1樓：維真
【伯21:4】我來
豈是向人訴冤，為源何不焦急呢bai？
【伯21:5】你du們要看著我而驚奇，用手zhi捂口。【伯21:6】我dao每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。
約伯把他所遭遇的要向上帝求問，那種焦急而迫切的心情我們似乎相同，不理解的人，或是親戚，或是朋友，都會嘲笑他近乎「痴」的執著。而每逢思想這些親朋好友，對上帝的全能感到無知時，他的心就為他們感到驚慌，感到戰兢。
聖經約伯記第二章講解內容請解答
聖經的《約伯記》講的內容是什麼？
2樓：初夏的塵埃
該書記述了主人公約伯信仰歷程，一開始約伯相信天上有神，敬畏神專，在生活中努力行善屬
幫助人，遠離惡事，生活上富有平順，在當時當地被許多人稱慕，約伯自己也慶幸因相信有神，行事為人總憑良心按善意，盡量不虧欠人，故而蒙神護佑賜福，不料有一天，天災人禍突然降臨，奪去他所有兒女、家產、富有，甚至他的健康。生活上遭遇災禍，心靈上反思所信的神到底是怎樣的神。
《約伯記》是《聖經》舊約的一捲書，本卷書共42章。記載了義人受苦、他的朋友們與他的辯論，以及上帝給他的回答等，最後約伯因迴轉而比受苦之前更加蒙福。
聖經創世紀第1章到21章的大概解釋
3樓：願若雨
聖經創世記簡介
寫作日期：大 約主前1445~2023年
背景本 書理所應當地成為舊約聖經的第一 卷書，它是整本聖經必不可少的導言。創世記在希伯來文聖 經中的書名取自正文的第一 個字bere****h(意為 「起初」)。中文聖經和英文聖經的書名都源自於原書名 的希臘文譯法，意思是「起源、根源、創造或起始 」，所以創世記是一 卷關於「 起源」的書。
書 中沒有明示其作者，但是其它聖經書卷都同證摩西是「五 經 」(即舊約聖經中開頭5卷書) 的作者，當然也是本書的作者(如：王上 2:3；王下14:
6；拉6:18；尼 13:1；但9:
11~13；瑪4:4；可 12:26；路16:
29,31；約7:19~23；徒 26:22；林前9:
9；林後3:15)。 此外，古代猶太作家和早期教會的教父都一 致認為摩西是本書的作者或編者。
整部創世記的歷 史遠早於摩西生活的時代。摩西在聖靈的默示下，將當時儲存的從亞當到約瑟逝世之間的書面 或口傳歷史資料進行收集整理，寫成了創世記一 書。書中「記在下 面」這個詞語(希伯來文 ellehtoledoth)重複出現了11次，此詞也可譯為 「根據歷史記載」(參2:
4；5:1；6:9；10:
1；11:10, 27；25:12,19；36:
1,9；37:2 )，這或許表示摩西在寫作本書時使用了歷史記錄。
本 書準確記載了神的創造大工、人類歷史的起源、希伯來民族的**以及神與亞伯拉罕和其他族 長所立的聖約。新約聖經中主耶穌(太 19:4~6；24:
37~39；路11:51；17:26~32；約 7:
21~23；8:56~58)和眾使徒 (羅4章；林前15:21~22,45~47；林 後11:
3；加3:8；4:22~ 24,28；提前2:
13~14；來 11:4~22；彼後3:4~6；猶7,11 節)都認定本書歷史的可靠性，堅信它完全出自神的默 示。
現代考古學家也不斷證實本書的真實性。摩西在學識(徒 7:22)和個人經歷方面都得到了神超乎尋常的預備，這些預備使得他能夠擔負起寫作 聖經開篇絕作的重任。
目的創 世記是摩西五 經的其餘4卷書及隨後的全部聖經啟示的基礎，書 中儲存了有關宇宙、人類、婚姻、罪、城市、語言、種族、以色列民族和救贖歷史等起源的惟一 可靠 的記錄。本書是照神的旨意寫成，使舊約和新約神的立約子民對神、創造、人類、墮落、死亡、審 判、聖約以及神要藉著亞伯拉罕的後裔成就救恩的應許有一 個基本的認識。
綜覽本書自然 地分為兩大部分：
1.第一 部分是1~11章，概述了從亞當到亞 伯拉罕之間的人類歷史，重點突出了5個劃時代的事件： (1)創造：
