1樓：鉛筆盒兒
可以帶，隨時念佛念經給她聽。這對母親好。
2樓：匿名使用者
我就是買了乙個鑲嵌尊勝陀羅尼咒的噶烏盒放了一點點爸爸的骨灰在裡面，掛在脖子上，在家的時候放在佛堂供桌上。
我國有哪些民俗是由佛教習俗演化而來的?
3樓：匿名使用者
喝臘八粥跟佛教有關。
民族傳統的七月十五中元節演變為「開鬼門關」，也跟佛教有關。
寶華寺的民俗活動
佛教對中國傳統文化的影響體現在哪些方面
4樓：akkk吃蘋果
1、建築，佛教對中國文化產生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產。許多佛教建築已成為我國各地風景輪廓線突出的標誌。吸收了鍵陀羅和印度的特點而發展成為具有中國民族風格的造像藝術，是我國偉大的文化遺產。
2、文學，佛教還為中國文化帶來了新的意境、新的文體、新的命意遣詞方法。數千卷由梵文翻譯過來的經典本身就是偉大富麗的文學作品。《法華》、《維摩》、《百喻》諸經鼓舞了晉唐**的創作，般若和禪宗思想影響了王維、白居易、蘇軾的詩歌。
3、繪畫和**，佛經中的動人故事常常成為藝術家們繪畫的題材，曹不興、顧愷之、張僧既、展子虔、閻立本、吳道子等歷代名畫家皆以擅長佛畫而傳世。至於**方面，公元3世紀，中國已有梵唄的流行。唐代**又吸收了天竺樂、龜茲樂、安國樂等來自佛教國家的**。
4、語言和文字，，在中國歷史上，佛教和文化關係如此之深，不懂佛學就不懂中國文化。例如對玄奘這個中國歷史上偉大的翻譯家、旅行家、語言家和佛學大師，中國漢語的大量用語，如世界、如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對、覺悟、意識、忽然等等都來自佛教語彙。
5、哲學，佛教哲學蘊藏著極深的智慧型，佛學和中國古典哲學的互動影響，推動了哲學提出新的命題和新的方法。佛學對宇宙人生的洞察，對人類理性的反省，對概念的分析，有著深刻獨到的見解。
在人生觀上，佛教強調主體的自覺，並把一己的解脫與拯救人類聯絡起來。它以獨特的思想方法和生活方式，給予中國傳統社會民眾精神生活以新的啟發。
5樓：匿名使用者
佛教對中國傳統文化的影響是多方面的。如建築、文學、繪畫和**、語言和文字等等。
建築如何看待宗教和文化的關係，這是每乙個民族在發展文化過程中必然會遇到的問題。佛教對中國文化產生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產。例如，我國古代建築儲存最多的是佛教寺塔，現存的河南嵩山嵩岳寺磚塔，山西五台山南禪寺、佛光寺的唐代木構建築，應縣大木塔，福建泉州開元寺的石造東、西塔等，都是研究我國古代建築史的寶貴實物。
許多佛教建築已成為我國各地風景輪廓線突出的標誌。在一片鬱鬱蔥蔥之中，掩映著紅牆青瓦、寶殿瓊閣。精巧的佛教建築為萬里錦繡江山平添了無限春色。
敦煌、雲岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術的寶庫舉世聞名，它吸收了鍵陀羅和印度的特點而發展成為具有中國民族風格的造像藝術，是我國偉大的文化遺產。
文學佛教還為中國文化帶來了新的意境、新的文體、新的命意遣詞方法。數千卷由梵文翻譯過來的經典本身就是偉大富麗的文學作品。馬鳴的《佛所行贊》帶來了長篇敘事詩的典範；《法華》、《維摩》、《百喻》諸經鼓舞了晉唐**的創作；般若和禪宗思想影響了王維、白居易、蘇軾的詩歌。
