1樓：明恩家政
卦的順序不重要，很多人認為易經就是周易，其實易經不等於周易。如專果按形成的時間順序屬來看，先有連山易，然後是歸藏易，最後是周易。連山易，開頭的第一卦是艮。
艮為山，這也說明了遠古時期，人們為了更好的生存，遠離洪水、野獸之害，所以選擇生活在高處，因此，連山易體現了遠古時期人對山的崇拜。歸藏易，是以坤卦開頭。坤代表收藏，遠古的人們，生產力得到了一定的提高，產品開始有了剩餘，所以需要收藏，因此這個時候產生的歸藏易。
目前連山、歸藏易已失傳，傳說是秦始皇焚書坑儒的時候燒了。周易的成書時間應該在商末，周易，以乾卦為第一卦，以未濟卦為最後一卦，未濟是未完結，周而復始，周流不息的意思。所以，易經包括連山易、歸藏易、周易。
由於前二部已失傳，所以一般情況下，易經就指周易了
2樓：俠科
應該很重複要，前面八
卦是制主卦，後面的卦是由前面八卦推演成64卦，可以說是前面的是基礎，後面是拓展，那些爻的順序也是一樣的道理。
連山易 歸藏易 周易的區別是前面兩部已經失傳了，恩，應該說是前面兩部是比較偏遠的民族所創，較早出現，卦的開頭與結尾不同，所用的卦象當然會有區別，所認識的現象或者說本質就有區別，所以按照後面的書籍評價不如周易的高度。
3樓：海闊天空有心人
乾坤易之門，這兩個人比較重要，其他卦反映人的不同位置狀態
4樓：大易佛緣
易經是乙個說明世間萬事萬物的理論書籍。既然是理論就不會有絕對的形式，我老師田至鶴講過。萬事萬物尋其根，渡其源，根本無根，源亦非源。
《連山易》《歸藏易》《周易》有何區別？
5樓：恩行關了
1.《連山》，後亦稱《連山易》，古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》，據傳為盤古開天地後第一代君主天皇氏所創。遠古有三易，《周禮》雲：
「太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。
2.其經卦皆八，其別皆六十有四。」其中連山易和歸藏易，兩千年來歷代典籍鮮有記載，學術界無不認為其已失傳，幾成定論。
此二易也成為中華文化領域裡的一件千古之謎。歷來學界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。
1.《歸藏》是傳說中的古易書，與《連山》、《周易》統稱為《三易》。《商易》以坤為首卦，故名為歸藏。傳統認為是商代的《易經》，魏晉以後已經失傳。
2.歸藏在秦書中有精簡版.既東漢學者桓譚在《新論正經》中說的:「《歸藏》四千三百言。《歸藏》藏於太卜。」
1.《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。
2.《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
3.春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。
自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
4.《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為「兩派六宗」。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
5.《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧型的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
6樓：匿名使用者
我們常提到的《周易》只是中國《易經》學問的一部分。這本書是周文王被困羑裡的時候，根據自己研究《易經》的成果，用七年時間著成的。儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從周文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。
所以諸子百家之說，都淵源於這本書。
事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上我們熟知的《周易》，總稱為「三易」。
