1樓：建龍心情好
神仙下凡有兩種方式。一種是通過六道輪迴下界，這相當於轉世為人。成功轉世後，他們將不再記得他們之前的記憶；另一種方法是通過瑤池下界，這種方式保留了原本的記憶和法力，不過一般瑤池邊都有天兵神將看守，用來防止思凡的天神出逃。
儲存記憶和擁有法力下凡的天神有乙個共同點，那就是他們都變成了妖精，而且他們還殺人和吃人。
例如，二十八星之一的奎木狼，為了和披香殿玉女私奔，私自出逃下界到碗子山波月洞當妖怪。自稱是黃袍怪。變成妖怪後，不受天道的約束。
黃袍怪對於吃人和傷害人也沒有任何顧慮。在寶象國時想吃人了，甚至把宮女抓來生吃。
那麼為什麼神仙下界這麼喜歡吃人呢？他們不吃人就不能生存嗎？其實這有兩個原因。
神仙在天界是受天道約束的，他們不允許吃人或談戀愛。你知道，天界裡的許多神仙都是動物修煉的，動物在下界修煉成神仙是要經過乙個從妖到仙的過程的，做妖怪的時候他們必然吃過不少凡人。當他們到達天界時，他們不能繼續吃人，就像賭徒被關了禁閉一樣。
一旦他們逃離下界，他們將無法抑制自己內心的巨大慾望，開始無休止、無克制地去傷人害人。
妖怪修煉，除了有自己的修煉方法，食人也可以提高他們的修煉速度。比如唐僧是十世修行的好人，吃一塊肉就能長生不老，而其他人沒那麼多功德，吃了之後雖然對自身實力提公升的不多。但隨著時間的推移，最終也能更快的飛公升得道。
雖然這是一種邪魔外道，但這種方法對妖怪有很大的**力。
在取經的路上，孫悟空曾經撞倒了人參果樹，並向福祿壽三星求助。三星的一句話無意中點破了乙個事實。三星說鎮元子的道行比他們高。
他只需吃些人參果就能與天地齊壽，日月同庚，而自己還需要捉坎填離，調配龍虎，以這樣比較麻煩的修煉方式去延長壽命。
這句話說明了兩個至關重要的資訊。一是神仙業是不能無限期地活著的，還需要通過修行來延長他們的壽命；其次，修煉方法比較麻煩，大家都羨慕鎮元子修煉的方法。
因此，從這裡我們也可以看出，天神們受夠了這樣刻苦的修煉方式，當他們到達下界時，自然不會再使用這一套方法。在下界沒有限制的前提下，吃人修煉無疑要比調配龍虎更加的具有**力。
2樓：醉夢秦時嘆逍遙
可以長生不老的。他們成仙前要渡劫，渡劫成功就公升仙可以長生不老，一旦成仙就已經長生不老了，不用特別的方法來延年益壽。
3樓：社會觀察者說
當然是可以的，只不過這都是神話杜撰的。現實中既不存在神仙，更無長生不老之說。至於壽命的延長，主要靠的就是不斷修行。
4樓：明媚說娛樂
不可以。神仙的壽命相對於凡人來說是很長的，但是不能長生不老。她們是通過吃蟠桃延長壽命的。
以《西遊記》為例，闡述文學與宗教之間的關係。（50分）
5樓：匿名使用者
從某種程度上來說，文學起源於宗教，或者說文學與宗教
的關係是很密切的，宗教方面也誕生了很多優秀的作品，就是有些**，也是很優秀的，而中國古代，宗教思想濃重，大部分人都信仰宗教，受宗教影響很明顯，有些還是國教，所以很多文學作品其思想或尋求的出路又歸結為宗教，因為宗教受人信仰，他這樣寫更易被人接受，而作者本身也大多是有宗教信仰的，比如你看四大名著，無一不滲透著宗教思想，比如《西遊記》的佛教、道教，《三國演義》的神靈，《水滸傳》的鬼怪神力、《紅樓夢》的因果報應、宿命姻緣等等，都是如此。
宗教思想對中國文學藝術的影響
6樓：
佛。道講究的是「平和。天人和一。
大氣謙和。給人心靜」所以看中國人學藝術讓人心靜和平和。也就是中國人創作時想讓自己容入所畫的平和心境。
或者是「無我的感覺去畫畫，而這無我也就是讓自己平和」。。西方的宗教講的是「神秘。直達人的陰暗面」所以給人的感覺多是壓抑。
但更能表達創作之人在創作之時的內心活動。或者西方的創作其實就是「用自己內心的反應去創作」。。
我自己理解的。。
7樓：匿名使用者
佛：平和；
道：虛靜。
從遠古神話開始，宗教思想對中華文化就有影響。遠古先民們留下的不論稱得上文學與否，多半是與宗教祭祀祈福有關。