變文、俗講和禪師的語錄體都和中國俗文學有著很深的關係。
繪畫和**
佛經中的動人故事常常成為藝術家們繪畫的題材，曹不興、顧愷之、張僧既、展子虔、閻立本、吳道子等歷代名畫家皆以擅長佛畫而傳世。中國畫學中由王維一派的文人畫而發展到宋元以後盛行的寫意畫，則與禪宗思想有關。由此可見佛教對繪畫藝術所起的作用。
至於**方面，公元3世紀，中國已有梵唄的流行。唐代**又吸收了天竺樂、龜茲樂、安國樂等來自佛教國家的**，唐代**至今還有少部分儲存在某些佛教寺廟中。
語言和文字
趙樸初這樣說：「胡適當年寫《中國哲學史》半途輟筆，就是因為當時不懂佛學寫不下去了。我國當代著名的史學家范文瀾早年曾對佛教文化採取過虛無主義態度，但到了晚年卻開始系統地鑽研佛經，表示自己需要補課。
這位史學家對人說，在中國歷史上，佛教和文化關係如此之深，不懂佛學就不懂中國文化。可是人們還是不重視研究佛教，把它看成粗俗的宗教迷信。例如對玄奘這個中國歷史上偉大的翻譯家、旅行家、語言家和佛學大師，在西方學者的世界史著作中都給他留下了應有的篇章。
在印度他的名字更是家喻戶曉，印度前總理尼赫魯把他尊為歷史上的四大偉人之一。但在中國，人們反而只知《西遊記》裡的唐僧，不知中國文化史上的玄奘。更有甚者，有人還把佛教文化，這筆寶貴的文化遺產單純地當作生財之道，發生了許多不該發生的事情，授人以中國不尊重文化的話柄。
許多人雖然否定佛教是中國文化的一部分，可是他一張嘴說話其實就包含著佛教成分。語言是一種最普通最直接的文化，我們中國漢語的大量用語，如世界、如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對、覺悟、意識、忽然等等都來自佛教語彙。如果真要徹底摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說不周全了。
」梁啟超先生曾統計日本人所編的《佛教大辭典》，共收有「三萬五千餘語」漢語佛教詞彙，佛教詞彙不僅佔據漢語詞彙乙個大部分，還大量包括了高階的行而上的詞彙，從廣度和深度上大大拓展了中國文化。可以說，沒有博大精深，燦爛繽紛的佛教詞彙充實，就沒有中國漢語文化的成熟。因此，今天在制訂文化發展戰略時應該提出認真研究佛教文化精華的問題。
6樓：匿名使用者
佛教是一種信仰，從一部分來說可以安定人的情緒
佛教的人死後都進行什麼儀式?
7樓：幽冥vs亡靈
佛教起源於印度，我國古代僧人的葬禮很多方面都受到印度佛教傳統習俗的影響。在古代印度曾流行四種葬法，即水葬、火葬、土葬、林葬。火葬和土葬人們都很熟悉，水葬就是把屍體放在水中，隨波逐流；林葬則是把屍體棄在荒林中喂野獸。
佛教創始人釋迦牟尼病死在中印度拘尸那羅城外，他就是火葬的。佛教僧人以釋迦為榜樣，一般以火葬為主。
火葬在印度稱茶毗，是一種焚燒屍體、收藏遺骨的葬法。中國佛教僧人的死葬，一般也以火葬為主，也是火化後收其舍利，建舍利塔收藏。我國著名佛寺如嵩山少林寺的塔林，就是該寺埋藏歷代住持等高僧舍利的塔群。
但也有例外，比如唐代高僧玄奘，死後就沒有火葬，唐高宗是用金棺銀槨將其全身埋葬。
至於葬禮是否隆重，是根據亡僧生前的地位而定的。一般僧人死後並不舉行葬禮，也不戴孝哭喪，不舉行任何佛事活動，只請首座主持乙個簡單的送喪儀式火化即可。住持等首腦僧人亡故，則要舉行葬禮。
