1樓：匿名使用者
黃的是毛邊紙，紙漿是稻草等等或者**的紙張，沒有加入漂白劑，造紙的程式比較簡單粗糙，我們常用它來練筆，書法，國畫的行筆，運筆，基本的構圖，用於國畫和書法的基礎練習上比較多。
白的是宣紙，分生，半生半熟，熟宣三種，生宣遇水暈化擴散極快，一暈一大片，假如筆尖上是灰墨的話或筆尖是黑，筆肚含大量水份的話，側鋒在生宣上行筆，會很容易看到墨和水在宣紙上產生的層次，比較適合畫寫意國畫，書法的行書草書都可以用它來表現，熟宣紙的礬加的比較多，遇水暈化比較慢，比較適合練工筆類國畫，白描等，而且適用於國畫上的三礬九染等步驟。居於其中的半生半熟類的白色宣紙是比較中性化的，適合於作書畫的用紙。
國內的宣紙原材料大多以，樹木，竹子，草本植物的原材料，加上現代工續製作而成，比較好的有徽宣，等。
2樓：其利文
黃的不是宣紙，是竹紙。白色的宣紙分生、熟兩種，質量較好的叫「淨皮」。
3樓：華小凝
黃的不是宣紙，是竹紙，稱毛邊紙、元書紙，白色的是宣紙。
黃的白的都有分生、熟，半生半熟3種。
黃的不適於畫畫，可以寫字。白的寫字畫畫，都可以
泥金宣紙和黃色抄經宣紙有什麼區別？
4樓：匿名使用者
宣紙的分類與效能區別
我國唐宋時代的畫多畫在絹上，元代以後才大量用紙作畫。絹是一種絲織品，現在已很少使用；現代作畫多用宣紙。宣紙產於安徽涇縣，古屬宣州，故稱宣紙。
這種紙用青檀樹作主要原料，製作精細，紙的質地綿韌，色澤白雅，紋理美觀，光而不滑，軟而不脆。宣紙，作畫墨色層次清晰，滋潤有韻，歷來被視為佳品。
宣紙分生宣和熟宣兩類。熟宣是用礬水加工製過的，水墨不易滲透，可作工整細緻的描繪，可反覆渲染上色，適宜畫青綠重彩的工筆山水，表現金碧輝映的藝術效果。生宣是沒有經過加工的，吸水性和沁水性都強，易產生豐富的墨韻變化，以之行潑墨法、積墨法，能收水暈墨章、渾厚華滋的藝術效果。
寫意山水多用它。熟宣作畫容易掌握水墨，但也容易產生光滑板滯的毛病。生宣作畫雖多墨趣，但落筆即定，水墨滲沁迅速，不易掌握。
故一般畫山水者喜用半生半熟的宣紙，因其既有墨韻變化，又不過分滲沁，皴、擦、點、染都易掌握，可以表現複雜豐富的筆情墨趣。這種紙可以自己製作：用少許明礬溶入冷水中，用排筆蘸水均勻地刷在生宣上，注意刷滿，不可有漏痕。
礬水的濃度。決定宣紙的生熟程度，刷前可蘸點礬水在舌上嚐一嚐，有輕微澀味即可，若過澀即成熟宣了。宣紙濕後極易破裂，可用舊報紙墊在下面，刷後連報紙一起揭下晾乾。
宣紙**較貴，可選用東北的高麗紙、四川的夾江宣紙、江西的六吉紙，以及陝西、四川、貴州等地的夾皮紙來代替。它們價廉且性近於半生半熟的宣紙
最早的宣紙用料以青檀樹皮纖維為主要原料。青檀樹，落葉喬木，木質堅硬，是我國的特產樹。這種樹最高可達20公尺，徑圍最大為1．7公尺。
樹皮呈灰色，葉卵形，葉緣有細齒。花單性，雄花簇生，雌花單生。青檀喜鈣質，多扎根在石灰質土壤及岩石縫隙中。
