1樓：匿名使用者
仰天隻影，臨風孤立。日落暮雲低可見，殘陽如血現端倪。
劃策刻謀，悉心利內計，難將紛爭避。刀
容劍為章，話此一刻緣起。
臨風隻影，愀然孤立。日落顏容戚身隱，殘陽竊竊掩殺意。
劃策刻謀，悉心用計，獨將紛爭惕。笙簫如剪，斬緣不斷難理。
運帷幄，取而代之替；掌乾坤，覆手皆叱奚。
窺天機，顛倫常，難釋逆。
笑無端，若有所指，疑苦難言。
補漏已遲，悽恨世，絕靡計，不施匿跡。
這樣的話就不用翻譯了吧。
（大意：形單影隻地望著天空，迎著晚風佇立。可望見天邊低處的落日和晚霞，夕陽血紅，似乎預示著什麼。
用盡心機，想盡辦法，還是沒能避免這場紛爭。若把刀劍比作文字，那麼此時應是故事的開端了。後文略）
就翻這些了。。。其實我覺得斷了句就不用翻譯了，字面應該能看懂的哈~這是魔幻**吧。。。。。
請麻煩把下面這句話翻譯成文言文類
2樓：zjc**座
（文言文）二人面對汝，君做何擇？
（二人面君，汝自取捨。）
請大家幫忙，翻譯一下以下一小段古文。謝謝！
3樓：匿名使用者
公孫鞅說："以前的朝代政教各不相同，應該去效法哪個朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因襲，又有什麼禮制可以遵循呢？
伏羲、神農教化不施行誅殺，黃帝、堯、舜雖然實行誅殺但卻不過分，等到了周文王和周武王的時代，他們各自順應時勢而建立法度，根據國家的具體情況制定禮制，禮制和法度都要根據時勢來制定，法制、命令都要順應當時的社會事宜，兵器、鎧甲、器具、裝備的製造都要方便使用。所以臣說：治理國家不一定用一種方式，只要對國家有利就不一定非要效法古代。
商湯、周武王稱王於天下，並不是因為他們遵循古代法度才興旺，殷朝和夏朝的滅亡，也不是因為他們更改舊的禮制才覆亡的。既然如此，違反舊的法度的人，不一定就應當遭責難；遵循舊的禮制的人，不一定值得肯定。國君對變法的事就不要遲疑了。"
4樓：匿名使用者
原則之一：詞不離句，句不離篇。
文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的。翻譯古詞、句，必須了解它們所處的語言環境，然後才能正確翻譯。如「其一犬坐於前」，（《狼》），光看這一句，似乎可譯成「其中的一條狗坐在前面」，但聯絡上文「途中兩狼」，「少時，一狼徑去……」可知「坐於前」者不是「狗」而應是另一條「狼」。
「犬」即「像狗似的」，用來修飾「坐」的姿式的。這個例子說明，譯古文先應通全文，了解大意，然後緊扣「詞不離句，句不離篇」的要求作詳譯。
原則之二：直譯為重，意譯為輔。
直譯，是依據原文的詞語、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。如「其真不知馬邪？其真不知馬也」。
（《馬說》），前句中的「其」，應譯為「難道」，表反問語氣，後句中的「其」要譯為「恐怕」，表推測語氣。
在翻譯時，某些詞句直譯以後語意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意譯來輔助。如「居廟堂之高……」（《岳陽樓記》），直譯為「處在宗廟、殿堂的高處」，含義仍嫌不明確，可採用「在朝廷做官」這種意譯，則使人容易理解了。意譯靈活性大，譯者可在理解原文實際含義後，用自己的語言來表述，使較深的詞句譯得通俗明白，但僅譯大意，不及直譯平密，對正在培養古文逐步閱讀能力的中學生來說不宜大力提倡。
古文翻譯的五種手段：錄、釋、理、添、刪。
錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如「山」、「火」、「車」、「問」、「逃」等，也無需翻譯。
釋：這是用得最多的一種手段；運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯絡上下文，選準它的確切解釋。
理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式，如「孔子曰『苛政猛於虎也』」（《捕蛇者說》），原次序譯作「苛酷的統治**比老虎」，這不符合現代語習慣，應把「比老虎」調整到「**」之前。
添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如「忽然撫尺一下，群響畢絕」（《**》），其中「撫尺」和「一下」之間缺乙個動詞「響」，翻譯應加上。
又如「嘗貽餘核舟一，……」（《核舟記》），譯文時，句前應加主語「王叔遠」，「一」字之後應加量詞「枚」。
刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如「夫大國，難測也」（《曹劌論戰》）中的「夫」，「何陋之有」（《陋室銘》）中的「之」，「學而時習之」（《論語》六則）中的「而」都屬於這一類。
5樓：匿名使用者
有時間乙個乙個打字,早就查出來了
誰能幫我把文言文《勸學》翻譯成現代漢語
6樓：匿名使用者
君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬乾了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。
所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧型明達，行動不會犯錯誤了。
我曾經整日思索，卻不如學習片刻收穫大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂並沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音並沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船隻的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善於借助於外物罷了。
堆土成山，風雨就從那裡興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那裡生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧型，具備聖人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於不停止。
拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩隻大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。
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1 預習。預習既是學習方法問題，也是學習習慣的問題。預習的內容很多，如 課前要預習生詞 課文和語法內容，在自己不懂的地方作上標記，帶著問題有針對性去聽課，課堂上盡力去解決自己不懂的問題，如仍不懂，課後應馬上問老師。2 聽課。聽課是學習過程中最重要的環節，聽課效率高的學生往往能夠在課堂上掌握教師講授的...
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