1樓：金羅盤風水堂
風水命理源於中華傳統文化周易。和尚研究佛法，源於印度發揚於中華，以大藏經核心
為什麼釋迦佛禁止**算命,卜卦?
2樓：行願佛子
為什麼釋迦佛禁止**算命,卜卦?
1.卜卦無用.世界萬物都是因因果迴圈而生,如不發心自己修行無從改變因果
2.卜卦說是非
3.卜卦必破壞因果,造諸多惡業,是人無修無德
3樓：必贏商標
成為乙個佛教徒的時候，要有乙個皈依儀式 ，儀式上要口念「三皈依」。
「既皈依佛，以佛為師，從今日起，乃至命終，不得皈依天魔外道、邪鬼邪神」。
「既皈依法，以法為師，從今日起，乃至命終，不得皈依外道典籍」。
「既皈依僧，以僧為師，從於今日，至命終時，不得皈依外道徒眾」。
算命、卜卦，屬於道教法術。在佛教而言道教乃是外道，所以佛教徒不應該參與算命卜卦。
4樓：匿名使用者
不知道，這麼說就這麼做
5樓：aaa**王
地藏占察輪 就是卜卦形式的 能說不行嗎！！
6樓：一名京人阿勇
算命**於易經，是道家的副產品，專門生長在易學變卦的體系上，不屬於佛學的涉及的領域，或者說是道不同而不相為謀。買票坐火車的不要問開汽車怎麼走，不是一路子的互不打聽，否則宗教早就是合併的了。
四大宗教，更多流派，形形色色，可以交流而不能混合。
7樓：匿名使用者
命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。
以佛教的觀點看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止**們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。
星相，就是天體的執行和我們所處地球位置的關係，彼此間有其一定的軌道，而產生了 氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合了出生的時日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生於冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃；如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會 好。
可是從佛家的立場說，人的禍福吉凶，是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這 是先天的；如果加上後天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。
因為過去世所造不同的業因，所以感受到今生不同的環境。所謂環境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧型的開發，就會改變原有的命運。
所以，僅僅 根據生辰八字的命理，來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。相理是從出生之後，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由於後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。
所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，當然是可信可不信。
至於風水、地理是依據天體的方位和地理的形貌而決定它對於人的影響力的好壞利弊， 這是屬於自然，也是屬於常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。
近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的 心情有助；否則，也是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。 有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等於近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？
可是我所熟識的名地理學家李易濃先生說：要有①積功累德②生辰八字③地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就 是後天的努力修養；地理、風水只佔其中三分之一。
如果命壞而又心惡、行為不正，不會找 到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、**等的自然災變所破壞。而且他又說： 「三分風水七分做。
」也就是風水必須加上人為的努力，去改善環境。因此，從佛教的立場 說，風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。
古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，闢草莽，建叢林，安眾養道，成為後來的名山。 既是名山，必佔好的風水、地理，歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多麼好的風水、地理；但是他們都沒有風水、地理的專業知識，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。像**二十五年虛雲老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候，就發生了大雨築 堤，河流改道的事實。
另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，只因我本人從四周環境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢，所以沒有請地理師之前，就已做了擇地的決定，結果，由專家們勘定之時，都說：「好！好！
」我可說是乙個毫無地理、風水知識的人，只是知其原理， 認為此理與彼理，應該理理相通才是。因此，我既信又不信；為了我自己，我不必去信；為 了隨俗，以慰大眾，請專家勘定做為參考，也無傷大雅。所謂參考，僅止於參考，不可盲從 盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。
反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風水、地理， 也很少有星相學家用他們自己的學理和經驗來改變他們自己的命運。因此，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。
心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變為禍兆 心好命不好 禍轉為福報 心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉凶惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保
8樓：煩惱即菩提
因為占卜算卦是執著於知曉未來，是解脫的障礙。就如貪戀佛門武功稱為武學障一樣。
9樓：匿名使用者
佛非宿命論者。
佛法強調的是因果。如果一出生，結果就注定了的話，那麼行善和做惡，不就沒有區別了麼。
正信的佛法修行者，怎麼會去算命呢？！早說過了，佛無因果，連因果都無，怎麼會算得了呢！
出世間因果，能斷入世間因果，凡篤信命理的人，必然撥無出世間因果，是故佛說不應。
10樓：匿名使用者
星相，就是天體的執行和我們所處地球位置的關係，彼此間有其一定的軌道，而產生了 氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合了出生的時日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生於冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃；如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會 好。
可是從佛家的立場說，人的禍福吉凶，是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這 是先天的；如果加上後天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。
因為占卜算卦是執著於知曉未來，是解脫的障礙。就如貪戀佛門武功稱為武學障一樣。
11樓：為利有情願成佛
大家說的很好了. 但是在清淨心的情況下是可以開許的.心清淨的話 估計也到了7地了 還需要算命嗎?
