1樓：匿名使用者
與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁。也稱古詩、古風。
古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。 四言詩，在近體詩中已經不存在了，雖不加「古」字，但不言而喻，就知道是古體詩。《詩經》中收集的上古詩歌以四言詩為主。
兩漢、魏、晉仍有人寫四言詩，曹操的《觀滄海》、陶淵明的《停雲》都是四言詩的典型例子。 五言和七言古體詩作較多，簡稱五古、七古。五古最早產生於漢代。
《古詩十九首》都是五言古詩。漢代以後，寫五言古詩的人很多。南北朝時的詩大都是五言的，唐代及其以後的古體詩中五言的也較多。
而七古的產生可能早於五古。但在唐代以前不如五古多見。到了唐代，七古大量地出現，唐人又稱七古為長句。
雜言詩也是古體詩所獨有的。詩句長短不齊，有一字至十字以上，一般為
三、四、
五、七言相雜，而以七言為主，故習慣上歸入七古一類。《詩經》和漢樂府民歌中雜言詩較多。漢魏以來樂府詩配合**，有歌、行、曲、辭等。
唐人樂府詩多不合樂。唐宋時代的雜言詩形式多種多樣：有七言中雜五言的，如張籍的《行路難》；有七言中雜三言的，如張耒的《牧牛兒》；有七言中雜
三、五言的，如李白的《將進酒》；有七言中雜
二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》；有以
四、六、八言為主雜以
五、七言的，如李白的《蜀道難》。 此外，古絕句在唐時也有作者；都屬古體詩範圍。古體詩在發展過程中與近體詩有互動關係，南北朝後期出現了講求聲律、對偶，但尚未形成完整的格律，介乎古體、近體之間的新體詩。
唐代一部分古詩有律化傾向，乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩作者有意識與近體相區別，多用拗句，間或散文化來避律。 古體詩是與「近體」相對而言的詩體。
近體詩形成以前，除楚辭體外的各種詩歌體裁，也稱古詩、古風。這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。不拘對仗、平仄。
押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長短句，隨意變化，為雜言體。
五言和七言古體詩作較多，簡稱「五古」、「七古」。雜言有一字至十字以上，一般為
三、四、
五、七言相雜，而以七言為主，故習慣上歸入七古一類。漢魏以來樂府詩原是配合**的，有歌、行、曲、辭等。唐人摹仿前代樂府而作，有沿用樂府古題的如李白《蜀道路難》，有即事名篇另立新題的如杜甫「三吏」、「三別」、白居易《新樂府》,都已不合樂，實屬古體詩範圍。
另外,唐以前即有以四句為單位的絕句，或稱「古絕句」，唐時也有作者，與講究平仄的近體絕句不同，也屬古體詩一種。 古體詩在發展過程中與近體詩有互動關係。南北朝後期有一部分詩作開始講求聲律、對偶，但尚未形成完整的格律,是古體到近體間的過渡形式,或稱「新體詩」。
唐代一部分古詩有律化傾向，如王勃《滕王閣》為古體詩,但它平仄合律,全篇八句，在聲律上近似分押仄、平兩韻的兩首七言絕句。唐代律詩格律定型之後，詩人們的古體作品中更常溶入近體句式。如王維、李頎、王昌齡、孟浩然等人的五古中頗有律句、律聯。
歌行體如白居易《長恨歌》、《琵琶行》等名篇中，也有不少句子是入律的。而有的詩作者則有意識與近體相區別，多用拗句,間或散文化,李白、杜甫、韓愈等均有所創造。後來明、清學者自覺注意到古詩溶入律句和用拗句避律的現象。
清代王士□更認為古詩有平仄，於是趙執信、翁方綱等人專門研究古詩聲調。他們的研究，對於詩歌創作時自覺區別古體、近體聲律不無貢獻，但由於忽視古詩實以自然音節為主，因此頗有牽強，以至被譏為「不見以為秘訣，見之則無用
2樓：幻櫻夢馨
要用最適合自己的方法。不一定要太死板。要注重五言和七言。
最重要的是，上下兩句要銜接好。在古詩中，每句的最後乙個字的韻母大多相同，這導致古詩讀起來很押韻，也很有韻味。這一點也很重要。
（如：孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。中，「西」和「低」的拼音中都有"i"且音調相同，讀起來押韻。
）古詩是比較嚴謹的。詞的話，就不一定非要像詩一樣字字對應，每句字數也不一定相等，可適當發揮。
關於「規矩」的詩詞有哪些？
3樓：徐小佔佔
1.不以規矩，不能成方圓。——孟子
