1樓：紫雲曉
揚雄（公bai
元前53年～公元du18年）字子雲，漢zhi族。西漢官吏
、學者。dao西漢蜀郡成專都（今四川成都郫縣屬友愛鎮）人。 少好學，口吃，博覽群書，長於辭賦。
年四十餘，始遊京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。
揚雄是即司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂「歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄」。在劉禹錫著名的《陋室銘》中「西蜀子雲亭」的西蜀子雲即為揚雄。
揚雄曾撰《太玄》等,將源於老子之道的玄作為最高範疇,並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時,對道家思想多有融攝和發展，對後世意義可謂重大。
2樓：匿名使用者
楊雄，諸葛亮舌戰群儒時提到
陋室銘西蜀子雲亭的來歷
3樓：9點說史
陋室銘西蜀子雲亭的來歷：子云亭是紀念西漢文學家、哲學家、語言家揚雄的建築。揚雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。
唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》中更有「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」名句，譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。
使子雲亭名傳千古，為後人所景仰。但子雲亭實際早已敗朽，20世紀80年代在舊址上重建的子云亭，通高21公尺，建築面積1300多平方公尺，底層共有128根柱子，閣上重亭，飛簷凌空，因位於鳳凰嘴頂端，三面凌空，下臨絕壁，十分險要，雄奇。
擴充套件資料
《陋室銘》是詩人劉禹錫的一篇名作。劉禹錫是唐代中晚期與白居易齊名的詩人，他曾當過監察御史，因參與政治革新反對宦官及地方豪強獲罪，貶至安徽和州縣城當通判。
和州知縣是個勢利眼兒，三遷其居，最後劉禹錫的住處才幾平公尺，僅能容納一張床、一套桌椅。劉禹錫忍無可忍，揮毫寫下了這篇《陋室銘》來詮釋他淡泊名利、高潔傲岸的人生態度。
《陋室銘》不僅是「古今最美散文」之一，還被清初吳楚材、吳調侯編入《古文觀止》裡，而且成為了歷代名人雅士在生活條件不太理想狀態下，用以「安貧樂道」的座右銘。
文章作者劉禹錫「身居陋室，仍不改其高潔」的風範，一直為後世所景仰。而以《陋室銘》為題材的書法作品更是被後人用來裝飾家居，顯示居住環境的高雅與格調。今天，我們就一起欣賞，名家書法《陋室銘》，感受不一樣的陋室之美！
4樓：百度使用者
揚子雲 揚子雲 揚雄 （西元前53～公元18），西漢辭賦家、文學家、哲學家、語言學家。姓氏「揚」，或作「楊」。字子雲。
蜀郡成都（今四川成都）人。 少時好學，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。
家貧，不慕富貴。 40歲後，始遊京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。
後經蜀人楊莊的引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀遊獵，任給事黃門郎。 他的官職一直很低微，歷成、哀、平「三世不徙官」。王莽稱帝後，揚雄校書於天祿閣。
後受他人牽累，即將**，於是墜閣自殺，未死。後召為大夫。 揚雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。
另有語言學著作《方言》等。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
其住所稱「揚子宅」，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱「草玄堂」。文中子雲亭即指其住所。川中尚有紀念他的子雲山、子云城。
漢成帝時，經同鄉楊莊的引薦，應召入宮為給事黃門郎。王莽篡權後，校書天祿閣，官至大夫。揚雄早年極其崇拜司馬相如，「每作賦，常擬之以為式」（《漢書·揚雄傳》）。
曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處於崩潰前夕的漢王朝****，****。故後世有「揚馬」之稱。揚雄晚年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中謂之「雕蟲篆刻」「壯夫不為」；並認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。
這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。揚雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。
在《法言》中，他主張文學應當宗經、徵聖，以儒家著作為典範，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。 他在劉禹錫的《陋室銘》中出現在「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」一句中。
表現出他的品德高尚。 他的特點：少時好學，博覽多識，酷好辭賦。
口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。 劉禹錫曾在《陋室銘》中寫道：
「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」其中的西蜀子雲亭便是稱讚楊子雲揚雄儉樸、高潔的品質。
5樓：山路彎彎
西漢文學家、語言學家、哲學家揚雄（西元前53－公元18年），字子雲，蜀郡成都人。少年時用心專注，博學多才，「博覽無所不見」，中年時期方才被詔入宮
猶如諸葛亮之居於草堂一樣，揚雄少年時身居陋室而志向遠大，最終青史留名。後人在他少年潛居之處建亭紀念，是為「子云亭」
6樓：回去找小阿
子云亭是為了紀念西漢文學家、語言學家、哲學家揚雄而建造。位於綿陽城區的西山風景區內。
揚雄，字子雲，四川成都地~
7樓：匿名使用者
揚子雲 揚雄 （西元前53～公元18），西漢辭賦家、文學家、哲學家、語言學家。姓氏「揚」，或作「楊」。字子雲。蜀郡成都（今四川成都）人。
揚雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。另有語言學著作《方言》等。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。
明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
《陋室銘》中的西蜀子雲亭是誰住的地方？
8樓：匿名使用者
揚子雲 揚子雲 揚雄 （西元前53～公元18），西漢辭賦家、文學家、哲學家、語言學家。姓氏「揚」，或作「楊」。字子雲。
蜀郡成都（今四川成都）人。 少時好學，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。
家貧，不慕富貴。 40歲後，始遊京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。
後經蜀人楊莊的引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀遊獵，任給事黃門郎。 他的官職一直很低微，歷成、哀、平「三世不徙官」。王莽稱帝後，揚雄校書於天祿閣。
後受他人牽累，即將**，於是墜閣自殺，未死。後召為大夫。 揚雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。
另有語言學著作《方言》等。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
其住所稱「揚子宅」，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱「草玄堂」。文中子雲亭即指其住所。川中尚有紀念他的子雲山、子云城。
漢成帝時，經同鄉楊莊的引薦，應召入宮為給事黃門郎。王莽篡權後，校書天祿閣，官至大夫。揚雄早年極其崇拜司馬相如，「每作賦，常擬之以為式」（《漢書·揚雄傳》）。
曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處於崩潰前夕的漢王朝****，****。故後世有「揚馬」之稱。揚雄晚年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中謂之「雕蟲篆刻」「壯夫不為」；並認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。
這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。揚雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。
在《法言》中，他主張文學應當宗經、徵聖，以儒家著作為典範，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。 他在劉禹錫的《陋室銘》中出現在「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」一句中。
表現出他的品德高尚。 他的特點：少時好學，博覽多識，酷好辭賦。
口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。 劉禹錫曾在《陋室銘》中寫道：
「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」其中的西蜀子雲亭便是稱讚楊子雲揚雄儉樸、高潔的品質。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭子雲是誰
9樓：匿名使用者
子云亭是紀念西漢文學家、哲學家、語言家揚雄的建築
10樓：黛妮
楊雄。南陽諸葛廬-----------南陽臥龍崗諸葛草廬---諸葛亮
西蜀子雲亭-----------綿陽城區的西山風景區---楊雄
11樓：匿名使用者
出自劉禹錫《陋室銘》，還涉及到兩個歷史人物，三國時期蜀漢集團的諸葛亮、西漢文學家、哲學家的楊子雲。
《陋室銘》中寫「南陽諸葛廬」和「西蜀子雲亭」的用意是什麼
12樓：勿忘喬丹
用模擬的寫作手法，用諸葛亮、楊子雲的事例來證明「陋室不陋」的觀點。
寄託了自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情操。
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