1樓：匿名使用者
實踐標準的絕對性，就是指對於真理的檢驗具有客觀的，普遍的，可靠的，公正無
專私的，不可屬推翻的性質。
實踐標準又是相對的，辯證唯物主義認為，一切事物都是對立的統一，都處在對立的統一體中。實踐標準的相對性表明了實踐標準的歷史性，發展性，任何真理都是在不斷發展的。要在絕對中看到相對，相對中看到絕對，這樣才能能動的去檢驗認識，才能推動真理得發展。
如何理解真理的客觀性，絕對性和相對性，實踐標準的絕對性和相對性
2樓：岸裡何以顧
真理的絕對性、相對性及其辯證關係
(1）真理的絕對性和相對性
真理的絕對性有兩個方面的含義：第一,任何真理都包含有不依賴於主體而存在的、符合客觀事物及其發展規律的客觀內容,這一點是絕對的、無條件的.在這個意義上,承認了客觀真理也就承認了絕對真理；第二,真理所體現的人類對客觀物質世界的認識能力是無限的.
認識每向前邁出一步,都是對無限發展的物質世界的進一步接近,這一點也是無條件的、絕對的.在這個意義上,承認世界的可知性,承認人能夠獲得關於無限發展的世界的正確認識,也就承認了絕對真理.
真理的相對性指的是在一定的歷史階段和條件之下,人類對客觀物質世界及其規律的認識是相對的、有條件的,總是具有侷限性,是不完全的.這也有兩方面的含義：第一,從認識的廣度來說,任何真理都是對無限發展的客觀物質世界的乙個階段、乙個區域性的認識,都是有條件的、近似的.
第二,從認識的深度而言,任何真理都只能達到對事物的一定層次、一定程度的正確認識.
(2）真理的絕對性與真理的相對性的辯證關係
真理的絕對性和真理的相對性,並不是兩個不同的真理,而是同乙個客觀真理在人的認識過程中兩個不同的方面或兩種不同的屬性.任何真理既有絕對的一面,又有相對的一面,它們之間的關係是辯證統一的.第一,真理的絕對性和真理的相對性是相互滲透、相互包含的.
相對之中有絕對,任何相對真理都包含著絕對真理的成分、顆粒；絕對之中有相對,無數相對真理的總和構成絕對真理.第二,絕對真理和相對真理是辯證轉化的.一方面,真理是乙個過程,它永遠處於相對和絕對的辯證轉化和發展之中.
我們已達到的相對性的知識越來越趨向於達到絕對真理,是從相對真理走向絕對真理,接近絕對真理的過程；同時,隨著客觀事物的發展和新屬性的發現,已有的真理性認識暴露出侷限性,使人們進一步明了其針對性和適用範圍,這又是絕對真理轉化為相對真理.第三,絕對真理與相對真理的辯證統一,是與人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統一相聯絡的.從整個人類的認識來看,人能夠認識無限發展的物質世界,這就是思維的至上性、無限性和絕對性.
從每乙個人的具體認識能力來看,由於受到種種條件的限制,人的思維又是非至上的,亦即是有限的、相對的.這樣,人的認識能力、思維能力是至上性與非至上性、無限性與有限性的對立統一,它決定了認識和思維成果即真理是絕對性與相對性的統一.
1.實踐檢驗的絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準；凡經過實踐證明了一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質；實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，最終也會被後來的實踐作出裁決。
2.實踐檢驗的相對性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有侷限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性；實踐檢驗真理是乙個過程，不是一次完成的；已被檢驗過的真理還要繼續經受實踐的檢驗。
3樓：白粥
真理是個發展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。真理的絕對性或絕對真理的含義：
(l)就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，都包含不依賴於人的客觀內容，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理；
(2)就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發展的客觀世界，每個真理的獲得都是向無限發展著的物質世界的接近，承認世界的可知性，也就必然承認絕對真理；
(3)從真理的發展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理，承認認識發展的無限性，也就必然承認絕對真理。
真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：
(l)從廣度上說，它只是客觀世界的一定範圍、方面的正確認識，有待於擴充套件；
(2)從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待於深化；
(3)從程序上說，它只是對事物的一定發展階段的正確認識，有待於發展。
絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的，絕對真理寓於相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。相對真理和絕對真理又是辯證轉化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認識都是從相對真理向絕對真理轉化過程中的乙個環節。
這就要求我們以科學的態度對待馬克思主義和一切科學理論。
如何理解實踐標準的確定性與不確定性
4樓：夏侯輕依
第一,實踐標準的確定性,首先是指在任何情況下實踐都是檢驗認識是否正確的唯一標準,此外沒有其它標準；其次是指無限發展的實踐最終一定能鑑別認識的真理性.這也是絕對的.
第二,實踐標準的不確定性,首先是指實踐總是具體的、歷史的,它不能完全證實或駁倒現有的一切認識,而只能證實或駁倒其中的部分認識；其次是指實踐檢驗認識是乙個過程.