2.仁聖之本，在乎制度而已。——白居易
3.立法令者以廢私也，法令行而私道廢。 ——韓非子
4.天下之事，不難於立法，而難於法之必行；不難於聽言，而難於言之必效。
——張居正
5.以戒為基，止觀相踵。大矩崇規，鏈金烹礦。——黃庭堅
6.古器合尺度，法物應矩規。——蘇洵
7.恆言但桑稼，怪誌無鵬鵾。規圓而矩方，往往萬巧攢。——陳傅良
8.今朝歲一周，岐嶷傲娥羲。叢珍試初步，動覺應矩規。——陳著
9.天生蒸民，曷其有識。維聖摩勵，規閒矩飭。——洪遵
10.平常是道，不涉平常。顛來倒去，規圓矩方。——釋大方
11.爻象幹連坤斷，形器規圓矩。鬧市相逢聊舉似，東家杓短西家長。——釋正覺
12.肅將王事，集此揚土。凡我同盟，既文既武。鬱鬱桓桓，有規有矩。——繁欽
13.魯史標嘉瑞，周詩頌太平。屢遊靈疇地，數立紀年名。矩步規行跡，含仁抱義情。盛時期在囿，五緯想儲精。——丁謂
14.八列方隅位，四周分至時。畫疆興庶務，地矩囿天規。——方回
15.明肅惟母，實勤養撫。有臣有虎，有離有附。請王祿產，請廟考祖。古人有作，規呂矩武。——石介
4樓：破碎的沙漏的愛
1、規矩
你怎麼有那麼多的規矩呀
多的我只能服從你，用你來塑造我
可有一天，我突然發現
沒有按這些規矩的人，他們也活的很好
但是，我說我必須這樣做
於是，規矩就成為了信仰
或者，我說這些規矩都是別人的
我只是遵從，那，就是習慣
信仰可以改變世界
習慣要被世界改變
活在規矩裡的人
活在別人的世界
創造規矩的人
創造自己
沒有規矩的人
沒有世界，也沒有自己
2、規矩
世界多麼美麗
你忙碌的身影雙眼迷離
世界多麼神奇
你匆忙的腳步總飄來忽去
你已被淹沒在可怕的規矩裡
你是這世間的唯一
形式和場合給你戴上面具
明天是多彩的甜蜜
你把自己交給了記憶
你早已被固定在規矩裡
相信有一天
規矩會由法律改寫
人們不會言而止舌，進而卻步
人們會變得自由有序
3、規矩
世界就是
乙個江湖
當你混出乙個
名堂的時候
你一定要
學會站隊
單打獨鬥
孤膽英雄
你會死的很慘
因為每一行
都有它的規矩
不守規則
單憑一人之力
你無法改變
整個世界
甚至被踢出
某個圈子
富貴險中求
有人生來就是
享福的命
有人生來就是
幹活的命
人只有各安天命
才能找準
自己的位置
因此要改變世界
先改變自己
不要傻到用雞蛋
去碰石頭
當你的對立面
不是乙個
而是一群人的時候
別指望會有人出來
為你作證
更不要說
討回公道
戰勝對手了
世界上的道理
都是為有
實力的人服務的
沒有實力
再充分的道理
都會顯得
蒼白無力
沒有人願意去聽
這就是世道人心
因此你首先
要學會生存
然後再學會
與人打交道
把對自己的損失
降低到最小
和這個並不
完美的世界和解
不要讓自己成了
人情世故的反面教材
一生都活在別人
嘲笑的目光裡
這就是世道
只有想的開
你才能活得好
不能融入社會
終究會被
社會所淘汰
4、瘋人說規矩
打破砂鍋問到題？
成家的人說
乙個梨兩人吃
之後，誰說就憂離？
千年的老黃曆
不變的俗語
到了現代人的時代
生活怎麼總出現出軌？
愛怎麼離就成一張紙
祭奠親人
燒紙燒成沒有規矩的底線
毀林灰煙
聚攏霧霾
空氣燃燒成憤慨
老實守規矩
自纏等於死
規矩可以破
正氣立起來
折開絆腳絲
走起圓規律
自重加大愛
才會來綠水青山
規矩做事
為人社會和諧
人心不亂
5、規矩
不是服從
不是劃定的紅線
不是一條河帶著支流行走
一顆星讓其他星圍著
做天體的運動
兩棵樹之間
給風留出通道
一棵樹的影子不要覆蓋另一棵
舒展的枝葉
不要層疊對方的手臂
規矩是常春藤不能結出蒺藜
橡樹上流的不是罌粟的汁液
相守著的太陽和月亮
都照亮自己的天空
不守規矩的人
總愛在木製的語言裡
加入大量的磁性
不放過一絲飄過的目光
不放過一星金屬的亮度
古詩詞中的愛情名句，古詩詞中寫愛情的名句有哪些？
愛情不合乎邏輯，這或許就是愛的邏輯。人生自是有情痴，此恨不關風與月。1.尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。聶勝瓊 鷓鴣天 2.一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負。柳永 晝夜樂 3.天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。李白長相思二首其一 4.不要因為也許會改變，就...
寫山景的古詩詞，表示山景風光的古詩詞
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