醒自己放下萬緣，一心念佛。 38．這個世間一切事物要看破，不要認真；「太認真」是你往生西方極樂世界最大的障礙。
39．這個世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要捨棄；如果你真正明了「凡所有相，皆是虛妄」，給諸位說，放下是太容易了！ 40．真正難是看破難，放下很容易！看不破，實在講就是放不下，放不下就是因為看不破。
41．能夠在一切法裡頭看破放下了，像六祖所說的「本來無一物，何處惹塵埃」，一真法界就在現前。一切都看破放下，你馬上就成佛作祖。 42．多念念《金剛經》的四句偈，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，你就會覺悟。
43．覺悟整個人生是夢，夢裡還爭什麼？夢裡還有什麼得失？夢裡還有什麼放不下？
夢裡還有什麼看不破？ 44．佛經裡常常教我們作「如夢如幻」想。人生如夢，真的是這樣子！
45．在夢境裡面，理事無礙、事事無礙，這是《華嚴》四無礙法界，不思議解脫的境界，覺了就是這樣子。 46．覺悟人生如過客，世間如旅舍，是真正的福報，真正的清涼自在！ 47．要看破，要放下，永遠做個無事的人！
心裡沒有事，身也沒有事，你說多快樂！ 48．好事不如無事，無事才快樂，我是把我一生怎樣幸福快樂的秘訣，都傳授給你們！你們如果要能夠照辦，一定快樂，一定幸福！
看破：明了世間無常，一切法了不可得。放下：
放下自私自利、放下名聞 利養、放下五欲六塵、放下貪嗔痴慢。放下不是把工作放下，不是把責任 放下，是把心裡的妄念放下，煩惱、憂慮、牽掛放下。 編輯本段典故
漢·班固《西都賦》：「闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。」 編輯本段辨析
「紅塵」，原指繁華熱鬧的所在。 佛教所說的「塵」，系譯自梵語pajas，意為汙染，謂能汙染人的真性。「塵」又與「境」同義，指外部一切感知認識的事物。
佛教認為，塵境是一心所變現的，並非真正的客觀實在，屬於虛妄的「似外境現」。後因以紅塵指虛幻的塵世間。 俗語看破紅塵，謂看透塵世的虛妄汙濁，不足留戀。
常用以形容達觀、灑脫。
我們與周圍的人和事建立聯結,給我們帶來了怎樣的意義和價值
我們與周圍的人和事建立聯結，在一定程度上增加了我們的友誼，同時也給我們的生活和工作帶來了便利，在很多時候遇到困難的時候，別人會幫助你的！價值觀是什麼？世界觀需要觀世界，人生觀需要觀人生，價值觀 什麼是價值觀？價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知 理解 判斷或抉擇，也就是人認定事物 辯定是非...
看淡任何人和事,經歷多了,對人和事都看淡了,所以一切也無所謂了,可有可無。
心態問題 只能靠自己調整,對什麼都漠不關心,就算剛開始不習慣也要強著,習慣了之後你就變得冷了,到時候你想關心也關心不起來了。但是還是勸你不要這樣子的好,什麼事都可以過去,沒必要為了某些事把自己都改 經歷多了,對人和事都看淡了,所以一切也無所謂了,可有可無。閱歷 增加,意味著年齡的增長 時間是把殺豬刀...
人怎麼以平常心對待自己不喜歡的人和事
首先你要保持平常心，當你看到你無法避免的事情時，可以選擇利用其它事情來挑開話題，如果是身邊的朋友，不如無線的放大他的優點，你就不覺得他討厭，如果你老是盯著他的缺點並放大，你只會越看越煩，徒增煩惱而已！僅供參考 就是接受不完美，能夠心胸寬大點，放下這些 事情看開點，一切都好了。這個自己調整 難得糊塗嘛...