第三,實踐標準的確定性和不確定性是辯證統一的,這是真理標準問題上的辯證法.望採納
5樓：吳偉強
你問的真複雜，也不知道是因為你沒膽，還是現實需要，
實踐作為檢驗認識真理性標準的確定性在於它的存在，
實踐作為檢驗認識真理性標準的不確定性在於對於它的這種存在的理解/認識/分析和評價/判斷，在於對它的現實性/歷史性/本質性/條件性/選擇性和必然性/必要性的爭論。
為什麼說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？
6樓：波士商學教育
第一，所謂真理的檢驗標準，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合及符合的程度。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬
克思主義哲學關於真理標準的基本命題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。
第二，馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的：
1、從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在於主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。要檢驗一種認識是否是真理，只能將主觀與客觀聯絡起來，而能夠聯絡主客觀的只有實踐。這是因為，人的認識沒有超出主觀思想範圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合;客觀事物存在於人的意識之外，不具備把人的認識同客觀實在加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的只有實踐。因此，實踐是把主、客觀聯絡起來的橋梁，是主觀與客觀的「交錯點」。
2、從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀物質活動，具有直接現實性的特點。正是實踐這一直接現實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現實中得到印證，是否符合客觀實在，是否取得預想的向良性方向發展的結果，使它成為檢驗真理標準的主要依據。人們只有在改造客觀世界的實踐活動中，才能把主觀認識同客觀現實緊密結合起來並加以對照。
人們把從實踐中得來的認識加以整理後再返回到實踐中去指導實踐，如果達到了預期的目的，認識變為現實，就證明這種認識是真理，否則就不是真理。
第三，實踐作為檢驗真理的唯一標準並不排斥邏輯證明的作用。合乎邏輯的思維既是實踐的指導思想，又是理解、總結和表達實
踐成果的必要條件。但是邏輯本身也是以往人類實踐的精神成果，邏輯推理的前提和邏輯法則的真理性也要靠實踐來檢驗。某些邏輯證明的結論，還必須經過實踐的檢驗，才能最後判定它的真理性。
因此，實踐高於邏輯證明，檢驗真理的最終標準也只能是實踐。
第四，堅持把實踐作為檢驗真理的唯一標準，對我們解放思想、破除迷信、堅持實事求是的思想路線有著巨大的現實意義。
因此，我們要堅持一切從實際出發、實事求是、解放思想、與時俱進，在實踐中檢驗和發展真理。
7樓：澎湖灣的寓言
從真理的本性來說，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，就是主觀與客觀相符合。主觀認識不能決定自己的對錯，客觀事物本身無所謂對錯，所以兩者都不具有檢驗真理的標準的資格。
所謂檢驗真理其實也是一種實踐活動，只是這種時間活動具有一定的特殊性。馬克思主義認識論認為，認識**於實踐，某種認識是不是真理，必然需要實踐來解釋和論證，當認識付諸於實踐，所得到的結果與先前的認識是否相符，這直接決定了認識的真理與否。實踐的這種直接現實性的特點，是作為檢驗真理的主要根據。
先前我們就說檢驗真理是一種特殊的實踐活動，這種實踐活動具有絕對性和不確定性。首先它的絕對性在於它的唯一性，只有實踐能告訴我們我們的認識是不是具有真理性。其次，它的不確定性在於我們不能把單獨的實踐活動、某一種實踐活動就看作是對真理性的絕對檢驗。
單一的實踐活動對真理性的檢驗具有諸多的侷限性，如歷史環境、社會條件等等。所以在確保實踐是檢驗真理性唯一方法的同時，也要把實踐對真理性的檢驗看作是乙個過程，乙個永不完結的過程。唯一與永恆是相互統一的。
顯而易見，唯一與永恆達到了統一，可我們要怎樣來給真理下乙個決斷呢？難道真理也是具有歷史侷限性的嗎？過去的真理在現在看來可能就不會是真理，現在所謂的真理在未來也可能被看作是謬論。
在這反反覆覆中，我們有時甚至可以說，世間沒有絕對的真理，只有歷史的真理。
有的人常說真理經得起實踐的檢驗，也許在千萬次的檢驗失敗或成功以後，在漫長的實踐和等待以後，我們的某種認識被證實是真理或謬論，這是一種悲哀還是一種偉大？我想不同的人會有不同的答案。就如馬克思主義裡所論述的共產主義，在馬克思主義出現之前就已經被歐文等人付諸於實踐，結果卻是失敗。
在馬克思主義出現以後，被巴黎公社和蘇聯等國付諸於實踐，結果又是失敗。現在，中國等國還在實踐馬克思主義的路上慢慢前行，其結果，有的人說它是成功的，它給那些國家帶來了空前的繁榮，也有的人說在形式上它是成功的，在實質上它卻是失敗的。當然馬克思用量變與質變理論解釋了這些現象，只是沒有告訴世人質變在量變積累到乙個什麼樣的程度時才會出現。
所以，對於真理，我們到底要實踐多少次，要實踐多久才能宣告這種真理的存在，我想這也是我們檢驗真理性所要商討的問題。
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