1樓：完美假知己
《家bai庭、私有制和國du
家的起源》，是zhi
弗里德里希·dao恩格斯的一部關於古回代社會發展規律和答國家起源的著作，是馬克思主義國家學說代表作之一。
恩格斯在卡爾·馬克思去世後，整理馬克思的手稿時，發現馬克思對路易斯·亨利·摩爾根的著作《古代社會》所做的摘要和批語，恩格斯研究後認為有必要進行補充來寫一部專門的著作闡述唯物主義的歷史觀。
恩格斯《家庭，私有制和國家的起源》是什麼出版社
2樓：匿名使用者
人民出版社。
樓上青年黑格爾主義者的一派胡言，明顯就是知識太少了，又主觀上拒斥學習的表現。
3樓：匿名使用者
這是一部」頭足倒置「的哲學**，人的本質是精神、人性是不受物慾控制的自由意志，所以」家庭、國家、財產占有、都由精神決定，而不是又反過來由占有制決定。
家庭私有制和國家的起源是本什麼書
4樓：一縷陽光
恩格斯晚年運用歷史唯物主義分析原始社會的一部全面、系統的重要著作。
它對原始社會的家庭關係、氏族制度、私有制和國家起源的科學**，進一步豐富和發展了歷史唯物主義的基本原理。
《起源》首次於2023年10月以單行本形式在蘇黎世出版。後多次再版。
現流行的是第4版的文字，其結構由第1版、第4版的序言和九章正文構成。第九章是全書的概括和總結。該章概括地分析了氏族制度的解體、私有制、階級、國家產生的一般條件和基本過程，闡述了私有制、階級和國家的必然滅亡，文明社會必將為無階級的共產主義社會所代替的歷史必然性。
恩格斯為什麼寫《家庭、私有制和國家的起源》 20
5樓：清風慕竹
讀後感：《國家、家庭與私有制的起源》50 飄颻~ 2011-12-12 00:22滿意答案 好評率：
63% 縱觀歷史，我們經歷了野蠻時代、文明時代。不錯，文明時代必然優於野蠻時代，但，我們又如何劃分文明時代和野蠻時代？
生產力的發展程度固然從根本上決定了什麼是文明時代，什麼是野蠻時代。可是，我們所認為的文明時代只不過是在生產力上比野蠻時代發達，但，並不見得在文化也隨著生產力的發展而相應地進步，文明時代同樣也存在著野蠻時代所留下的痕跡,這是我們無法否認的。
我們在文明時代中發明了什麼？我們只不過建立了國家、細化了社會分工，而國家只不過是在經濟上佔統治地位的階級實現統治的工具而已。文明時代中，統治者利用國家的力量強迫被統治階級服從統治，即所謂的專治。
我不否認專治，沒有專治，民主便失去了保障，但，我們應看到：從不存在超越階級的民主，我們的民主都有一定地限制。野蠻時代不存在國家的概念，但，難道我們可以認為處於文明時代的我們就一定比處於野蠻時代的人幸福？
文明時代中，生產力的發展推動了社會的發展，我們的物質生活水平在不斷地提高，但，我們也應看到我們的文化並沒隨著生產力地發展而同步地發展。我們如今的社會中仍然存在落後、腐朽的文化，我們仍然還未完全地擺脫其影響。野蠻時代留給我們的痕跡並沒完全地消失，可能在今後的很長一段時間內我們都無法消除其所留下的痕跡，但，我們也不應認為這些痕跡都是壞的，我們更應辯證地看待這些。
即使是在文明時代，我們依然經歷了奴隸社會、封建社會、資本主義社會。文明是在發展，但，文明仍未達到那「至善」的境界，我們的文明社會依舊有缺陷，依然存在著不平等、貧困……這才是我們所應關注的，文明的發展是要實現「大同」的理想，我們怎可因自己處於文明時代而沾沾自喜？
相比於野蠻時代，我們現今所處的時代是文明的時代，我們在物質生產力、文化上均高於野蠻時代。但，我們也應該能看到野蠻時代所給我們的影響，我們無法否認野蠻時代對於我們所產生的巨大的影響，文明的發展均是從野蠻開始，正是經歷野蠻時代我們才逐步走向文明時代。
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