這種葬禮的儀式一般由其他寺院的高僧或本寺的首座擔任主持。其程式與俗人的葬禮大體相似。
首先，堂頭行者要向寺院上下報喪。由**或侍者親隨為死者洗浴更衣，裝殮入棺，在棺木前設粥飯茶湯為供品。方丈及眾僧焚香禮拜，舉哀，各人都要換上喪服。
死者入棺3日後蓋上棺蓋，將棺木移至法堂，在法堂上掛帷幕，中間法座上掛上亡僧遺像，安放牌位。在法堂上香燭不絕，每天兩次上供，還要派人通宵守靈。
在正式舉行葬禮的那一天，其他寺院的僧人以及俗家施主都要登門上祭，由寺院知客僧接待。然後起棺出喪，由喪司、維那進香，做起棺佛事，鳴鐘鼓等法器送喪。主喪帶領眾人，排成兩行，齊步並行，行走時要心懷悲哀，不能交頭接耳。
到了火化場所，由小師、鄉人及法眷看守火化並收攏遺骨。最後，亡故僧人的遺骨要送入塔內安放，僧人的牌位進入祖堂供奉。葬禮結束。
如果喪者是住持，此後還要選舉新的住持。
8樓：匿名使用者
你應該注意的是，皈依可以先不受戒，可以只是三皈依，皈依佛法僧，戒有五戒，也可以受一戒，受二戒，等等，比如能守不殺生，就受不殺生，能守不偷盜就受不偷盜，也可以五戒都不受，但受不受戒犯了都是有罪的，比如不受偷盜不是說就可以偷盜，只是輕重有不同，佛經上說，受戒後就有護戒菩薩來護持你，受一戒就有五位菩薩，受五戒就有二十五位，另外皈依後有三十六位**神**,所以你不必擔心皈依受戒後的問題，佛菩薩和**護戒神會幫你，如果不是故意犯戒，那多多懺悔就好了，懺悔是很重要的消罪業的方法，佛教晚課有拜八十八佛，就是懺悔，佛教徒做功課時都要做的，你要是修淨土加上念阿彌陀佛名號就更好了，無量壽經上說，念一句佛號可以消除八十億劫重罪，總之，學佛是有智慧型的，用智慧型善巧處理生活和工作，加上佛菩薩的護持，就自然圓滿了
補充一下
皈依後有**是佛經上說的，也就是佛說的，**當然可以在平安健康，工作順利，學業有成方面，或者是冤親債主、虎狼蛇蟲來侵擾方面有幫助，但是根本目的是讓你更好的修行，你皈依後說明你要從此真正學佛修行了，**可以讓你避免很多的干擾，但你如果皈依後，並不修行，你的目的只是眼前世間利益，那**還是會遠離你的，另外，**也不能全改變你的因果，但可以幫你轉化或減輕
建議你可以到我的個人中心看我上傳的資料＜懺悔從前的壞種子＞，很有意義回
9樓：匿名使用者
僧人死後也看身分，分等級。有名望的大和尚，造塔供養。普通的僧人，裝缸火化。
和尚自覺著自己修行好，生前宣告儲存肉身，死後裝缸，埋地下三年六個月，再挖出來。屍體不壞，是為真身。說明修道有成。
萬眾敬仰。
10樓：匿名使用者
佛教的人死後，
確切的說是往生後，有以下處理方法：
1 荼毗，就是我們說的火化，骨灰入塔，舍利可以供奉或是入塔，但是若有遺願，則可以按遺願辦，比如撒如大海等；
2 裝缸，這是佛教內部的處理方法，但必須有圓寂者的遺願，才可以這樣處理，三年後要開缸的，開啟後，若是肉身，則要貼金塑像，若不是肉身，則要荼毗！
11樓：匿名使用者
首先,二十四小時不要動他的身體!如果有陀羅尼經被,就給他蓋上其次,念佛助念,如果人手少,可以放念佛機
第三,不要在死者身邊哭泣,不能讓他對世間有所留戀第四,可以到寺裡打一場往生普佛,或者是掛乙個往生牌位第五,不可因為死者而殺生
第六,作佛事的時候,家裡人不能吃酒,不能吃肉,也不能吃葷最後，將其火化，骨灰或舍利入塔
12樓：ta癌症挑戰者
佛教的人死後都進行超度儀式,請法師頌念**,多為地藏經.
