1樓：勞飛丹
這蔡邕的「焦尾」琴還有一段有趣的故事。
據《後漢書·蔡邕列傳》記載：吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾焦，故時人名曰「焦尾琴」焉。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。
客有彈琴於屏，邕至門試潛聽之，曰：「嘻！以樂召我而有殺心，何也?
」遂反。將命者告主人曰：「蔡君向來，至門而去。
」邕素為鄉邦所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：「我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。
吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形於聲者乎?」邕莞然而笑曰：「此足以當之矣。
」譯文：吳地（今江浙一帶）有個人燒梧桐木做飯，蔡邕聽到火燒木材發出的巨大聲響，知道這是一塊好木材，因此討來做成一把琴，果然聲音很好聽，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當時人們叫它焦尾琴」。起初，蔡邕住在陳留，他有個鄰居準備了酒菜請他來赴宴，他去的時候鄰居已經喝得興起了。
坐上有個客人在屏風後面彈琴，蔡邕到了鄰居門口悄悄一聽，說：「啊！用**招我來卻藏有殺心，怎麼回事？
」於是回去了。請他的人告訴主人說：「蔡先生剛來，到門口又走了。
」蔡邕向來被鄉里人尊崇，主人趕緊追趕並問起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說：「我剛才彈琴的時候，看見乙隻螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒有飛走，螳螂的動作一前一後。
我心裡有些擔心，唯恐螳螂喪失了機會，這難道就是所謂的殺心流露到**中來嗎」蔡邕莞然而笑說：「這足以表明了。」
漢末，蔡邕遇害後，焦尾琴儲存在皇家內庫之中。據說齊明帝在位時，曾取出焦尾琴請古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續彈奏了五天，並即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。
後傳至南唐中主李璟手中,後又贈與大周後。李煜死後歸宋室所有。據傳，明朝崑山人王逢年還收藏著蔡邕製造的焦尾琴。
漢靈帝時（公元168年—189年），陳留郡的蔡邕，因為多次上書陳述自己的政見，違背了皇帝的旨意，又因為得寵的宦官憎惡他，他考慮到免不了要遭到毒害，於是就流亡江河湖海，足跡遠達吳郡、會稽郡。他來到吳郡時，吳郡人燒桐木來做飯，蔡邕聽見火勢猛烈的聲音，便說：「這是塊好木料啊！
」因而請求把桐木給他，他把這段桐木削製成琴，果然能彈出優美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經燒焦，因而把它取名為「焦尾琴」。
原文：漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：
「此良材也。」因請之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名「焦尾琴。
」《搜神記》
2樓：匿名使用者
蔡邕的「焦尾琴」名揚千古，關於蔡邕救琴的故事也在民間廣為流傳，說法不一。
（1）漢獻帝時曾拜左中郎將，故後人也稱他「蔡中郎」。蔡邕為人正直，性格耿直誠實，眼裡容不下沙子，對於一些不好的現象，他總是敢於對靈帝直言相諫。這樣，他頂撞靈帝的次數多了，靈帝漸漸討厭起他來。
再加上靈帝身邊的宦官也對他的正直又恨又怕，常常在靈帝面前進讒言說他目無皇上，驕傲自大，早晚會有謀反的可能，蔡邕的處境越來越危險。他自知已成了靈帝的眼中釘、肉中刺，隨時有被加害的危險，於是就打點行李，從水路逃出了京城，遠遠來到吳地，隱居了起來。 蔡邕愛好**，他本人也通曉音律，精通古典，在彈奏中如有一點小小的差錯，也逃不過他的耳朵。
蔡邕尤擅彈琴，對琴很有研究，關於琴的選材、製作、調音，他都有一套精闢獨到的見解。從京城逃出來的時候，他捨棄了很多財物，就是一直捨不得丟下家中那把心愛的琴，將它帶在身邊，時時細加呵護。在隱居吳地的那些日子裡，蔡邕常常撫琴，借用琴聲來抒發自己壯志難酬反遭**的悲憤和感嘆前途渺茫的悵惘。
有一天，蔡邕坐在房裡撫琴長嘆，女房東在隔壁的灶間燒火做飯，她將木柴塞進灶膛裡，火星亂蹦，木柴被燒得「噼里啪啦」地響。
忽然，蔡邕聽到隔壁傳來一陣清脆的爆裂聲，不由得心中一驚，抬頭豎起耳朵細細聽了幾秒鐘，大叫一聲「不好」，跳起來就往灶間跑。來到爐火邊，蔡邕也顧不得火勢的人，伸手就將那塊剛塞進灶膛當柴燒的桐木拽了出來，大聲喊道：「快別燒了，別燒了，這可是一塊做琴的難得一見的好材料啊！
」蔡邕的手被燒傷了，他也不覺得疼，驚喜地在桐木上又吹又摸。好在搶救及時，桐木還很完整，蔡邕就將它買了下來。然後精雕細刻，一絲不苟，費盡心血，終於將這塊桐木做成了一張琴。
這張琴彈奏起來，音色美妙絕倫，蓋世無雙。