青檀有一特性，當長到一定年頭時，樹皮便會自然裂開，掉落。於是它的樹皮，成為獻身於人類文化事業的天生佳品。檀樹遍及安徽、江蘇、浙江等省，尤以安徽的涇縣、宣城等地最多。
宋、元以後又用桑、麻、竹、楮等十餘種原料為宣紙的用料。製出的宣紙質地細密、柔軟堅韌、顏色潔白、吸墨均勻，光而不滑、薄而能堅、不腐不蛀，不怕水浸日曬，久存不變色。在書畫中能夠表現出筆墨的濃淡潤濕，變化無窮，能使畫面別開生趣。
明代的世宗和高宗皇帝都酷愛書畫，上行下效，使宣紙需求量大增，更使宣州等地的造紙業一片興旺。到了清代宣紙又遠銷到歐洲，還榮獲了巴拿馬國際博覽會金質獎章等，聲譽世界。
宣紙的種類
造紙的主要源料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，製成紙，吸墨較強；竹之纖維脆硬，所製之紙，吸墨性較弱，故以此分為兩大類：
弱吸墨紙類：多系竹纖維製成，紙面較光滑，墨浮於表面，不易慢開，所以色彩鮮豔。以牋紙類為主，如澄心堂紙、泥金牋，還有今之洋紙也屬之。
澄心堂紙：為南唐李後主所使用之名紙，與廷圭墨齊名。特性平滑緊密，有「滑如春冰密如璽」之稱，為弱吸墨紙之上品，差一點的稱玉水紙，次差的稱冷金牋。「輕脆」，即其特性。
蜀牋：據說西蜀傳蔡倫造紙古法，所產蜀牋，自唐以來頗富盛名，如薛濤牋、謝公牋等。據說其地水質精純，故其紙特優。
「謝公牋」以師厚創牋樣得名，因有十色，又稱十色牋。「薛濤牋」則因濤得名，但此種彩色牋紙，雖係遵古法制成，染色易敗，不能傳久，為應酬把玩罷了。
藏經紙：藏經紙乃佛寺用以書寫或印製佛經者，又名金粟牋，有黃白兩種。
明清人常用之泥金牋、蠟牋，今天已很少見，冷光牋雖為表光之最下者，也很少見了。今天一般都用日本制的鳥子紙，但**昂貴，又不能持久，實在也並不實用。
強吸墨紙類：多系木質纖維所製，吸墨性強，表面生澀，墨一落紙，極易漫開，書寫常加漿或塗蠟，光彩不若牋紙鮮明，較為含蓄，以宣紙類為主。雖然較晚出現，但今已取代牋紙，成為最名貴的書寫用紙。
宣紙與彷宣：今日最名貴之書寫用紙便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短節木頭、稻桿與檀木皮以以石灰浸之製成，吸墨性最強，質地最優。
宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實不產紙，而是周圍諸地產紙，皆以宣為散集地的原因,玉板宣紙可不是人人用的，因為它非常吸墨，所以運筆過慢的人，用的就很辛苦了：只要筆稍停，墨就會滲出來，形成乙個大大的墨團！但也有人利用它的特性，寫出別有風味的字，像包世臣的淡墨書，齊白石的大筆寫意畫等。
因為宣紙過於吸墨難寫，所以就有人加以改良：或用砑光，或加膠礬，還有加漿而成的。經過改良之後的宣紙吸墨性略減，比較容易書寫。
毛邊紙、元書紙與棉紙：宣紙昂貴，一般習字時多用毛邊紙。這種紙本來是用於印書的，但因為紙質好，有人買了書之後裁來練字，所以稱為「毛邊紙」。
