1樓：
各朝嬪妃制度
夏、殷以上，后妃之制，其文略矣。《周禮》王者立后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女禦，以備內職焉。後正位宮闈，同體天王。
夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主喪、祭、賓客，女禦序於王之燕寢。
漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，嫡稱皇后，妾皆稱夫人。又有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉。至武帝制婕妤、娙娥、容華、充衣，各有爵位，而元帝加昭儀之號，凡十四等雲。
昭儀位視丞相，爵比諸侯王。婕妤視上卿，比列侯。娙娥視中二千石，比關內侯。
容華視真二千石，比大上造。美人視二千石，比少上造。八子視千石，比中更。
充衣視千石，比左更。七子視八百石，比右庶長。良人視八百石，比左庶長。
長使視六百石，比五大夫。少使視四百石，比公乘。五官視三百石。
順常視二百石。無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。及光武中興，斫雕為樸，六宮稱號，唯皇后、貴人。
貴人金印紫綬，奉不過粟數十斛。又置美人、宮人、采女三等，並無爵秩，歲時賞賜充給而已。
魏因漢法，母后之號，皆如舊制，自夫人以下，世有增損。太祖建國，始命王后，其下五等：有夫人，有昭儀，有婕妤，有容華，有美人。
文帝增貴嬪、淑媛、修容、順成、良人。明帝增淑妃、昭華、修儀；除順成官。太和中始覆命夫人，登其位於淑妃之上。
自夫人以下爵凡十二等：貴嬪、夫人，位次皇后，爵無所視；淑妃位視相國，爵比諸侯王；淑媛位視御史大夫，爵比縣公；昭儀比縣侯；昭華比鄉侯；修容比亭侯；修儀比關內侯；婕妤視中二千石；容華視真二千石；美人視比二千石；良人視千石。
晉武帝採漢、魏之制，置貴嬪、夫人、貴人，是為三夫人，位視三公。淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華，是為九嬪，位視九卿。其餘有美人、才人、中才人，爵視千石以下。
宋高祖受命，省二才人，其餘仍用晉制。世祖孝建三年，省夫人、修華、修容，置貴妃，位比相國；進貴嬪，位比丞相；貴人，位比三司，以為三夫人。又置昭儀、昭容、昭華，以代修華、修儀、修容。
又置中才人、充衣，以為散位。太宗泰始元年，省淑妃、昭華、中才人、充衣，復置修華、修儀、修容、才人、良人。三年，又省貴人，置貴姬，以備三夫人之數。
又置昭華，增淑容、承徽、列榮。以淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容為九嬪。婕妤、容華、充華、承徽、列榮凡五職，班亞九嬪。
美人、中才人、才人三職為散役。
南齊建元元年，有司奏置貴嬪、夫人、貴人為三夫人，修華、修儀、修容、淑妃、淑媛、淑儀、婕妤、容華、充華為九嬪，美人、中才人、才人為散職。永明元年，有司奏貴妃、淑妃並加金章紫綬，佩於寶玉。淑妃舊擬九卿，以淑為溫恭之稱，妃為亞後之名，進同貴妃，以比三司。
夫人之號，不殊蕃國。降淑媛以比九卿。七年，復置昭容，位在九嬪。
建元三年，太子宮置三內職，良娣比開國侯，保林比五等侯，才人比駙馬都尉。
陳世祖天嘉初，詔立後宮員數，始置貴妃、貴嬪、貴姬三人，以擬古之三夫人。又置淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭容、昭儀、修華、修儀、修容九人，以擬古之九嬪。又置婕妤、容華、充華、承徽、列榮五人，謂之五職，亞於九嬪。
又置美人、才人、良人三職，其職無員數，號為散位。
北魏太祖追尊祖妣，皆從帝諡諡為皇后，始立中宮，餘妾或稱夫人，多少無限，然皆有品次。世祖稍增左右昭儀及貴人、椒房、中式數等，後庭漸已多矣。高祖改定內官，左右昭儀位視大司馬，三夫人視三公，三嬪視三卿，六嬪視六卿，世婦視中大夫，御女視元士。
後置女職，以典內事。內司視尚書令、僕。作司、大監、女侍中三官視二品。
監，女尚書，美人，女史、女賢人、書史、書女、小書女五官，視三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人視四品，春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴視五品。
中國后妃的體制發始於周，形成於秦，自漢、唐、宋、元、明、清以降、歷代多有增損，但大體仍不離周制。
周代的后妃制規定王者立后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。所謂後，在宮闈中其地位如同天子，三夫人則如同三公，九嬪如同九卿，世婦如同大夫、御妻如同士。後及三夫人乃為天下母儀，制定婦禮。
九嬪掌教四德：即婦德、婦言、婦容、歸功；世婦主管喪祭禮賓之事，御妻則侍奉天子之宴寢。除此還有女史、女況、典婦等多種名目，分掌內闈各種雜事。
后妃們的行動必須按照嚴格的禮制規定，聽從祖輩的訓戒，不得白由行動或隨意言笑。所謂后妃，「妃」字，其本義即指配偶，古音即讀「配」。「後」字，其原義曾是國主，國君。
古代的後王就是指的天子。後來天子的配偶稱為後，[後漢]班固在「白虎通」《嫁娶》曰：「天子之妃謂之後．何?
