1樓：醉酒笑紅顏彳
關公屬於道教三界伏魔大帝在道教五路財神裡是沒有的，但民間關公也當財神拜他主要用途是鎮宅的。一般ktv的關公就不要拜了，香滅了也沒關係可能是香本身的原因。
宗教與民俗的區別 10
2樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
3樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是乙個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了乙個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
4樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
5樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神秘偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神秘偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神秘，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神秘的力量。
6樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
宗教與民俗的關係是什麼
7樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
8樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
9樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
中國民俗傳統 100
10樓：匿名使用者
雨傘——散，天下沒有不散的筵席；
燈籠——登龍，有朝一日，好好學習，
11樓：
為人遮風避雨,照亮前程.
12樓：匿名使用者
從中國民俗文化角度看中國民間宗教信仰有什麼特徵
13樓：匿名使用者
教育人們行善事勿作惡
問乙個關於民俗、宗教與迷信的問題。
14樓：山海軒
過年了中國人都要貼財神、灶神，是一種民俗傳統.
中國的諸神是主要**於道教,儒教、佛教也產生部分神靈。
節日期間，一些人總願意去寺廟或道觀上香祈福，只能說明這些人沒有固定信仰，遇神即拜，不是佛教徒或道教徒。
教徒本人應該沒有證件，主要是個人信仰。
有絕對的無神論者。中國的民間信仰較複雜，受道教、佛教影響根據地域不同而異。
15樓：邱家擇吉館
信仰是人類的天性，對中國的道教的信仰是中國的傳統。
當你把信仰過於極端化，就成了迷信。
16樓：匿名使用者
其實 佛教起源於乙個無法悟透世間真理的皇子 是叫做什麼世加模尼 具體怎麼寫我也不知道 不過這不是問題的重點 下面 我來闡釋一下迷信是怎麼蠱惑人的
假如說你今天上山要拜佛，如果你在路上一路艱難，那麼就是佛祖要考驗你的誠心，但如果你要一路輕鬆，佛祖就是非常的關心你，就是平常老百姓說的佛在保護你。
我們看其中的概率，你上山只有兩中情況，要麼順順當當，要麼累的你喘氣或是遇上什麼別的困難。也就是說 遇上困難和不遇上困難其中必然會發生乙個 ，然而任何一種情況就像上面說的都會被佛祖控制。
也就是說佛祖把你百分之百要發生的事情的幾種情況都含概了，所以你就不得不相信佛祖真的很靈 然後就相信的不得了
其實看看其中，不過是你自己一直在被自己的想法束縛著，並不是什麼真的佛祖。
佛教的起源於事實的世界裡，平時我們說的佛法，也是佛教對世界規律的認識，必然也有其有道理的一面，比如說佛教裡說的遇到困難是增上緣，它也就可以平息人們遇上困難後的消極心境，也對你改變事實是有幫助的，但你要迷信其中 就會發生上面的情況 自己被自己蠱惑