12樓：匿名使用者
算亦如此，不算亦如此。佛法最重要的是「信解行證」，而不是「算」。
13樓：匿名使用者
有句話叫善易著不卜.因為命這個東西其實你算了它也未必能改變他,反而會生出很多妄心.所以不要刻意去追求.
寺廟和尚尼姑看宅子風水是真的嗎?
14樓：匿名使用者
風水，命理都是存在的。
佛家和道家都有專門研究，比如面相裡的達摩相法就是達摩祖師創立的，風水，星相，占卜佛家道家都有， 如果是寺院來的應該是真法師，如收錢那就是假的了。 佛家一切所為都是和眾生結緣，讓眾生對佛法生信，他們是靠行為表演讓人信服，也有法師**來弘揚佛法。但前者的方法更安全，因為**者（除佛菩薩和得道者外）對佛法不會有真正的見性，按自己的理解去講，不知不覺中就宣講了魔法，和謗法滅法同罪。
所以世尊當年要末法時的人老實念佛。末法時期魔法遍地，就是沒有得道而**的人太多的緣故，只說不幹的緣故。
15樓：匿名使用者
按照戒律，是不行的。
為什麼抓鬼看風水的都是道士？和尚不可以嗎
16樓：愛無限量
佛法看，一切處都是淨土。是法平等無有高下，一切法無法超越。
17樓：碧海潮生絕
看倩女幽魂三部曲,梁朝偉演的第三部就是和尚抓的.
18樓：杰仔先森
當年我收了一小弟好像叫林什麼林正英不知道現在咋樣了
19樓：三寸小鬼
和尚也可以，尤其是淨土宗和華嚴宗兩派的禿驢，每年都抓走我不少兄弟……
20樓：早讀鳥
和尚也可以的，但抓鬼看風水是茅山道士的專業
21樓：慧東的慧
倩女幽魂 就是和尚呀
和尚為什麼不吃肉，為什麼和尚不吃肉？
腦洞快歷史 他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。 天上掉粒米 是一種慈悲心的體現！漢傳佛教向有 吃齋 的飲食習俗，吃齋就是素食，這是漢地佛教中特有的制度。印度佛教徒是禁葷不禁肉，葷即蔥 薤 蒜 韭 興渠等五種有強烈氣味和刺激作用的蔬菜，被稱作 五辛 或 五葷...
和尚不殺生那為什麼吃植物和尚說不殺生不吃肉，但是他們吃的素食不也是植物的生命嗎，這個佛學有沒有特別的解釋？
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也 有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作叄級，高階的為人類，具有叄個條件 一 有活的細胞 二 有神經的反應 三 有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細...
為什麼和尚不能留髮,但是能留鬍子
凡是出家當和尚的人都要剃光頭發,這在佛教中叫做剃度。西元前5世紀,在尼泊爾和內印度交界的乙個釋迦族容部落裡,王子喬達摩 翻達多離家修行,7年後覺悟成佛,開始在恆河流域佈教,廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的,人生是苦難的,只有斷除一切煩惱修行成佛,才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時,...