道，從老莊以來，一直潛移默化地影響著中國文化藝術創造者。魏晉時竹林七賢，就是典型代表。唐朝王維，受佛道影響也很明顯。
還有神魔**《西遊記》，很多人就認為是「三教合一」的：
神魔**《西遊記》描寫的神、佛、聖眾多,且相處和睦。如第三十二回,孫悟空回答樵子如何遞解妖魔的問話道:「若是天魔,解與玉帝;若是土魔,解與土府。
西方的歸佛,東方的歸聖。北方的解與真武,南方的解與火德。是蛟精,解與海主,是鬼祟解與閻王。
各有地頭方向。我老孫到處裡人熟,發一張批文,把他連夜解著飛跑。」「各有地頭方向」是說他們各有地盤,和睦相處,互不相妨。
他們還互相作客、幫忙。若王母娘娘的蟠桃會就邀請了「西天佛老,菩薩、聖僧、羅漢,南方南極觀音」。又如第二十四回,道教神仙鎮元大仙要他的徒弟接待佛教**唐僧。
又如孫悟空大鬧天宮,道教諸神無法收拾,佛祖、菩薩即趕來相幫;唐僧、孫悟空去西天取經,道教神仙若東海龍王、太白金星、二十八宿都隨叫隨到,幾成**大神。就連做了神仙的張伯端也趕著來幫忙等等,無不體現出了佛道雜糅的特徵。人們更習慣於引用**第四十七回孫悟空向車遲國國王說的「望你把三教歸一:
也敬僧,也敬道,也養育人才。我保你江山永固」。和第二回菩提祖師的「說一會,講一會禪,三家配合本如然」等來說明《西遊記》具有「三教合一」思想。
然而,正如徐朔方先生所指出的:「**成書時,三教合一盛行到這樣地步,以至在宋、元、明士大夫中間難得找到乙個不受對方影響的儒者、道人或居士。當時只有三教合一以道為主的道者,或三教合一以佛為主的和尚或居士。
」三教合一思潮是一種複雜的文化現象,主張人因為立場不同而主張的內涵具有很大差異,決無儒、道、佛三家思想共同平分秋色之說。以往僅用」三教合一」這一籠統概念來闡釋《西遊記》的宗教思想意蘊尚欠具體,完全有必要對其中具體情形進行進一步分析,以助益於對**宗教思想底蘊地更深入開掘。
試分析西遊記的象徵意義
8樓：克格勃7號
神話思維和權力意識
從文字的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文字，是乙個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文字形式。它折射出先秦軸心文化式微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。
《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文字裡合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。
《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西遊記》的文字散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵最高統治形式的佛的「法力」之下。
自我異化和遊戲主體
黑格爾在《美學》中表達他一貫的美學主張：理想的藝術應該以人為中心。他又強調說：
「性格就是理想藝術表現的真正中心。」 顯然，《西遊記》是神魔妖怪為感性符號而建構的人類形象。然而，由於宗教和迷信意識對於創作主體的宰制，文字所書寫的形象呈現主體沉淪和自我異化的審美狀態。
換言之，《西遊記》儘管不乏生動傳神的各類形象或意象，然而，顯露著乙個無法掩飾的藝術事實：人物形象的主體性喪失，人性由於被宗教的壓抑而處於沉淪的境域。
在總體上，孫悟空是乙個「偽英雄」。既是乙個充滿遊戲精神的可愛英雄，又是乙個最終在宗教法力之下表現為怯弱的英雄，成為宗教意識的犧牲品和工具。顯然，在被如來佛的魔法鎮壓之後，孫悟空顯明為乙個不徹底的英雄和投降的英雄，身體和精神雙重地向「佛法」投降。
