1樓：娛樂大師太浪浪
"錢塘江上潮信起，今日方知我是我"是水滸傳裡魯智深死前說出的一句偈語。
「平日不修善果，只愛殺人放火，忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖，錢塘江上潮信來，今日方知我是我」意思是魯智深這個人，平時不做好事，只喜歡殺人放火，然到時機地點，忽然參悟，潛心修煉，於錢塘江來潮時，坐化。
看《水滸傳》，最愛魯智深。仁義俠勇是好漢們的共性，然而天性自由，赤子心腸，只有魯智深。
魯智深綽號「花和尚」，易聯想到女色，其實是因為他背後有一大塊刺青。他率直純真，嫉惡如仇，貫穿始終，平生事蹟：拳打鎮關西，大鬧五台山，倒拔垂楊柳，護送林沖大鬧野豬林，火燒大相國寺菜園，活捉夏侯成，生擒方臘。
宋江有招安之意，武松、李逵不高興，但都不吱聲，唯有魯智深說：「只今滿朝文武，俱是奸邪，蒙蔽聖聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得乾淨！
招安不濟事！便拜辭了，明日乙個個各去尋趁罷。」魯智深貌似魯莽，其實最拎得清。
他心清眼明，**遠矚，官場局勢看得清清楚楚。後來做官的幾位好漢都沒有好下場，也印證了魯智深的「招安不濟事」。宋江招安後，梁山好漢征討方臘起義軍，魯智深立了大功，宋江勸他還俗，封妻蔭子，光宗耀祖，魯智深說：
「洒家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。」若上一次不滿招安口說無憑，那麼這次富貴在眼前，唾手可得，依然不取，就直見魯智深性情了。後來在杭州六和寺。
魯智深夜裡聽到錢塘江潮信，忽然想起五台山智真長老贈給他的四句偈言:「逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。
」心裡頓悟，於是沐浴更衣，圓寂涅盤。留下一偈：
平生不修善果，
只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，
這裡扯斷玉鎖。
咦！錢塘江上潮信來，
今日方知我是我。
《水滸傳》看到這裡，淚濕眼眶。後來徑山大惠禪師點評魯智深：魯智深，魯智深！
起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。
咄！解使滿空飛白玉，能令大地作**。
2樓：沒落煙雨
這屬於禪語，只可意會不可言傳的那種，非要說的話就是禪宗說的明心見性。
釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中說，一般人為什麼有痛苦，是因為兩種原因：
一、不知道什麼是我的真心；
二、是把攀緣心即妄心當成是真心。什麼是真心呢？佛說：
"你看我的手是有開合的，但你的真心（能見的見性）是沒有開合的。有聲音你能聽得見，沒有聲音你也能聽得見，能聽到周圍寂靜無聲。你的心不會隨著聲音的生而生，也不會隨著聲音的滅而滅。
"什麼什麼的……佛經越研究越糊塗啊……
3樓：匿名使用者
水滸傳裡魯智深死前說出的一句偈語。
4樓：子彈無虛發
是錢塘江上潮信來。出自水滸的憚語，一定要知道作者的話就可以說是水滸的作者吧！
5樓：匿名使用者
最後你會發現你的便便比以前粗了
「忽地頓開金繩 這裡扯斷玉鎖 錢塘江上潮信來 今日方知我是我」，什麼意思？
6樓：南北
生前沒特意做什麼好事，而且只懂得隨性解決一切，此時此地世俗名利忽然輕易解脫，輪迴因果順其自然分離，隨著來自錢塘江上潮信那似曾相識的呼聲，喚起了我本沉睡的記憶。
忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖，金玉指名利，繩鎖是束縛的意思，頓時領悟到名利都只是虛妄的東西，此時已經掙脫名利的束縛。
錢塘江上潮信來，錢塘潮好似上天安排好的一樣，每年都在固定的時候準時到來，似乎人的命運冥冥中早有安排，其實一切後果皆有前因，前因種下。
只待機緣，這裡是藉著錢塘潮信的到來比喻此時因緣成熟，時機已到，是該放下世事，了斷塵緣了。
今日方知我是我，此時此刻所感受到的我才是真實的我，是指魯智深當下明心見性，是佛教中的開悟的境界
這個我，是指自性，本來面目，佛教認為凡夫未經開悟，所感受體會到的我，實際上是無常、虛妄的，正如心經中所說的五蘊皆空。
其實作者寫這幾句只是想告訴讀者魯智深已經在當下頓悟了。
魯智深大和尚臨死一謁「錢塘江上潮信來，今日方知我是我」，全篇是什麼啊？
7樓：愛單單愛
杭州六和寺，魯智深夜裡聽到錢塘江潮信，忽然想起五台山智真長老贈給他的四句偈言:「逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。」心裡頓悟，於是沐浴更衣，圓寂涅盤。留下一偈：
平生不修善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。
咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
這句話意思是這麼多年的人生歷程中，現在自己的困惑像被洶湧的錢塘潮席捲而去，知道了自己是誰，明白了人生的根本。這句話表明魯智深已經悟道了。
擴充套件資料：
魯智深是《水滸傳》中的人物，綽號花和尚。他本名魯達，是渭州經略府提轄，因打抱不平三拳打死惡霸鎮關西，為了躲避官府緝捕便出家做了和尚，法名智深。後又因搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。
三山聚義後加入梁山泊，排第十三位，上應天孤星，擔任步軍頭領。他在徵四寇的戰役中累立戰功，生擒方臘後在杭州圓寂，追贈義烈昭暨禪師。
魯智深是中國傳統文學的經典人物形象之一，其事蹟如「拳打鎮關西」、「大鬧五台山」、「大鬧桃花村」、「倒拔垂楊柳」、「大鬧野豬林」等通過評書、戲曲等方式在民間廣為流傳，「拳打鎮關西」一節更入選中小學語文教材。
原著讚詩：
其一禪林辭去入禪林，知己相逢義斷金。且把威風驚賊膽，謾將妙理悅禪心。
綽名久喚花和尚，道號親名魯智深。俗願了時終證果，眼前爭奈沒知音。
其二自從落髮鬧禪林，萬里曾將壯士尋。臂負千斤扛鼎力，天生一片殺人心。
欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。不看經卷花和尚，酒肉沙門魯智深。
8樓：匿名使用者
且說魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看見城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風清，水天共碧，二人正在僧房裡，睡至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。魯智深是關西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰鼓響，賊人生髮，跳將起來，摸了禪杖，大喝著，便搶出來。
眾僧吃了一驚，都來問道：「**何為如此?趕出何處去？
」魯智深道：「洒家聽得戰鼓響，待要出去廝殺。」眾僧都笑將起來道：
「**錯聽了!不是戰鼓響，乃是錢塘江潮信響。」魯智深見說，吃了一驚，問道：
「**，怎地喚做潮信響？」寺內眾僧，推開窗，指著那潮頭，叫魯智深看，說道：「這潮信日夜兩番來，並不違時刻。
今朝是八月十五日，合當三更子時潮來。因不失信，謂之潮信。」
魯智深看了，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：「俺**智真長老，曾囑付與洒家四句偈言，道是『逢夏而擒』，俺在萬松林裡廝殺，活捉了個夏侯成；『遇臘而執』，俺生擒方臘；今日正應了『聽潮而圓，見信而寂』，俺想既逢潮信，合當圓寂。眾和尚，俺家問你，如何喚做圓寂？
」寺內眾僧答道：「你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？」魯智深笑道：
「既然死乃喚做圓寂，洒家今日必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，洒家沐浴。」寺內眾僧，都只道他說耍，又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來，與魯智深洗浴。
換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：「去報宋公明先鋒哥哥，來看洒家。」又問寺內眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當中坐了，焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自疊起兩隻腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。
比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。頌曰： 「平生不修善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我 。
」宋江與盧俊義看了偈語，嗟嘆不已。眾多頭領都來看視魯智深，焚香拜禮。城內張招討並童樞密等眾官，亦來拈香拜禮。
宋江自取出金帛，散眾僧，做個三晝夜功果，合個朱紅龕子盛了，直去請徑山住持大惠禪師，來與魯智深下火；五山十剎禪師，都來誦經；迎出龕子，去六和塔後燒化。那徑山大惠禪師手執火把，直來龕子前，指著魯智深，道幾句法語，是：魯智深，魯智深，起身自綠林。
兩隻放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄!