13樓：仰望彌陀
佛教的人死後，一般會做臨終助念，以期幫助其往生到淨土。
佛教有什麼節日和習俗？
14樓：寒汐哥
1、佛誕節
陰曆四月初八是佛教創始人釋牟尼佛出生的日子。傳說釋迦牟尼誕生時有九龍吐水沐浴其身。所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香、花供奉佛像，這一天也必定齋戒布施，以紀念這個不尋常的日子。
佛誕節也叫「浴佛節」，我國雲南的「潑水節」就是由浴佛節而來的。釋迦
牟尼佛誕生人間，倡導眾生平等，揭示了人人都有佛性，人人都能成佛之諦理。那麼每乙個人都是有佛性的，他們通過佛教的修行都能最終成佛。
2、成道節
陰曆十二月初八，釋迦牟尼在菩提樹下禪思悟道，從此人間有了佛教，誕生了佛教教主釋迦牟尼佛。佛教徒以百種果子煮粥供佛以示慶典，漸形成民俗，民間稱作「臘八粥節」，所以，成道節又叫「臘八粥節」，簡稱「臘八節」。
3、
燈節
陰曆正月十五是佛教徒歡慶釋迦牟尼降魔的節日。主要以各種燈、燭敬佛。燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達旦，氣勢巨集大。
從唐代起定為燈節，歷經演化而形成民間的元宵燈會，又與中國道教的上元節相融合，也叫上元節、上元燈節。
4、涅磐節
紀念釋迦牟尼佛逝世的節日。漢傳佛教定於陰曆二月十五日。「涅磐」是佛教的最高境界。
達摩有「涅磐者，涅而不生，磐而不死」之論，不生不死即是佛教「空」的境界。佛在《般若波羅蜜多心經》中說：「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」，可見不生不死的「空
境」相當於道教的「太極」狀態，也類似於中國陰陽學說的「陰陽平衡」狀態。
5、盂蘭盆節
盂蘭盆為梵語的譯音，意為救倒懸。據盂蘭盆經記載釋迦牟尼佛的大**目犍連以天眼觀見其亡母在地獄中受倒懸之苦，求之於佛。佛教他於7月15日以百味果粥供養十方僧，可令七世父母及現生父母在苦厄中得以解脫。
梁武帝大同四年據此設「盂蘭盆齋」，唐代盛行民間，是日，人們到寺中
敬獻各種食品，廣為布施僧貧，以解救先亡之苦。由此，獻盂蘭盆齋和盂蘭盆節流傳至今。
6、佛吉祥日
世佛聯定於公曆五月的月圓日、農曆四月十五日為「世界佛陀日」，中國佛協於2023年5月發出告：這一天為中國漢傳佛教的佛吉祥日，將在各寺廟舉行盛大的慶典活動。
擴充套件資料：
諸佛聖誕
正月初一日：彌勒佛聖誕
正月初六日：定光佛聖誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅槃
二月十九日：觀世音菩薩聖誕
二月廿一日：普賢菩薩聖誕
三月十六日：準提菩薩聖誕
四月初四日：文殊菩薩聖誕
四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅槃三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)
五月十三日：伽藍菩薩聖誕
六月初三日：**韋馱尊天菩薩聖誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩聖誕
七月廿四日：龍樹菩薩聖誕
七月三十日：地藏菩薩聖誕
八月廿二日：燃燈佛聖誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日
九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕
十月初五日：達摩祖師聖誕
冬月十七日：阿彌陀佛聖誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕
怎麼判斷土豆能不能吃，土豆表皮上有一點點的綠色，坑坑窪窪的，切掉綠色後，還能不能吃，急啊
土豆發芽了以後會產生毒素的 嚴重的話會致命的你那個綠綠的應該是還沒有熟 建議可以放個兩天再吃 土豆是比較耐放的食物 可以放一段時間的 但是如果發芽了就不能吃了 坑坑窪窪是正常的 土豆從生出來長的就跟蘋果不一樣的 正常土豆時間放長了表皮都會氧化成一層綠色的.把他切開後時間放長會,發黑是一樣的,可以吃....
什麼是印花稅，能不能說的通俗一點
你問的是香港的，還是國內的？因為前兩天剛好是香港出了一個額外印花稅，所以我不敢肯定你問的是哪邊的，因為香港與國內是不一樣的 糊塗 印花稅就是一種關於設立帳簿和開立合同要繳納的稅種，稅率很低，一般不超過千分之五，建議繳納，如不繳納，查出要重罰 心中的雨兒 以經濟活動中籤立的各種合同 產權轉移書據 營業...
都是成年人你能不能理智一點。怎麼回答
這個人不一定智商高，卻不會悲觀厭世，他會旁觀別人，也會審視自我，他會很好的和這個世界交流，清楚的明白什麼該做，什麼不該做。就像萊蒙托夫有首詩這樣寫 乙隻船孤獨的航行在海上，它既不尋求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉靜碧藍的大海，而頭頂是金色的太陽。如果你確實做得有過分的地方向對方道歉，如...