1樓：aaa**王
罪業bai太大 做一點點功德du就要一切都順 不可能的 施捨zhi力度 和堅持時dao間也是重點
凡事守回戒 安心為主！答！不然一切不順
人類一切問題 不順 疾病 口舌 都是**於罪業-- 就是破戒因果佛教五戒！
改變要從內心開始 止惡修善是一輩子的事 後 守戒 安心 多多懺悔 多多放生 念誦** 抄** 禮佛拜懺 功德回向 功德可以化解業力 則一切吉祥如意也！！
2樓：引經據典正法
淨空法師---有人求佛菩薩、求神明，也很誠心的去禱告、供養，沒有感應，什麼原因？你有心，沒有行。一定要有斷惡修善之行，以真誠心行，才能得到感應。
淨空法師---佛菩薩保佑，是教你修因。你種什麼因，就得什麼果報。財富、智慧型、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？
現代人教小孩孝道，必須像古人一樣，從生活當中一點一滴教起，從小培養小孩對父母的良好態度，這會影響小孩一輩子。
養成對父母孝順恭敬的態度，是讓小孩培福、積福；從小養成這種良好的態度，將來在社會上一定受人尊重與信任。相反的，如果從小就對父母不恭敬，這樣的小孩是在折損自己的福報，將來長大之後，在社會上也很難長久發達。
《孝經》裡有幾句話，「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」，意思就是不愛父母，卻愛別人，那是違背德行的，不正常。他不是真的愛你，他是愛你的錢，或者是愛你的權勢。因為對於離他最近的、對他恩德最大的父母，他都不能生起感恩的心，那他就不可能真正感恩別人。
連自己父母都不恭敬，卻能恭敬他人，那是違背道理的。他對人的恭敬都是有目的的，不是真心的恭敬，有利可圖的時候，他對你畢恭畢敬；無利可圖的時候，他就完全可以棄你於不顧。
所以，忘恩負義的人都是那些不孝的人，這樣的人遲早會受到社會大眾的唾棄，很難長久輝煌騰達。有一句諺語說，「諸事不順因不孝」，如果你在家庭、事業等各方面遭遇到種種障難，你要反省自己是否在孝道方面有虧失。當你自我反省之後，改正自己的過失，努力盡好對父母的孝道，你的障礙就會隨著消失。
我是學佛的居士，我為什麼放生布施家人身體得了病，親屬得了生帶息肉，做了手術聲音還是嘶啞的，經過化... 40
3樓：匿名使用者
你好bai這位同修，佛雖然du是大醫王，但是zhi
學佛誦經【並不是跟佛dao菩薩專做交易】，不是說誦了
屬幾部經，佛就會幫你治病，你必須把這種【交易的心放下】，而是【真誠的懺悔】自己的過失，代替家人懺悔過失，當然最好是你生病的家人自己懺悔過失。
何為過失？曾經我們傷害過的眾生就是我們【懺悔的物件】，而【真誠的放生、布施、誦經、念佛】就是最好的手段，接著【後不再造】就是懺悔的證明，有了這一系列的過程，病自然就會好轉，業障自然就會消除。
至於生病的家人該去醫院看病就去看，該吃藥就吃藥，該打針就打針，念佛誦經不跟這些衝突，在看病的同時念佛誦經、懺悔感恩，效果就最好。
誦經可以選擇【念地藏經】或【念阿彌陀經】或【念阿彌陀佛聖號】或【念觀世音菩薩聖號】等等，每一種效果都一樣，但是只選擇其中一種，然後認真的去做回向給家人即可，按照你自己的習慣挑選一種。
最後希望你的家人身體健康，早日**，阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
我好像聽說，布施的話，不是人人都可以的。因為有時候修行不足反而會給版自己帶來不好的影權響。首先要正心誠心，如其他同修所說，誦經念佛不是交易。
生病就要看醫生，醫的是身體，但同時要醫心，身體的疾病是心裡的表現。建議念《藥師琉璃光如來本願功德經》、《大悲心陀羅尼經》、《心經》。將功德回向法界。
阿彌陀佛，願您和您的家人平安喜樂！
5樓：山河大地風雨雷
《地藏經》可以的，一分真誠一分利益，另外就是修己功德回向。
盡分隨緣，祝願您和家人六時吉祥！
6樓：舒心
你放生布施和家人得病沒有什麼關聯。
**皈依學佛多年了，每天念佛誦經，同時也做布施，印經，放生。但是一直以來總不能息滅邪淫心，見到**
7樓：海印放光