雖然迷信的人也能和平常人 一樣快樂幸福甚至還會比我們更快樂，這其中的原因並不是他們的信念是對的，而是他們深深相信自己的信念，因而就贏得了對生活的信心，然後他們的快樂就是由錯誤的信念而產生的信心所引發的，說到底還是自己蠱惑自己，而且還自己把自己騙的很快樂。
然而，那些迷信的人一些自信的斷言，常常把我們折服，其實我們被折服 是因為他們自信的態度和自己對生活信念的不足。只要我們堅信自己的信念就不會被他們蠱惑
再有，乙個重要的原理就是人的潛意識是無法分辨真假的，只要你不斷的想像 重複 並且深信 它就會變成事實。這是近代腦科學的重大發現。也就是迷信的人為什麼會自己那麼的相信自己了。。
好了 就先說到這裡了 好的話 就回個帖
民俗，封建迷信，宗教的分界限到底是怎樣定義的？
17樓：匿名使用者
我個人認為，民俗範圍比較廣泛，其中不乏迷信和宗教。比較規範的定義：
18樓：大阿羅
燒紙錢是一種民間的習俗，不管是迷信的人還是不迷信的人，他們祭祀祖先肯定會燒一些紙錢或紙衣服之類的，所以說不能完全說它是迷信，應該說一種鬼文化。宗教對人的生死講的是輪迴，佛法講六道輪迴。現在科學也證實了卻是有輪迴存在！
人的生老病死就了一種新的看法，人有前世有來世。有因果之報！種什麼因得什麼果，這是任何人改變不了的！
可以去聽淨空老法師的開示！
19樓：偉大的心
很多時候其中並沒有明確的界限，人為因素很大。
例舉傳統社會的宗教節日5個
20樓：匿名使用者
1.佛教主要節日
浴佛節在農曆4月初8，釋迦牟尼就是這一天出生，是佛的誕生日。各寺都要舉行「浴佛法會」，在大殿正中用水盆供奉佛誕生像。全寺僧眾都要以香湯沐浴佛誕生像，來紀念佛的誕生。
佛誕生像為身高數寸的童子形立像，左手指地，右手指天。
成道節農曆12月初8，相傳佛祖在這一天悟道成佛。中國佛教徒在這一天有喝臘八粥的習俗。
涅盤節農曆2月15，一般寺院這一天都舉行佛涅盤法會，
掛釋迦牟尼圖象，誦《遺教經》等，並且準備茶果美食香花燈燭以申供養之意。
傳召 是藏傳佛教最重要的法會，同時又帶有一點民間節日的性質。有兩種，一種傳大召，（在拉薩大召寺舉行的大祈願會，從藏曆正月初三到正月二十）一種傳小召（藏曆二月舉行的）。
2.**教的主要節日
聖誕節12月15日，耶蘇的誕辰，紀元的開始，這個應該不必多說，都明白。
復活節在教堂慶祝的復活節指的是春分月圓後的第乙個星期日，如果月圓哪天剛好是星期天，復活節則推遲一星期。因而復活節可能是從3月22日到4月25日之間的任何一天。
是最古老最有意義的**教節日。因為慶祝的是**的復活，世界各地的**徒都要慶祝這一節日。
3.伊斯蘭教的主要節日
開齋節9月內齋戒，齋月最後一天尋新月，見月次日即行開齋，為見月牙，則順延，但不得超過三天，在我國新疆，開齋節也稱肉孜節
宰牲節又名古爾邦節，在中國這個節日是穆斯林最大的節日，在教曆的12月10日，。
聖紀節由稱聖忌節，在教曆3月12日。相傳為穆罕默德的誕生和逝世日，主要活動是舉行聖會，誦讀《古蘭經》，講述穆罕默德生平業績等。
21樓：匿名使用者
中國傳統節日和風俗
春節：一年之始，永珍更新，主要活動是在除夕夜吃年夜飯、祭祀和守歲等，另外正月初
一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。這三天，一般除了做飯，不做任何工作，忌諱說不吉利的話，要拜訪至親和尊貴的親戚。春節從初一到十五，各地還舉行各種廟會、社火、鄉戲等活動，是傳統節日中最為熱鬧和奢侈的節日。
元宵節：
農曆正月十五為元宵節，又稱元夕節、上元節、燈節。節日裡有吃元宵、觀花燈、耍社火、猜燈謎等習俗 。除吃元宵外，各地還有許多不同的飲食習俗。
陝西人吃"元宵茶"，即在麵湯裡放進各種蔬菜和水果做成；河南洛陽、靈寶一帶吃棗糕；雲南昆明人多吃豆麵糰。
二月二：
俗稱"龍抬頭"，也叫青龍節，是一年農業生產開始的標誌。活動有撒灰引龍、薰蟲、挑菜、忌針線（以防"扎壞龍眼"）等 。關於此節風俗的記載唐代就有。
至於二月二這天的吃喝，一改春節期間大吃油膩之風，要動素食。