這把琴流傳下來，成了世間罕有的珍寶，因為它的琴尾被燒焦了，人們叫它「焦尾琴」。
後世有聯曰：「靈帝無珠走良將，焦桐有幸裁名琴」。
(2)有一次，蔡邕路經吳縣，見乙個挑夫在江邊用三根木棍捆成三腳架，掛著一口大鐵鍋燒水。火點燃後，他就去挑水去了。燃燒的木材在噼啪聲中散發出一種梧桐木特有的香味。
蔡邕好奇地上前一看，原來一塊老桐木板正著了火在燃燒著。他連忙把這塊木頭抽了出來熄滅了火，雙手捧著，細細端詳，愛不釋手。這時燒火的挑夫回來了，責問蔡邕為何抽掉他生火的木材。
蔡邕說：「你知道嗎？這是一塊很好的梧桐木，是作琴的好材料，你卻當柴燒了。
你肯賣嗎？多少錢？」挑夫說：
「既然你有用，就拿去用好了」。蔡邕深深地感謝挑夫。回到住地就動手把它雕成一張七弦琴，因琴尾正好在燒焦的地方，故給它起名為「焦尾琴」。
這架「焦尾琴」與齊桓公的「號鍾琴」、楚莊王的「繞梁琴」、司馬相如的「綠綺琴」並列為中國古代四大名琴。
2.焦尾琴，中國古代四大名琴之一。與其他三張琴相比，「焦尾」琴名直白無華，但其身世非同尋常，皆因此琴繫東漢名人蔡邕所創制。
《後漢書·蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲。知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉。
」後因稱琴為焦桐。
3樓：北海天
焦尾琴，中國古代四大名琴之一。與其他三張琴相比，「焦尾」琴名直白無華，但其身世非同尋常，皆因此琴繫東漢名人蔡邕所創制。《後漢書·蔡邕傳》：
「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲。知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉。」後因稱琴為焦桐。
「焦尾」是東漢著名文學家、**家蔡邕親手製作的一張琴。蔡邕在「亡命江海、遠跡吳會」時，曾於烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀，製成一張七弦琴，果然聲音不凡。
因琴尾尚留有焦痕，就取名為「焦尾」。「焦尾」以它悅耳的音色和特有的制法聞名四海。
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4樓：
《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：
「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
《詩經•小雅•鹿鳴》：「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。」古琴本身就充滿著傳奇的象徵色彩。
比如：琴長3尺6寸5分，代表一年有365天。琴面為孤形，代表著天；琴底為方形，代表著地；又為「天圓地方」之說。
古琴有十三徽，代表著一年有12個月和閏月。古琴最初為五弦，象徵著金、木、水、火、土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，在此基礎上增添了一根弦。
周武王伐紂時，為了鼓舞士氣，又增添了一根弦。所以，古琴又稱「文武七弦琴」。
琴鶴：謂以琴鶴相隨。比喻為官清廉。宋代蘇軾《題李伯時畫趙景仁琴鶴圖》之一：「清獻先生無一錢，故應琴鶴是家傳。」
琴心劍膽：即琴和劍。古代文士常以隨身之物。
琴心，撫琴怡心；劍膽，倚劍仗膽。喻剛柔相濟，儒雅任俠。南朝梁元帝《法寶聯璧序》：
「箴與琴劍，銘自盤盂。」元代吳萊《寄董與幾》詩：「小榻琴心展，長纓劍膽舒。
」琴，今稱古琴，或七弦琴。古琴的製作歷史悠久，許多名琴都有可供考證的文字記載，而且具有美妙的琴名與神奇的傳說。其中最著名的當屬齊桓公的「號鍾」，楚莊王的「繞梁」，司馬相如的「綠綺」和蔡邕的「焦尾」。
這四張琴被譽為「中國古代四大名琴」。現在，這名揚四海的「四大名琴」雖已成為歷史陳跡，但對後世的影響是極大的。
一、號鍾
號鍾是周代的名琴，此琴音質巨集亮，猶如鐘聲激盪，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說春秋時期的俞伯牙曾彈奏過號鍾琴。後來，號鍾傳到齊國的賢明君主齊桓公手中。
齊桓公通曉音律。當時，他收藏了許多名琴，但對號鐘尤為珍愛。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏號鐘與之呼應。
牛角聲聲，歌聲淒切，號鍾則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個感動得淚流滿面。
二、繞梁
今人有「餘音繞梁，三日不絕」之語。其語源於《列子》中的乙個故事：周朝時，南韓著名女歌手韓娥去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈，只得賣唱求食。
她那淒婉的歌聲在空中迴旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天後，其歌聲仍纏繞迴盪在屋樑之間，令人難以忘懷。