後．君也。天下尊之．故謂之後。」然而這裡所謂天下尊之，其尊者仍為天子其人，而不是后妃其人。
尊后妃的實質．仍是尊天子。鄭玄注《禮記》曰：「後之言，後言，在夫之後也」。
因此，後地位雖位同天子，然而決不可言在天子之先，必以天子之命唯聽。充其量，後只能輔佐天子，所以其地位乃在天於之下是不言自明的。不僅如此，甚至后妃的生死大權也掌握在天子手裡。
以天於的快樂為快樂，以天子的憂愁為憂愁。一切惟天於是命，這就是后妃生活的本質。
三宮六院體系
對於皇帝的后妃，俗言有三宮六院七十二嬪妃的提法，其實這只是一種泛泛之談，皇帝后妃的編制歷朝歷代雖大略近似，然而在名目上和數量上並不相同。
民間所謂的三宮，一般是指后妃居住的中宮和東西兩宮，其實這是明清以後的體制，三宮最早乃是指諸侯大人所而之處、而天子后妃所居乃曰六宮。《禮記》言："王后六宮，諸侯夫人三宮也。
"《周禮·天宮內宰》言："王后帥六宮之人。"鄭玄注六宮曰：
"正寢一, 燕寢五，合為六宮。"六宮為皇后居住之所，所以往往用六宮代指皇后，如同後世用中宮代指皇后一樣。隨著封建社會的建立，諸侯的消亡，三宮的含義有了變化。
漢代就以皇帝、太后、皇后合稱為三宮，又稱太皇大後、太后、皇后為三宮。唐代穆宗時又將兩太后與皇后合稱三宮。六院作六苑，皆以後妃所居宮院（苑）代指后妃。
六宮的概念至唐代已非專指皇后，而泛指后妃了。白居易《長恨歌》中的"回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色"，李賀《貝宮夫人》中的\'六宮不語一生困，高懸銀（片旁）照香山"，所言"六宮"皆指后妃，而不是專指皇后。明以下遂泛稱后妃為三宮六院。
所謂七十二嬪妃，不過是泛指皇帝後宮人數的眾多，實際上皇帝後宮侍妾的數目遠比七十二為多。《管子·小匡》即言："九妃六嬪，陳妾數千"。
《禮·昏儀》則言周代后妃制曰："古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻"。可見早在諸侯時期，國君的妻妾已甚眾了。
秦漢之時秉承周制建立了中國封建社會的后妃制，以皇帝為中心，皇帝之母稱皇太后，祖母稱太皇太后，嫡妻稱皇后。由於秦的時代短暫，所以完備的后妃體制及其等級劃分實際執行於漢代。漢代的后妃爵列八品：
即1.皇后，2.夫人，3.
美人，4.良人，5.八子，6.
七子,7.長使，8.少使。
自漢武帝、漢元帝始，後宮三千嬪妃又擴至十四個等級。即1.昭儀，2.
婕妤，3.（女聖）娥，4.容華，5.
美人，6.八子，7.充依，8.
七子，9.良人，10.長使，11.