此紙所用原料，以竹為主，色呈牙黃，質地精良，和我們今天中小學生習字簿所用的機器制毛邊紙有很大的差距。元書紙和毛邊紙近似，但今已無聞。本省所製的棉紙也可以算是這一類，質地漸佳，頗具韌性，**亦不甚貴，可以做為習字用。
我國紙的文化源遠流長，歷代名紙很多，早期的紙如絮紙，灞橋紙，居延紙，中 紙，羅布淖爾紙，旱灘坡紙，蔡侯紙等等，有的見於著錄，有的是現代考古的實物發現。由於歷史久遠和當時生產的數量有限，這些紙已均無傳世。
介紹一些唐宋以後的名紙。
1、宣紙。因產於宣州而得名。唐以前開始製造，開始以檀樹皮為原料。
宋元以後又用楮，桑，竹，麻等十數種原料製作。宣紙質地綿韌，紋理美觀，潔白細密，搓折無損，利於書寫繪畫，墨韻層次清晰，有獨特的滲透，潤墨和一次吸附效能，落墨著色，能呈現出明顯的書畫虛實相同的獨特風格，寫字骨神兼備，作畫墨韻生動。另外它還耐老化，防蟲蛀，耐熱耐光，適合長期儲存，有「千年年美紙」，「紙中之王」的美稱。
宣紙根據其加工不同可分為生宣，熟宣和半生不熟宣。生宣紙又叫生紙，生產後直接使用，吸水性，潤墨性強，強用於潑墨畫，寫意畫。筆觸層次清晰，幹，溼，濃，淡，變幻多端。
熟宣紙，以生宣紙經過礬水浸制者叫做熟宣或礬宣。經過加礬，砑光，拖漿，填粉，深色，灑金，加蠟，施膠等工序而製成，作書畫不易走墨暈染，適宜於畫工整細緻的工筆畫和寫楷隸書。此紙久 後會漏礬脆裂。
唐朝寫經的硬黃紙，五代北宋的澄心堂紙都是熟宣紙。半生不熟宣即半熟宣，是用生宣浸以各種植物汁液而成，具有微弱的抗水力，用以寫字或作畫，墨色洇，散較緩，適用於書寫小幅屏條，冊頁或用作兼工帶寫的繪畫。 宣紙又按用皮料的不同比重分為棉料，淨皮，特種淨皮三大類；按尺寸分為二尺，三尺，四尺，五尺，六尺，七尺，八尺，丈二，丈六，尺四，尺六，尺八等規格；按厚度分有單宣，夾宣，二層，三層，四層幾種。
最薄型的宣紙是特製的，主要用於拓片，拷貝，印刷古籍，裝幀印譜；品名有棉連，扎花，羅紋，龜背紋，蟬翼等。
2、薛濤箋，唐末五代名紙。是一種加工染色紙，因為由薛濤創制，所以得名。薛濤，唐長安人，幼年隨父親宦居四川，後父逝，淪落風塵成為樂妓。
她善作詩填詞，感當時紙幅太大，親自指導工人改制小幅紙。因用薛濤宅旁浣花溪水製成，因而又稱「浣花箋」。相傳薛濤曾把植物花瓣撒在紙面上加工製成彩箋。
這種紙色彩斑讕，精緻玲瓏，又稱「松花箋」。後歷代有仿製。
3、水紋紙，唐代名紙，又名「花簾紙」。這種紙迎光看時能顯示除簾紋外的透亮的線紋或圖案，目的在於增添紙的潛在美。制法有二：
一為在紙簾上用線編紋理或圖案， 出於簾面，抄紙時此處漿薄，故紋理透亮而呈現於紙上；其二為將雕有紋理或圖案的木製或其他材料制的模子，用強子壓在紙面上，猶如現在通用的證捲紙，貨幣紙的水印紋。明楊慎《丹鉛總錄》雲：「唐世有蠲紙，一名『衍波箋』，蓋紙紋如水紋也。