寒食節、清明節：
祭掃祖墳、踏青遊春，忌動煙火。
四月八：
相傳是釋迦牟尼的誕辰日，多有廟會和朝山活動。
端午節：
也叫端陽節，相傳是為紀念屈原而來。主要有吃粽子、賽龍舟的活動，有的地方如青海還有系索（用五色絲線擰成的細繩，縛在手腳腕上）、插楊柳、戴香包等習俗，以用來驅蟲和祈求吉祥平安。
六月六：
亦稱「曬蟲節」，有「六月六,曬絲綢」的民諺。此日午間晾曬絲、綢、皮、毛等經常不穿的衣物,以防蟲蛀。還有「翻經會」「曬袍會」等，陝西還有放撈河燈和汲水造酒的活動，有的地區還舉行「六月場」活動，青年男女通過對歌、趕表，擲花包形式，尋求戀愛物件。
六月六也是布依族和瑤族的重大節日。
七巧節：
也叫乞巧節，傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。民間一般在當晚擺供桌，女子乞巧，以求給予好的女工。也有青年男女談情說愛的，也稱為中國的愛情節。
中秋節：
又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，這一天全家團圓賞月、吃月餅，原來還有「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動。此節被海外遊子更為重視，不少少數民族也過此節。
重陽節：
取九九重陽之意。主要活動為登高、賞菊、飲酒等，頗受老年人喜愛，所以也叫「老年節」。
十月一：
俗稱「鬼節」、「寒衣節」，也是祭祖節。俗語說「十月一，送寒衣」，這天黃昏，家家都要上墳祭祖。因故不能上墳或遠離家鄉的人，就在場心或十字路口劃個圓圈，焚化紙錢。
冬至節：
冬至，是我國農曆中乙個非常重要的節氣，也是乙個傳統節日。冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等。北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至公尺糰、冬至長線面的習慣。
各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。
臘八節：
人們習慣上把農曆的十二月稱為臘月，把臘月的初八稱為臘日或臘八，並將其當作乙個傳統節日即臘八節來對待。許多與臘月或臘八有關的習俗也往往都被冠以「臘」字。這天相傳是釋迦牟尼的成佛日，許多地方都吃臘八粥，臘八其實也是春節準備工作的開始。
除此之外，各地還有不同民俗的傳統節日。我國先民在幾千年的生息繁衍中創立了許多民俗節慶，既包括生產方面的，也包括生活方面的，既有飲食文化，也有禮儀文化，還有樸素神奇的科學思想，給我們留下了寶貴的精神遺產，很值得我們去發揚和傳承。
祭拜的關公是佛教的嗎，拜關公，這也是信仰佛教的嗎？為什麼！
關公本是個真實的歷史人物，因民間景仰其忠 義 勇 武等綜合的儒家人格，所以漸漸被 內佛教容 道教都吸收成本教的 神了。在陳 隋之際，佛教天台宗創始人智者大師在荊州玉泉山遊方時，夢見關公顯聖，仰慕大師真是佛子，開闡法華一乘真教，希望大師三昧力超度，大師攝受，於是關公皈依智者大師門下，並向大師指示建寺地...
16歲的可以去酒吧或者ktv工作嗎
16歲的可以去酒吧或者ktv工作。參照 第十五條 禁止用人單位招用未滿十六周歲的未成年人。正規的不要，因為太小，回答親您好！年滿16歲可以去酒吧工作。因為16歲以下才算童工，就不能去任何地方工作，任何單位不得聘用。希望我的回答能夠幫助到您，祝您生活愉快！提問那為什麼派出所說不行呢？是派出所在騙我們嗎...
關公的神像裡放了佛經不開光是否可以供奉這樣會靈驗麼
善友,開光的說法copy是源於道教的,道教從漢靈帝末年創立以來,到宋朝初產生所謂的 三清開光 的說法,使什麼物件具備靈力。佛教本沒有這個說法的,翻遍佛經也找不到佛為什麼人,什麼物件開光,是到了宋朝末年之後,佛道互相的影響,於是才有個 開光 一說,然而也是說使自己所作的福德能夠發揚光大的意思。至於佛經...