1樓：匿名使用者
若民,則無抄恆產,因無恆心
襲. 苟無恆心,放辟邪侈bai,無過為已,救死不贍,奚暇禮儀du。
孟子的這zhi段話告訴我們，如dao果人民一旦一無所有了，必定失去安居樂業的經濟基礎，動搖恆久從事各自職業的信心。那麼，他們就可能不務正業，做出不道德甚至違法的事情來。如此必然受到法律的制裁，成為罪犯，這是禍害老百略僻姓。
那有仁德君主在位，反而去禍害老百姓呢!孟子把老百姓擁有相當數量的財產作為民生福祉與營造和諧社會的基礎。
古人老子說了一句什麼名言意思是答應別人的事一定要做到
2樓：布拉不拉布拉
夫輕諾必寡信，多易必多難。
「夫輕諾必寡信」的意思是輕易許下的諾言必然缺乏信用。
「多易必多難」意思是的把事情認為地或者形容地很容易的話，真正做起來就會有更多的麻煩。
「夫輕諾必寡信，多易必多難」是指做人一定要誠信，答應別人的事一定要做到。
「夫輕諾必寡信，多易必多難」出自老子《道德經》第六十三章，《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。
擴充套件資料：
現代「夫輕諾必寡信，多易必多難」的引申：
1、輕易得到的許諾總是缺少信用,多把事情看得太簡單,做起來一定有很多困難。
在「輕諾必寡信，多易必多難」中，老子提出了衡量是非標準的乙個標準，在不涉及具體情節時，老子認為被輕易許諾的信用一定不充足，把事情描繪得過分容易，實際實施中，必然會困難重重。
2、乙個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。
"民無信不立"，即是說信用對人非常重要。執政者有信用，市民便有信心；市民有信心，便會產生信任；市民有信心和信任，施政便事半功倍。
3、不真誠就不能打動別人。
中國有句俗語「精誠所至，金石為開」，可以為這句話作注。這句話勸告人們，要以真誠待人，表裡如一，不可虛偽。如果表面一套，心裡一套，陽奉陰違，終究會露出馬腳。
4、誠實是天道的法則；做到誠實是人道的法則。
二、《道德經》的成書過程：
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了西元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。
但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
3樓：林顧姝
夫輕諾必寡信，多易必多難。
1道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恆的道理；可以叫出的名稱，不是永恆的名稱。）
2人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）
3知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。（了解別人的人有智慧型，了解自己的人有洞察力；戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者）
4柔弱勝剛強（柔弱能戰勝剛強）
5大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有稜角；最貴重的器物，總是最後製成；最大的聲音，恰恰是沒有什麼聲音；最大的形象，看來反而無形）
6道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質**成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物）
7知足不辱，知止不殆。（知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險）
8大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）
9為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。（從事學問，知識要天天增加；致力於提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最後達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功）
10知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂）
11天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始）
12吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。（我不願採取攻勢而情願採取守勢，我不願前進一寸而情願後退一尺）
13抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝）
14小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。（國小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險，不向遠方遷移）
15鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來）
16天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）
17禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
18兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
19我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
20大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
21金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
22欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。（要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛；要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之後。）
23為之於未有，治之於未亂。
24是以聖人處無為之事，行不言之教。（所以說，聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則）
25為無為，則無不治。（按無為的原則辦事，沒有不成功的）
26五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的**，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發狂；稀缺的財貨，使人行為不軌）
27知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必凶）
28見素抱樸，少私寡欲。（表現出單純，執著於樸素，減少私心，去除慾望）
29不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我誇耀，所以功勳不沒；不自高自大，所以成為民眾之長）
30善行無轍跡，善言無瑕謫。（善於走路，不留痕跡；善於言談，無可指謫）
31民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
32天網恢恢，疏而不失。
33合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
34夫輕諾必寡信，多易必多難。
35出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
36靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
37名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
38昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以生；侯得一以為天下正。
39俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
40人之所畏，不可不畏。
41曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
42寵辱若驚，貴大患若身。
43上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
44天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
45穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
46多言數窮，不如守中。
47天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
48有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4樓：太上門生
老子說，信者吾信之，不信者吾亦信之，意思就是對任何人我都對他講信用
有一句名言的意思是「說一句謊言，就要接著說好多謊言」的是哪一
應該是 永遠不要說謊，否則你會用另乙個謊去圓第乙個謊 名言出處不詳，來自一句話名言。謊言 hu ng y n 指的是假話，欺騙之言，沒有根據的話。關於謊言的一些辯論 謊話就是謊話，與現實總有萬般差距，你說一句謊話，就要說更多的謊話來讓自己說過的謊話成立。謊話說得太多，最後連自己也忘了自己說了什麼，遲...
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我記得是有一句名言，好像是雕刻家說的，意思是那個雕塑原來
公尺開朗基羅 鑿出你心中的大衛 有一次記者問公尺開朗基羅 您是如何創造出 大衛 這樣的巨作的？他答道 很簡單，我去採石場，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛。我要做的只是鑿去多餘的石頭，去掉那些不該有的大理石，大衛就誕生了。這個故事講出了幸福課的精髓，即鑿去多餘的石塊，擺脫限制 阻礙或是對失...