琴以繞梁命名，足見此琴音色之特點，必然是餘音不斷。據說繞梁是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其製作年代不詳。楚莊王自從得到繞梁以後，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。
唐人杜佑《通典•樂典》：「宋孝武大明中，吳興沈懷遠被徙廣州，造繞梁。其器與箜篌相似。
懷遠亡，其器亦絕。」
有一次，楚莊王竟然連續七天不理朝政，把國家大事全都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：「君王，您過於沉淪在**中了！
過去，夏桀酷愛『妹喜』之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛『繞梁』之琴，七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？」楚莊王聞言陷入了沉思。
他無法抗拒繞梁的**，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數段。從此，萬人羨慕的名琴繞梁絕響了。
三、綠綺
綠綺是西漢辭賦家司馬相如（約前179-前118）彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，家徒四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇《如玉賦》相贈。
此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的綠綺琴回贈。綠綺是一張傳世名琴，琴內有銘文曰：
「桐梓合精」，即桐木、梓木結合的精華。相如得綠綺，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上綠綺絕妙的音色，使綠綺琴名噪一時。
後來，綠綺就成了古琴的別稱。
司馬遷《史記•司馬相如列傳》：「是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相如繆與令相重，而以琴心挑之。
」李群玉《戲贈魏十四》詩：「蘭浦秋來煙雨深，幾多情思在琴心。」一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。
酒興正濃時，眾人說：「聽說您『綠綺』彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。」相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。
司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴後，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬知音之遇，便夜奔相如住所，締結良緣。
從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。
四、焦尾
焦尾是東漢著名文學家、書法家、**家蔡邕（133-192）親手製作的一張琴。南朝宋范曄《後漢書•蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉。
」蔡邕在「亡命江海、遠跡吳會」時，曾於烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀，製成一張七弦琴，果然音質不凡。因琴尾尚留有焦痕，便取名焦尾。
焦尾以它悅耳的音色和特有的制法揚名四海。漢末，蔡邕慘遭殺害後，焦尾琴仍完好地儲存在皇家內庫之中。三百多年後，齊明帝在位時，為了欣賞古琴高手王仲雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的焦尾琴，命王仲雄演奏。
王仲雄連續彈奏了五日，並即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。到了明朝，崑山人王逢年還收藏著蔡邕製造的這張焦尾琴。
西晉傅玄《琴賦序》：「齊桓公有鳴琴曰號鐘，楚莊有鳴琴曰繞梁，中世司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。」唐代李白《聽蜀僧彈琴》詩：
「蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。」號鍾、繞梁、綠綺、焦尾，因主人不同，而命運各異。如鐘聲激盪的號鐘曾為俞伯牙覓得知音，最終成為齊桓公的愛物；如孤雁長鳴、餘音不絕的繞梁像美女一樣無辜，它因迷得楚莊王不理朝政，最後落得個被捶為數段的下場；綠綺最浪漫多情，它曾伴著司馬相如向卓文君示愛，促成一段千古佳話；最悲壯也最幸運的是焦尾，當它作為一截桐木在烈火中哭泣尖叫，即將爆裂的時候，恰被正亡命江湖的蔡邕發現，蔡邕於烈火中搶出，重新賦它以琴體生命。
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