《連山易》是神農時代的《易》（上古的神農氏世系名「列山氏」。所謂「連山」，便是「列山」的音別）。所畫八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一樣的。
據說伏羲時代的易學就是《連山易》，其首先以艮卦開始，象徵「山之出雲,連綿不絕」。
《歸藏易》是黃帝時代的《易》（黃帝的世系又名「歸藏氏」）。《歸藏易》以坤卦開始，象徵「萬物莫不歸藏於其中」。意思是指人類的文化和文明，都以大地為主，萬物皆生於地，終又歸藏於地。
《周易》當然是周代的《易》，周代人文文化一開始，便以現在留傳的《周易》為寶典，首先從幹、坤兩卦開始，表示天地之間，以及「天人之際」的學問。這正是三易的不同之處。
此外，關於《連山》、《歸藏》、《周易》的三易之說，在漢魏以後道家的學術思想中，便又發生了分歧：有人提出《連山易》和《歸藏易》這兩個系統的易學，早已失傳；另一些人則認為漢、魏以後的象、數易學，便是《連山》、《歸藏》的遺留，頗為合理。而且《連山》、《歸藏》易學的精義，確已成為秦、漢以後道家學術思想的主幹。
其實簡單的說《連山》、《歸藏》並沒有失傳，可以說現在國人所稱的「江湖」這一套東西，如中醫藥、堪輿，還有道家關於這一方面學問，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
7樓：儒獅子
水族的遠祖是古代「百越」的一支。水族與古代「駱越」族有歷史淵源，是其中乙隻發展起來的。早在秦漢以前，嶺南地區以及東南沿海一帶就居住著許多部落，西元前214年，秦朝統一了嶺南，水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移。
水族-連山。未經王化怎麼能見識到太卜家族的東西.假如有，以孔子治學的精神，怎可能不注釋連山歸藏。
又如如連孔子都看不到的東西。不要說刑不上大夫禮不下庶人的周了。更早的兩個朝代更加鄙視異族。
三墳之首的技法必定是龜筮。爻辭的精準專業遠非周易的大衍筮法可比。可是那個又不是龜筮。咄咄怪事！
8樓：匿名使用者
很多人認為易經就是周易，其實易經不等於周易。
如果按形成的時間順序來看，先有連山易，然後是歸藏易，最後是周易。
連山易，開頭的第一卦是艮。艮為山，這也說明了遠古時期，人們為了更好的生存，遠離洪水、野獸之害，所以選擇生活在高處，因此，連山易體現了遠古時期人對山的崇拜。
歸藏易，是以坤卦開頭。坤代表收藏，遠古的人們，生產力得到了一定的提高，產品開始有了剩餘，所以需要收藏，因此這個時候產生的歸藏易。
目前連山、歸藏易已失傳，傳說是秦始皇焚書坑儒的時候燒了。
周易的成書時間應該在商末，周易，以乾卦為第一卦，以未濟卦為最後一卦，未濟是未完結，周而復始，周流不息的意思。
所以，易經包括連山易、歸藏易、周易。由於前二部已失傳，所以一般情況下，易經就指周易了
9樓：易生子
連山易是原始社會末期的易，反映的是***的崇拜；歸藏易是母系社會的易，反映的是母性的主導地位；周易是父系社會的易，反映的是父性的主導地位。
連山 歸藏 周易，三者之間的區別是什麼？ 10
10樓：淡香沉浮
易經有三易之說：
一、《連山易》；
二、《歸藏易》；
三、《周易》。
這三者不同之處為：
1、這三者始卦不同，《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始。
2、這三者相傳出現的時代不同。《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝時期的《易》。然而由於《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了，所以通常所說的《易經》就指的是《周易》。
11樓：匿名使用者
其實易經有三易之說，
一、《連山易》；
二、《歸藏易》；
三、《周易》。
這三者不同之處為：
一，這三者始卦不同，《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始。
二，這三者相傳出現的時代不同。《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝時期的《易》。
然而由於《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了，所以通常所說的《易經》就指的是《周易》。