從具體細節考察，孫悟空是乙個神話的虛幻英雄，而且是乙個不斷求援的英雄，是必須借助法術和寶物的英雄，在大鬧天宮之後，他的英雄形象不斷地褪色。和司馬遷《刺客列傳》中的英雄相比，後者則是充滿歷史理性的英雄，呈現悲劇色彩的英雄，也是道德和倫理意義的英雄，洋溢實踐理性的斑斕光輝，因而是真實的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。
混合的母題結構和迴圈的敘事策略
作為一部神話**，《西遊記》包含的母題豐富而寬泛，諸如反抗母題、取經母題、遊歷母題、冒險母題、受難母題、性禁忌母題、修成正果的母題等。新批評的代表人物韋勒克、沃倫認為：「從文學理論看，神話中的重要母題可能是社會的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或畫面、原型的或關於宇宙的敘述或故事、對我們永恆的理想中某一時期的事件的一種再現，這種再現是綱領性的，或者是帶著末世情調的，或是神秘的。
」《西遊記》的母題涉及自然、社會、歷史、政治、神話、宗教多種領域和物件，它展現一幅生動多姿的歷史風俗畫，一定程度上呈現人類的理想主義和道德主義的理性傾向。然而，遺憾的是這些理想主義和道德主義是不完整、不純粹和不徹底的，甚至是破碎的和含混的，有時表現出內在的困惑和矛盾，嚴重地削弱了**文字的哲學意義和思想魅力。
《西遊記》究竟是宣揚正義精神的神魔**還是宣揚佛道兩法的宗教**?
9樓：爻巕
不是 諷刺社會 官場的
10樓：激情的花火
vevev過得好鄧華德黃豆芽電影院
西遊記這部書的消極影響
11樓：匿名使用者
教人相信善有善報，惡有惡報，與現實生活不符
西遊記 宗教
12樓：匿名使用者
我覺得西遊記是一部宗教色彩很濃的作品。宗教代表就是佛教。唐僧又叫唐三藏，三藏法師是對精通佛教聖典中之經、律、論三藏之法師的尊稱。
也是說在整部作品裡面他擔當的教化、教育的重要角色，也道出了佛教的真正本意是教育。悟空，悟淨，悟能，其實就是代表佛教的戒定慧，只有戒除壞的習性才能明心見性，見性就是淨；內心一片清淨才可以進入慧，也就是智慧型，有高深的智慧型才稱作能。其實西遊記是根據玄奘法師的《大唐西域記》改變而來的。
裡面融入了很多心經、金剛經的內容。這些核心內容就從影片中的主角唐僧口中傳出，符合佛教教育的本意。其實現在新版西遊記還是比老版的好，因為在佛法的詮釋上面跟讓人明了，能讓人從唐僧口中聽來就明白。
還是值得一看的。
《西遊記》是誰先說吃唐僧肉可以長生不老的
中第乙個要吃唐僧肉的是第三十三回平頂山蓮花洞的金角大王和銀角大王，金角大王說 唐僧乃金蟬長老臨凡，十世修行的好人，有人吃他一塊肉，延壽長生哩。可見吃唐僧肉可以長生不老大概是由於他是神仙轉世，也就是說他的肉是神仙肉，在其他神話 裡也有一些類似的說法，吃神仙肉可以增長修為長生不老，更有的說神仙肉有異香，...
西遊記中的主角人物都是道教的嗎，西遊記里人物哪些是佛教,哪些是道教的
瘸腿的傲嬌喵 唐僧是佛教，前世是金蟬子。佛祖的前生是多寶，是道教，不過後來加入佛教了。看西遊記，結合封神榜。就會發現很多有趣的東西。呵呵 孫悟空，原生是女媧補天的五彩神石。算半個妖族。出世後給西方度去了佛教了 孫悟空大鬧天空法力很強大，可從五指山出來後，隨便個幾百年的小妖怪，就要上天請神仙。可以得知...
《西遊記》中八戒是怎麼罵猴子的，《西遊記》中，孫悟空是猴，豬八戒是豬，那沙僧是什麼？
漸寫 闖禍的潑猴子，無知的弼馬溫！該死的潑猴子，油烹的弼馬溫！猴兒了帳，馬溫斷根！那呆子只管走路，怎知道身上有人，行有七八里路，把釘鈀撇下，吊轉頭來，望著唐僧，指手畫腳的罵道 你罷軟的老和尚，捉掐的弼馬溫，面弱的沙和尚！他都在那裡自在，捉弄我老豬來蹌路！大家取經，都要望成正果，偏是教我來巡甚麼山！哈...