少使，12.五官13.順常，14.
無涓，共和、娛靈、保林等。東漢時又化繁為簡，六宮僅有皇后、貴人之稱，其下只設美人、宮人、采女三等。
三國魏晉時期后妃制又有所變化，自夫人以下魏定爵秩十二等。魏太祖於王后以下定五等：夫人、昭儀、 婕妤、容華、美人。
文帝時增設貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等。明帝時又增設淑妃、昭華、修儀（除去了順成）三等。晉參照漢魏之制於皇后下設貴嬪、夫人、貴人為三夫人；又設淑妃、淑媛、淑儀、修華、 修容、修儀、婕妤、容華、充華為九嬪；還有美人、才人等，其位亦在九嬪以下。
至此周之三夫人、九嬪便有了具體名稱。
清代宮廷后妃制
以清代宮廷制度而言，宮闈制度的真正確立是在康熙皇帝的時候，規定皇后居中宮，主內治，以下皇貴妃一人，貴妃兩人，妃四人，嬪六人，分居東西十六宮，佐皇后主內治，嬪以下還有貴人、常在、答應**，俱無定數，隨居東西各宮，勤修內職。清代后妃的**，與歷代不同之處在於，滿族實行具有自己特色的「閱選秀女制度」，不僅皇帝的后妃要從秀女中挑選，被選中的秀女還要為皇子、皇孫栓婚，或為近支的宗室親王、郡王指婚。能被選入宮的女子，又可分兩種：
由八旗戶籍選出的稱為「秀女」，地位較高，可選妃立后；由內務府包衣佐領下選出的則叫宮女，地位較低，僅供內廷使令，但宮女亦有機會晉公升為妃嬪。
挑選秀女，三年一屆，參加閨選秀女的年齡，多在十
二、三歲以上，十七歲以下，秀女一旦被選入宮中，即為貴人，而最大的幸運就是可以被選作妃嬪。而沒有被選入宮中的秀女，則可以自由聘娶。
2樓：匿名使用者
你這問的也太巨集觀了點吧?
每個朝代選法都不同的
就清朝來說,選秀女,凡是旗人家族的女兒,到了相應年齡,就可以報名.然後進行層層篩選,沒有回應的不能婚配
就算選到了,也未必就能成為妃子.
差不多就這樣
3樓：胸小腦殼大
中國后妃的體制發始於周，形成於秦，自漢、唐、宋、元、明、清以降、歷代多有增損，但大體仍不離周制。
周代的后妃制規定王者立后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。所謂後，在宮闈中其地位如同天子，三夫人則如同三公，九嬪如同九卿，世婦如同大夫、御妻如同士。後及三夫人乃為天下母儀，制定婦禮。
九嬪掌教四德：即婦德、婦言、婦容、歸功；世婦主管喪祭禮賓之事，御妻則侍奉天子之宴寢。除此還有女史、女況、典婦等多種名目，分掌內闈各種雜事。
后妃們的行動必須按照嚴格的禮制規定，聽從祖輩的訓戒，不得白由行動或隨意言笑。所謂后妃，「妃」字，其本義即指配偶，古音即讀「配」。「後」字，其原義曾是國主，國君。
古代的後王就是指的天子。後來天子的配偶稱為後，[後漢]班固在「白虎通」《嫁娶》曰：「天子之妃謂之後．何?