解使滿空飛白玉，能令大地作**。
「此人上應天星，心地剛直，雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他」。 這是智真長老給魯智深的定語。
魯智深是個有佛緣的人，夜宿杭州六和寺。智深聽得潮信，想起**智真長老贈四句偈言:「逢夏而擒，遇臘而執。
聽潮而圓，見信而寂。」心中頓悟，於是沐浴更衣，圓寂涅盤，留頌曰：「平生不修善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
」是對金錢、名利、地位的淡泊，追求本真、對人生的頓悟。
對於魯智深來講，他的佛性可以大致分為三個側面:一是慈悲之心；二是路見不平、拔刀相助的俠者胸懷,也即金聖嘆所雲:「寫魯達為人處,一片熱血直噴出來,令人讀之深愧虛生世上,不曾為人出力。
」三是以大鬧五台山為典型的,任性率情的疏野個性。
能成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心見性，悟了，那就是成佛了，什麼拜佛祖、菩薩、觀音之類，什麼持戒、禁慾、坐禪之類，統統可以免去，只要一心能頓悟，那便成了佛。
看透世事滄桑的睿智和洞達，是返璞歸真的大智若愚大巧若拙。徹底的覺悟，亦即完全證到「不生不滅」的真如實相，不退道心，屬於大菩薩的境界。如《觀無量壽經》謂：
「廓然大悟，得無生忍。」清代有位著名的禪師，是臨濟宗三十六世，即以「徹悟」為號。他主張禪淨雙修，大弘淨土宗。
「大徹大悟」與通常所說的「開悟」程度不同。「開悟」是覺悟之始，而「徹悟」是覺悟之成。按天台宗「六即」之說，「開悟」為「名字即」，見道而已，仍是凡夫；而「徹悟」為「分證即」，已經證道，屬於聖賢。
梁啟超在《中國古代思潮》第六章中說：「修法華三昧，越十四日，智者大徹大悟，遂直接佛傳，創立此派。」智者即陳、隋間的高僧智顗，他在二十多歲時從慧思修行「法華三昧」而徹悟，後來成為天台宗的創始人。
後用以泛指徹底了解，完全明白。
「迷聞經累劫，悟則剎那間」、「一剎那間妄念俱滅」，可見頓悟指人之思維的突變或飛躍。「頓見真如本性」、「頓悟菩提」，可見頓悟是悟自己的佛性，由於人皆有佛性，所以頓悟功能人皆有之。 頓悟即是無念，「何名無念，若見一切法心不染著，是為無念」，可見頓悟結果不染著一般的概念或一般的煩惱之法。
「前念迷即凡夫，後念悟即佛」，「我於忍和尚處（指在五祖那裡），一聞言下便悟，頓見真如本性，是以將此教法流行」，可見六祖認為自己和其師五祖均為已經頓悟之「佛」。佛陀的智慧型光明照破一切煩惱與魔障。一切佛法皆從自性而出，心佛眾生本無差別。
只因為無明迷失本性。回歸清淨本心。發大誓願。
利益眾生，發菩提心，修菩薩道。 忍辱精進智慧型增長。努力修行佛法。
走向覺悟的大道。
阿彌陀佛，善哉！善哉！
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