」4、澄心堂紙。南唐時徽州地區所產宣紙，薄如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，有的五十尺為一幅，從頭到尾，勻薄如。南唐後主李煜特別喜愛這種紙，特意用自己讀書批閱奏章的處所——澄心常來貯藏，供宮中長期使用，所以稱「澄心堂紙」，後世視為藝術瑰寶。
5、謝公箋。這是一種經過加工的染色紙，為宋初謝景初（1019-1084）創制，因而得名。謝氏受薛濤造紙箋的啟發，在益州設計製造出「十樣蠻箋」，即十種色彩的書信專用紙。
這種紙色彩艷麗新穎，雅緻有趣，有深紅，粉紅，杏紅，明黃，深青，淺青，深綠，淺綠，銅綠，淺雲十種 色，與薛濤箋齊名。
6、高麗紙，又名韓紙，高麗貢紙。古代高麗國（又稱高句麗，朝鮮）所產之紙。北宋陳 《負暄野錄》雲：
「高麗紙以棉，繭造成，色白如綾，堅韌如帛，用以書寫，發墨可愛。此中國所無，亦奇品也。」此紙多為粗條簾紋，紙紋距大又厚於白皮紙，經近人研究，宋元明清時我國書寫所用高麗紙，大部分是桑皮紙。
清乾隆時我國有仿製的高麗紙。
7、金粟箋紙。宋太祖趙匡胤提倡佛教，全國印經之風盛行，為適應這種需要，當時歙州專門生產一種具有濃淡斑紋的 經紙——硬黃紙，又名蠟黃經紙，或稱金粟箋。金粟寺在浙江海鹽金粟山下，因寺內抄經需紙特多，故紙名「金粟箋」。
它的特點是質地硬密，光亮呈半透明，防蛀抗水， 色美麗，壽命很長，雖歷千年，猶如新制。
8、白鹿紙，古紙名。《至正直紀》：「世傳白鹿紙乃虎山寫 之紙也。
有碧，黃，白三品，白者瑩澤光淨可愛，且堅韌勝江西之紙。趙松雪用以寫字作畫，闊幅而長者稱白 ，後以白 **，更名白鹿。」
9、玉版紙，古代名紙。一種潔白堅致的精良箋紙。宋黃庭堅《豫章集，次韻王炳之惠玉版紙》詩：
「古田小箋惠我百，信知溪翁能解玉。」元費著《蜀箋譜》：「今天下皆以木膚為紙，而蜀中乃盡用蔡倫法，箋紙有玉版，有貢餘，有經屑，有表光。
」《紹興府志》：「玉版紙瑩潤如玉。」 元，明，清以來，造紙原料及生產技術都有了很大突破和發展，出現了許多精品，成為可供人觀賞珍藏的藝術品。
明代生產的「宣德貢箋」，在製作技藝上較為湛。這種加工紙有許多品種，如五色粉箋，金花五色箋，五色大簾紙，磁青紙等。明代還仿製了唐代「薛濤箋」和宋代「金粟山 經箋」。
這種仿製紙中加雲母粉，紙面露出光亮耀眼的顆粒，這是明代人的創新。明代江蘇蘇州一帶有一種灑金箋也名重一時. 清代以來仿製加工的紙品種更多，尤其康熙，乾隆年間（17-18世紀）的製品最為精細，且有傳世紙品留存。
乾隆年間仿製的「澄心堂紙」，這種紙多為鬥方式，紙質較厚，可分層揭開，多為彩色粉箋，還繪以泥金山水，花鳥等圖案，紙上均有長方形隸書小朱印，印文為「乾隆年仿澄心堂紙」，紙料為皮料。清仿「薛濤箋」，是一種長方形粉紅小箋，印有長方形小印，印文「薛濤箋」，多用於信紙。乾隆年間又仿製「金粟 經紙」，乾隆帝喜用此紙寫字，又用此紙印《波羅蜜多心經》。