後．君也。天下尊之．故謂之後。」然而這裡所謂天下尊之，其尊者仍為天子其人，而不是后妃其人。
尊后妃的實質．仍是尊天子。鄭玄注《禮記》曰：「後之言，後言，在夫之後也」。
因此，後地位雖位同天子，然而決不可言在天子之先，必以天子之命唯聽。充其量，後只能輔佐天子，所以其地位乃在天於之下是不言自明的。不僅如此，甚至后妃的生死大權也掌握在天子手裡。
以天於的快樂為快樂，以天子的憂愁為憂愁。一切惟天於是命，這就是后妃生活的本質。
三宮六院體系
對於皇帝的后妃，俗言有三宮六院七十二嬪妃的提法，其實這只是一種泛泛之談，皇帝后妃的編制歷朝歷代雖大略近似，然而在名目上和數量上並不相同。
民間所謂的三宮，一般是指后妃居住的中宮和東西兩宮，其實這是明清以後的體制，三宮最早乃是指諸侯大人所而之處、而天子后妃所居乃曰六宮。《禮記》言："王后六宮，諸侯夫人三宮也。
"《周禮·天宮內宰》言："王后帥六宮之人。"鄭玄注六宮曰：
"正寢一, 燕寢五，合為六宮。"六宮為皇后居住之所，所以往往用六宮代指皇后，如同後世用中宮代指皇后一樣。隨著封建社會的建立，諸侯的消亡，三宮的含義有了變化。
漢代就以皇帝、太后、皇后合稱為三宮，又稱太皇大後、太后、皇后為三宮。唐代穆宗時又將兩太后與皇后合稱三宮。六院作六苑，皆以後妃所居宮院（苑）代指后妃。
六宮的概念至唐代已非專指皇后，而泛指后妃了。白居易《長恨歌》中的"回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色"，李賀《貝宮夫人》中的\'六宮不語一生困，高懸銀（片旁）照香山"，所言"六宮"皆指后妃，而不是專指皇后。明以下遂泛稱后妃為三宮六院。
所謂七十二嬪妃，不過是泛指皇帝後宮人數的眾多，實際上皇帝後宮侍妾的數目遠比七十二為多。《管子·小匡》即言："九妃六嬪，陳妾數千"。
《禮·昏儀》則言周代后妃制曰："古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻"。可見早在諸侯時期，國君的妻妾已甚眾了。
秦漢之時秉承周制建立了中國封建社會的后妃制，以皇帝為中心，皇帝之母稱皇太后，祖母稱太皇太后，嫡妻稱皇后。由於秦的時代短暫，所以完備的后妃體制及其等級劃分實際執行於漢代。漢代的后妃爵列八品：
即1.皇后，2.夫人，3.
美人，4.良人，5.八子，6.
七子,7.長使，8.少使。
自漢武帝、漢元帝始，後宮三千嬪妃又擴至十四個等級。即1.昭儀，2.
婕妤，3.（女聖）娥，4.容華，5.
美人，6.八子，7.充依，8.
七子，9.良人，10.長使，11.
少使，12.五官13.順常，14.
無涓，共和、娛靈、保林等。東漢時又化繁為簡，六宮僅有皇后、貴人之稱，其下只設美人、宮人、采女三等。
三國魏晉時期后妃制又有所變化，自夫人以下魏定爵秩十二等。魏太祖於王后以下定五等：夫人、昭儀、 婕妤、容華、美人。
文帝時增設貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等。明帝時又增設淑妃、昭華、修儀（除去了順成）三等。晉參照漢魏之制於皇后下設貴嬪、夫人、貴人為三夫人；又設淑妃、淑媛、淑儀、修華、 修容、修儀、婕妤、容華、充華為九嬪；還有美人、才人等，其位亦在九嬪以下。
至此周之三夫人、九嬪便有了具體名稱。
清代宮廷后妃制
以清代宮廷制度而言，宮闈制度的真正確立是在康熙皇帝的時候，規定皇后居中宮，主內治，以下皇貴妃一人，貴妃兩人，妃四人，嬪六人，分居東西十六宮，佐皇后主內治，嬪以下還有貴人、常在、答應**，俱無定數，隨居東西各宮，勤修內職。清代后妃的**，與歷代不同之處在於，滿族實行具有自己特色的「閱選秀女制度」，不僅皇帝的后妃要從秀女中挑選，被選中的秀女還要為皇子、皇孫栓婚，或為近支的宗室親王、郡王指婚。能被選入宮的女子，又可分兩種：
由八旗戶籍選出的稱為「秀女」，地位較高，可選妃立后；由內務府包衣佐領下選出的則叫宮女，地位較低，僅供內廷使令，但宮女亦有機會晉公升為妃嬪。
挑選秀女，三年一屆，參加閨選秀女的年齡，多在十
二、三歲以上，十七歲以下，秀女一旦被選入宮中，即為貴人，而最大的幸運就是可以被選作妃嬪。而沒有被選入宮中的秀女，則可以自由聘娶。
參考資料
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