六十四卦圖和易經卦序不一樣，為什麼？
12樓：仙源渺渺
六十四卦copy圖是八宮卦（納甲六爻中是以幹、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦為八宮，又以這八卦為每宮首卦。）相乘而為六十四成卦。
易經卦序是天地定位，天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。
混屯初開。 故而，卦序是，乾坤屯蒙需訟師。。。。
13樓：海瑞兩千
卦序不一樣復
的現象，很正常。因為制古代bai
的書籍，寫書的時候都是用du竹簡或木zhi牘一支一dao支地來寫，然後乙個乙個地再穿連起來。秦始皇焚書坑儒的時候，大部分儒家經典都被燒了。惟易經被保留下來。
簡冊輾轉流傳，便有散斷的現象發生，於是後來編書的人再把它編在一起。再編的時候，原初的卦序就被打亂了，《易經》當然有最初的卦序。但因年代久遠加上散斷現象的發生，卦序只有乙個大概的情景。
到漢代《易》在數術方面有較大的發揚，很多易學家（主要是象數方面），根據自己的理解來編排卦序，比如京房、東方朔等人都有這方面的著作。《易經》有很多版本，不光是與「六十四卦圖」的卦序不一樣，就是《易經》各種版本之間的卦序，也不完全相同。——這沒有什麼好奇怪的！
就是到今天，專家們也不知道《易經》64卦的最初的卦序究竟怎樣，而只知道八卦的卦序的大致情景。究竟是乾卦在前，還是坤卦在前，也是有爭論的。 好在：
《易經》是一卦一象，沒有必然的嚴格的邏輯關聯。序不序的不是特別當緊。
易經六十四卦有明確的排列順序麼？
14樓：蔣燕
你好，我想問一下東南西北的排列順序是如何排法，能否告知，靜候佳音，為謝！
15樓：匿名使用者
糾正錯誤的觀點：
第一：《易》分3部，《連山易》、《歸藏易》、《周易》。
第二：《序卦》是孔子晚年做的《十翼》之一，歸《周易》。
第三：卦序，3部易書各不同。
第四：易說 龍蛇混雜，不學的好。
《周易》和《易經》的區別？
16樓：浨芮
是同一本書。
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》。
17樓：匿名使用者
實際上周易與易經沒有區別。人類本來就是自由活動、自由勞作、自由擇偶的，在自由中有時為了競爭物資而發生衝突，所以才會有人提議選出乙個人出來說公道話，這個人相當於現在的**，也相當於擂台賽的裁判。
其實每個角落都有競爭，也就是說每個場合都存在兩個或多個對立面，比如乙個偏內向的人與乙個偏外向的人對立，又如一幫偏陰性格的人與一幫偏陽性格的人對立，真正的勢力在這兩個或多個對立面上，而不是在選出來的那個人身上，選出來的角色實際上只是個和事老，包容大度又能守規則講規則的那種和事老，這種形式的效果與作用是讓每類人每個人都能發揮各自不同的潛在能力。
經過周易、什麼老子、什麼孔子……等人的天尊地卑式**教育，和事老逐漸的演變成了帝王將相。
帝王將相就意味著權力與霸位。有了權力與霸位就必定會產生下人與奴隸。
觀音神課六十四卦解說,觀音神課六十四卦解說
第一卦 困龍得水bai 上du上 因龍得水好運zhi 交,不由喜dao 氣上眉梢,一切謀事版皆如意,往後時運漸漸權高。蟠龍久困在淵中,一日公升騰起半空,往來飛騰能變化,從今有禍不成兇,大吉之課。無不歡樂,上人見喜,諸事不錯,訴訟和吉,病人全癒,功名有成,求謀大吉。你是真看不懂嗎,很簡單呀,龍是不能離...
易學大師們，請指點下小弟我吧！六十四卦已記住了，是否該背誦六十四卦384條爻辭。求指點啊
三元風水三合命 呵呵，384條爻辭你能全記住麼，記住了你能領會它裡面的意思麼？古文的意思跟現代相差很大，我想沒幾個人能理解古文裡的意思，難道你算一個卦還得一個個回憶爻辭？這分明就是浪費時間，爻辭只是參考，而且算卦的時候很多時候你沒法去參考爻辭，這個時候看的就是你基本功了，我學梅花三年，偶有所得，現實...
易經64卦之大過卦的主爻是哪一爻？初六？九五？還是上六
一卦主爻一般定為世爻所在。大過遊魂，世爻居四 大過以九 二 九四為主，蓋九二剛中而不過者也，九四棟而不橈者也。易經占卦 如何看出哪爻是主爻 20 喂喂喂，你是問主爻還是問變爻啊 搞清楚好不 主爻是決定了這一 專卦的爻，比如姤卦的初六，姤屬卦只有這乙個陰爻，姤卦為姤就是因為這一陰，所以它為主爻。每卦的...