有些內府的名畫也用此紙做「引首」，故宮博物院尚有儲存。乾隆時期還仿製元代名紙「明仁殿紙」，如「清仿明仁殿畫如意紋粉蠟箋」，紙上用泥金如意雲紋，紙厚，表面平滑，紙質勻細，纖維束甚少，屬桑皮紙。這種紙兩面均有精細的加工，背面有黃粉加蠟，且以金片灑之，紙的正面右下角陽文「乾隆年仿明仁殿紙」隸書朱印。
此紙為內府庫 品，造價極高，有很高的工藝水平。清代除仿製古名紙外，還有一些創新的產品。如儲存在故宮博物院內的「梅花玉版箋」，紙為鬥方式，皮紙，紙表加以粉蠟，再用泥金或泥銀繪以冰梅圖案，有方形「梅花玉版箋」朱印。
這種紙創於清康熙年間，乾隆年間複製盛行，薄於仿明仁殿紙。清代還新創「五色粉蠟箋」。這種粉蠟箋始於唐代，是以魏晉南北朝時的填粉和唐代的加蠟紙合二成一的加工紙，成為多層粘合的一種宣紙，具備粉紙及蠟紙的優點。
底料的皮紙，施以粉加染藍，白，粉紅，淡綠，黃等五色。加蠟以手工捶軋砑光，稱為「五色蠟箋」。有的在紙面上用膠粉施以細金銀粉或金銀箔，使之在彩色粉蠟箋上呈金銀粉或金銀箔的光彩，稱「灑金銀五色蠟箋」；有原用泥金描繪山水，雲龍，花鳥，折枝花等圖案，稱「描金五色蠟箋」。
此紙防水強，表面光滑，透明度好，具有防蟲蛀的功能，可以長久張掛。書寫繪畫後，墨色易凝聚在紙的表面，使書法黑亮如漆。由於製作精細價高，故多用於宮廷殿堂書寫宜春貼子詩詞，供補壁用或作書畫手捲引首，室內屏風，多見於宮廷內府殿堂的書寫匾額及壁貼等，民間很少流傳。
乾隆內府製作最精，也稱「庫蠟箋」。 明清以來還有一種新的加工紙，為砑花紙。紙料為上等較堅韌的皮紙，有厚有薄，圖案多以山水，花鳥，魚蟲，龍鳳，雲紋或水紋，也有人物故事或文字。
此紙透光一看，能顯示一幅美麗的暗紋圖畫。故宮儲存的「砑花蠟印故事箋」，用的是細簾紋皮紙，纖維交結勻細，紙厚，色以土黃為多，紙上砑有《赤壁賦》，《盧仝烹茶》等人物故事圖案的暗紋。繪畫風格均受宮廷繪畫的影響。
紙的表面施粉，非常精細，很適於筆墨書寫。此紙加工方法為加粉染色，再把畫稿刻在硬模上，再以蠟砑紙，模上示的花紋因壓力作用而呈現光亮透明的畫面。明清以來還製造羅紋紙，發箋，白雲母箋，各色雕板印花桌布等。
紙的加工工藝創造了染色，加蠟，砑光，施粉，描金，灑金銀和加礬膠等各種技術，人們以「片紙非容易，措手七十二」來形容工藝的繁雜及艱苦。 明清時期我國造紙業在各方面都達到了很高水平，安徽的「宣紙」，江蘇的「粉蠟箋」，福建，浙江，陝西的「竹紙」，均為當時著名品種，並流傳到國外，為人類文化的發展和交流作出了很大貢獻。
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黃翡是翡翠硬玉 黃翡黃到褐黃色的翡翠。黃 褐黃都是次生礦物褐鐵礦表現的顏色，其色形 質地變化與紅翡相似 參見 紅翡 條 黃色也可疊加在紅色或褐紅色之上，尤其在翡翠原石的外皮上 依次可見從肉 無次生變化處 到黃霧 紅霧的色調製化，反映出翡翠原石的風化歷程。黃玉又叫黃晶，是含氟矽鋁酸鹽礦物，它是由火成岩...