飲食男女，人之大欲。每個人都是有的。需要長期修行，才可以減輕霪欲之心。徹底熄滅霪欲，必須證阿羅漢。因為徹底斷除霪欲，就可以永斷輪迴，超越三界，那就是阿羅漢。
8樓：匿名使用者
1:順其自然。2:順其自然。3:客觀分析，望採納！
9樓：匿名使用者
不算，是人都會有慾望的啊
10樓：黑貓
人的本性汝也此難改。 非然淫邪
11樓：匿名使用者
嘖，現在和尚喝酒吃肉，取老婆，你這已經算比較好的了
放生有什麼好處？
12樓：財神
一、放生 就是救命：放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！
二、放生 就是還債：我們今生累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢出力來救贖眾生的性命，以償還以我們所積欠的無數殺債。
三、放生 就是救急：放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是千鈞一髮，刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，乙個剎那，乙個行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深！
四、放生 就是慈悲：佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養，常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業更容易成就。
「放生」一詞出於大乘佛經，盛行於中國，也流行於日本、南韓、越南等地。放生的活動是佛教徙基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念，提倡救濟眾生。早在春秋戰國時代，中國漢地即有在特殊日子放生的說法，甚至已出現了專門捕魚鳥以供放生的情況。
13樓：
放生是無畏布施，得健康長壽，祛病消災報；
放生時若需要花錢購買放生的動物，也是財布施，得財富報；
放生時若能為其三皈依，替其懺悔，念誦經咒和佛菩薩名號，又是法布施，能得聰明智慧型；
若通過放生，能得清淨心，那就是功德無量。
阿彌陀佛！
14樓：被矸所害
除了心安理得，沒什麼好處，所謂的積德消災是自己騙自己，一切讓事實說話
15樓：匿名使用者
養活了一批非法捕獵的動物販子，禍害生態
16樓：匿名使用者
放生好處
1、放生有什麼功德：放生是財布施，法布施，無畏布施，三施皆具，功德無量。放生帶給我們最大的益處是消災延壽，但是如遇重大事 件祈求大慈大悲觀世音菩薩保佑時，在念經的同時，加上放生，效果會更好。
2、哪些人特別需要放生：信佛的人、中老年人、年老多病的人、對父母孝順的人。還有從事以下職業的人：
廚工、廚師、手術醫生、**醫生、殯葬杵工、殺蟲清潔工、雞場豬場屠宰工、刑圝警、法 醫、解剖師等，要經常「放生」來對沖消災，當然最好是找機會轉業。
4、放生的動物最好選擇容易被人食用的動物，如魚、蝦、螃蟹、蛤蜊等，其他動物只要是要被人殺死或吃掉的也是可以放生的。
5、 放生時要念經： 放生幫助消災延壽， 念經幫助護身，兩樣一起做效果最好。要去放生的路上就可以開始念經，念《大悲咒》最佳，念經前要說出自己名字：
「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我某某某消災延壽，我一定再做更多的功德」， 接著再念 《大悲咒》 ， 越多越好。 代放生就說「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑家人某某某消災延壽…」。
6、到了放生地點，先對著天空三稱「感恩南無大慈大悲觀世音菩薩」 ，然後念《大悲咒》 、 《心經》各 3 遍或者 7遍。放魚入水之前要再說一遍：「請大慈大悲的觀世音菩