神創造了萬物，也創造了人類的始祖亞當和夏娃，並且把他們安置在伊甸 園裡(1~2章)； (2)人類的墮落：亞當和夏娃的過犯使得罪和死的咒詛臨到全人類 (3章)；(3)該隱和 亞伯：**的悲劇使人類歷史分為兩大基本主流——人本主義文明 和餘數得救——(4~5章)； (4)洪水：
古代的世界到了挪亞時代已經變得惡貫滿盈，因此神用一 場全球性的洪水 毀滅人類，得救的餘數只有義人挪亞和他的全家(6~10章 )；(5)巴別塔：洪水以後世人又聯合起來崇拜假神、 悖逆真神，結果神以混亂他們語言和文化的方式把他們分散在全地(11 章)。
2.第二 部分是12~50章，記錄了希伯來民族 的**，重點記敘了神藉著以色列四 位族長的一 生延續其救贖計畫的經過 ——這四 位族長就是亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟。亞伯拉罕蒙召 (12章)和神與他及其 子孫後代的立約，是神差遣救贖主和拯救世人的永恆計畫的重要開端。
本書末尾講到約瑟之死 以及以色列人即將面臨在埃及受**和奴役的危機。
特色創 世記有以下7個主要特點：
1.它可能是聖經中除約伯記以外成書時間最早的一 卷，書中記載了人類歷 史、罪、希伯來民族和神的救贖計畫的起源；
2.它的歷史時間的跨度比聖經其餘各卷的總和還長，它上溯直到人類第一 對 夫婦，並涉及洪水前的世界歷史，然後匯聚在希伯來民族的歷史上，成為救贖的河流，一 直貫 穿在舊約聖經的其餘經卷之中；
3.它向人顯明，整個物質世界以及地上的一 切生命都源自於神的創造，絕對 不是自然產生的結果。本書開篇的1~2章中就有 50個以神為動詞主語的陳述句，集中體現了神這樣一 位造物主獨一 無二 的作為；
4.它是一 卷有關「第一 」的書——記載了人類歷史中第一 樁婚姻、第一 個家庭、 第一 次出生、第一 次犯罪、第一 次**、第一 位多配偶者、第一 種樂器和第一 個救贖的應許等等；
5.神與亞伯拉罕所立的聖約是整本聖經的中心，立約始於亞伯拉罕的蒙召 (12:1~3)，在15章中正式立定，在 17章中再次確認；
6.它是惟一 闡明以色列十二 支派起源的聖經書卷；
7.它記錄了亞伯拉罕的後裔如何寄居於埃及( 前後歷時430年)，並為 離開埃及這一 舊約中最重要的救贖事件的發生埋下了伏筆。
新約聖經中的應驗
創世記向 我們展示了救贖的預言性歷史，預言救主將從女人的後裔(3:15)、 塞特的支系(4:25~26)、閃的支系( 9:
26~27)以及亞伯拉罕的後代(12:3)而出。新約 聖經把12:
3的應許直接用在對耶穌**的描述上，指出神的救 贖在**耶穌裡面得以完成(加3:16, 29)。新約聖經反覆提到本書中記載的許多人物和事件，藉以顯明信心和義的本質 (如：
羅4章；來11:1~22)、 神審判的可畏(如：路17:
26~29,32；彼 後3:6；猶7,11節上 )以及**的位格屬性(如：太 1:
1；約8:58；來7章 )。
用神立定的目標以直線的眼光看待歷史。神在創造之中有一 個計畫並且要實 現這個計畫。有關神以及他的造物主角色的討論，可參「創造」 一 文。
聖經的第 1節**所包含的真理中有以下一 些重要含義：
1.神 既是一 切存在物的源頭，那麼人和自然都不是自我維繫的，而是由神而來的，並且靠著神而延續 其存在。
2.所 有存在物和生命只要與神的關係正確並且依靠他，就都是好的。
3.一 切生命和受造之物都具有永恆的意義和目的。
4.神 本是造物主，因此他有掌管一 切受造之物的權柄。在這個墮落的 世界當中，他通過救贖大工來證實他的權柄並重新掌權(出 6:
6；15:13；申21:8；路 1:
68；羅3:24；加3:13；彼 前1:
18)。
（網上資料，僅供參考）
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