薩保佑我某某某（或者家人某某某）消災延壽……」放生時可以念《大悲咒》 、 《心經》 、 《往生咒》遍數不限，能多念點最好。把魚放入水中，要輕起輕落，避免傷害到魚。
7、如果放生時有魚蝦螃蟹等死去就要念《往生咒》超度， 一般是每只蝦 3 遍 《往生咒》 ， 每只螃蟹 7 遍 《往生咒》 ，每條魚 7 遍《往生咒》 。
8、放生的錢款最好用自己的錢，如果代家人放生也最好問家人拿錢去放生。用自己的錢為家人放生，只要事先對菩薩說： 「請菩薩慈悲原諒，用我某某某的錢為某某某放生。
」然後再去買魚放生，這樣也就有效果了。還有一種做法：放生之前在佛台跟菩薩祈求：
我某某將自己的錢多少元給某某某（親人朋友的名字） ，這些錢算做他自己的錢。
9、代家人放生，如果家人完全不信甚至反圝對的話，有時候效果也是會打折扣。但是放生總是好過不放生。
10、代人放生，在放生現場的時候，不要再提自己的名字（如果頻繁報出或者意念想到自己的名字，會使功德算到自己頭上一部分） ，只說：某某某（親人朋友的名字）放生魚多少條或者多少斤，求大慈大悲觀世音菩薩保佑某某某……或者可以將他人的名字、魚的斤數或者條數等資訊寫到一張紙上，在放生現場拿出這張紙讀一下即可。
11、為家人放生以後，能夠告知其放生數額會更好。但是如果對方完全反 對的話，為避免對方造口業，還是不提為好。
----恭錄:通靈活 佛東方臺lu軍 巨集台長部落格
學佛有幾種布施法
17樓：莫文靈雲南
佛教中有三種布施：財布施、法布施、無畏布施。
1、財布施 就是錢與物——得財富。
2、法布施 佛法與道理 或是為人結下佛緣應該可以都算。——得聰明智慧型。
3、無謂布施 利用自己的能力 幫眾生消除恐懼 或救助其生命 困境。——得長壽。
但這些只是福德 六道內的福報 佛家贊同布施 是因為他可以提高人的慈悲心 ,而且利人者 我私少 ,離無我相的自性接近 。
在布施時候， 如果可以作到， 無我相 ，無布施之物相 ，無被布施者相 ，叫做三體輪空 . 離一切相隨緣布施 ， 則是功德 ，這個無心所德的功德 ，才是不壞之"福"....
供參考，阿彌陀佛！
18樓：磕碰剮蹭
布施是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法布施，財布施和無畏布施。
一、布施的意義與種類
布施，梵語dāna，意即布施。也就是以慈悲心給予他人福祉與利益之事。《維摩經》中說：
「布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國」；《中論》中說：「不依世俗諦不得第一義諦；不得第一義，則不得涅槃。」可見，布施作為佛教修行的突破點，可以歷鍊自己的身心，增長自己的福慧，以此積累自己成佛的資糧。
應當說，布施是學佛中簡單、易行、契理、契機的修學法門之一。所以菩薩六度法門的第一門就是布施門。
布施有財施、法施、無畏施等三種，能治慳貪吝嗇，除滅貧窮。就三種布施而言，所謂財施，即是以財物施予他人；所謂法施，即是以佛法施予他人；所謂無畏施，即是以不畏懼施予他人。
二、布施的方法
布施雖有三種，卻又分明是因人而施設的方便。於是才有了三與一的不同，不可執為定法。正如《大品般若》中所說：
「菩薩住二諦，為眾生說法」。對此，龍樹菩薩在《大智度論》中解釋說：「為執有者說空，為執空者說有」；《維摩經》中，大迦葉於貧里行乞與須菩提從富舍貧，分明是給眾生乙個種福田的機會。
即是「先以欲勾牽，後令入佛智」。而眾生之病非空即有，凡自以為是，則又成新執，與佛相背。對症下藥就成了佛法中永恆的生命力。
如是，所接引眾生的布施方法，正如《心地觀經》中說：「能施所施及施物，於三世中無所得；我等安住最勝心，供養一切十方佛」。 又如永明延壽禪師所說：
「雖教似月臨千界，還如空度萬緣」。如此才能恆順任運，縱橫自在。
布施是治貧窮的福田。在給予他人的過程中，自己就有了自利的可能性。布施的因緣非常微妙，不可以用我們一般人的心量與眼界觀察人生與事物。
明白了這樣的道，則身處逆境、順境，都能坦然相待，不怨聲載道。
布施是治我執慳貪的妙藥。眾生的病根是「我」。因為了我，人們才會有貪心，並且這種由我執而引發的貪心之病，無量劫來一直纏繞著我們每個人，致使輪迴不息，不解脫。
佛陀時代，有一位貧窮的婦女總是跟在佛陀的後面佔便宜。因為佛陀每次**後，都有豐厚的供養，佛陀轉施於她。一次，佛陀為度化她，就對她說：
「只要你說出不要，食物照樣會布施給你。」可是，貪心極重的她，竟許久說不出「不要」兩個字。此時，這位婦女才認識到，自己是多麼的慳貪。
以此反觀自己，應該「內自省也」。
事實上，「我」到底是什麼呢?佛經上說：我是由色、受、想、行、識五蘊所成。
用此，我是龍樹菩薩的「眾緣所生法，是即無自性」；也如《心經》所說：「照見五蘊皆空」；又如《華嚴經》所說：「色如聚沫，受如水泡，想如野馬，行如芭蕉，識如幻法」；京劇藝術大師梅蘭芳曾寫過這樣一副對聯：
「看我非我，我看我我也非我；裝誰像誰，誰裝誰誰就像誰。」可見，人生僅僅是乙個過程而已。也就是說，人身只有使用權，沒有所有權。
布施是**消極厭世的良方。大乘佛教是把現實當作修行的道場鍛鍊自己，死後還要乘願再來。中國漢、藏兩佛教都是大乘佛教，所以在面對人生的同時，放下並不是放棄，隨緣也不是隨便，負責不意味著負擔。
雖然能施、所施、中間物三者都是幻化不實，但站在人的角度，或恆順人的價值觀念出發，卻依然要面對現實歷事鍊心。只有這樣，才可能使人們慢慢洗心革面，接受事物的真相：色即是空，空即是空，如是感受，功德無量無邊，正是成佛的資糧。
無論是觀音菩薩的大慈大悲的十二大願，還是地藏王菩薩的：「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。」令人無限神往。
因為菩薩只有在不斷地度眾生的過程中，最終成就自己的佛果。所以，布施的後面應加上「波羅密」，也就是只有在智慧型的導引下，才能完成最圓滿的布施。正如「五度如盲，六度如導。
」由此可見：如果只有布施等，沒有智慧型，學佛就沒有了方向；如果只有智慧型，沒有布施等，學佛也就沒有了前提。
三、布施的現代意義
時代在發展，社會在進步，佛教的布施法門面對今天的現實，怎麼樣才能發揮出它的積極意義呢?作為社會中的每乙個人，從來都不是孤立的存在的。佛教所說的「同體大悲」，是從佛教人溺己溺的慈悲濟世精神出發，面對需要幫助的人們，在力所能及的情況下，伸出自己的雙手，或給予救濟，或給予鼓勵，或給予依止。
整個布施的過程不應有一種居高臨下的優越感覺，或者一種商人的交易心理。要感謝被幫助的人，正是因為他們，自己才有了乙份機會。因為這樣的機會，我們會得到一種布施的快樂，同時也會得到一種佛法的實踐。
佛教說，「境由心轉」。如果我們能夠淡化我執的貪心，多做一些利益社會人群的事情。那麼，我們所做的就是佛菩薩的行為，我們因此會生活得更加幸福。（文：靜波法師）
學佛倒霉學佛的人為什麼都倒霉，學佛的人為什麼短命 為什麼學佛後會越倒霉
並沒有如此 有問題都是人自身的 業報導致的 和學佛沒有直接關聯 也不會影響到的而修行佛法的人 一定會越來越好的 凡事守戒 安心為主！不然一切不順 人類一切問題 不順 疾病 口舌 都是 於罪業 就是破戒因果佛教五戒！改變要從內心開始 止惡修善是一輩子的事 後 守戒 安心 多多懺悔 多多放生 念誦 抄 ...
學佛的人，都知道修布施，為什麼效果不彰
淨空法師 布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多。布施是看你的心跟力，你的心真誠 你的心恭敬，布施錢財雖然很少，得的福報很大 1 布施供養，幫助別人，佛教我們乙個原則，盡心盡力，不可以超越自己能力之外。我沒有錢，我去借錢來布施，這不可以，為什麼？你已經有負擔了，你就有過失了。我自己在生活上有多...
為什麼學佛的人那麼多成佛的人那麼少
要當孝順，即 觀經 之孝養父母，見於彼經三福之首，乃三世諸佛淨業正因之一也。在這一品的開端，念老就引用了 觀無量壽經 淨業三福，這個三條十一句，世尊告訴我們，那是三世諸佛淨業正因，三世是講過去 現在 未來 換句話說，一切菩薩修行成佛，這個三條是最高的指導原則。我們在這一生當中學習佛法，經歷很長的時間...