1樓：羽逸
狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇**集《吶喊》中。它也是中國第一部現代白話文**。首發於2023年5月15日4卷5號《新青年》月刊。
內容大致上是以乙個「狂人」的所見所聞，指出中國文化的朽壞。《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。另有果戈里的同名作品《狂人日記》。
2樓：匿名使用者
1.《狂人日記》以第一人稱的口吻敘述了乙個「狂人」的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。
醫生給他看病，讓他「靜養」，他便認為是讓他養肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過「易子而食」、「寢皮食肉」之事，然後想起「妹子」死時，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了。「狂人」越反抗「吃人」，越被認為是是「瘋子」，當他完全失望於改造周圍環境時，他也「痊癒」了，去某地當候補官了。
**中的「狂人」實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。
2.狂人日記》寫於一九一八年四月。它是魯迅創作的第乙個白話**，也是現代中國的新文學的第一篇傑出作品。
《狂人日記》的主題，據魯迅說，是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。「弊害」何在？乃在「吃人」。
魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了震聾發聵的吶喊：封建主義吃人！
魯迅曾說，《狂人日記》「顯示了『文學革命』的實績」，它以「『表現的深切和格式的特別』，頗激動了一部分青年讀者的心」。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
3樓：雨夜裡沒有月亮
《狂人日記》是《吶喊》的那一篇，**以第一人稱的口吻敘述了乙個「狂人」的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫生給他看病，讓他「靜養」，他便認為是讓他養肥可以多吃肉。
他記得大哥曾對他講過「易子而食」、「寢皮食肉」之事，然後想起「妹子」死時，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了。「狂人」越反抗「吃人」，越被認為是是「瘋子」，當他完全失望於改造周圍環境時，他也「痊癒」了，去某地當候補官了。**中的「狂人」實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。
魯迅**《吶喊》中各篇的主要內容梗概，急求 20
4樓：牘釀
《頭髮的故事》
「頭髮」代表著中國人民心中長存已久的封建思想，通過我與n君的對話，寫出人們對革命的淡忘。革命之後，民眾除了割去頭上的辮子外，社會狀態是換湯不換藥，沒有實質性的變化，也就是說封建思想在中國人心中難以除去的。
《風波》
風波是寫朝廷上換了皇帝沒換皇帝對村裡人思想的風波。揭示了農村人，也就是在封建思想摧殘下的中國人安於現狀、不問世事、沒有拯救自己命運的思想，沒有人的價值的認識。
《故鄉》
故鄉也就是講我們熟悉的乙個人物——閏土。**通過作者對小時候那個在西瓜地月光下捉猹的少年叫老爺、為生活所迫憔悴、充滿奴性的閏土的比較，揭示了封建社會對勞動人民的危害之深。其中《少年閏土》被選錄人教版小學語文6年級上。
《阿q正傳》
阿q是個做體力活的單身漢，他好賭博，又重自尊，更多的是自負，以至於也學欺軟怕硬，被欺負了卻總己的精神勝利法。他自認為是強勢家趙家的親戚，佔小尼姑的便宜博得客棧中人的一笑，又學著欺負小d，王胡想贏得點尊嚴卻總適得其反。又想著女人想與吳媽睡覺，被趙家暴打了從此沒有工作去尼姑庵偷蘿蔔……之後進城做了小偷行業回來發了財，不過被人知道了又落魄。
最後鬧革命時期，趙家被人打劫，阿q被誣陷為同犯被抓進城去，畏畏縮縮地畫了圈認了罪，最後被槍斃。
**反映了封建社會對人造成心理的畸形影響，充滿奴性的中國人民和冷漠、無反抗、麻木的封建思想。也說明辛亥革命並沒有完成對反帝反封建的歷史任務。
《端午節》
這篇**刻畫了乙個叫方玄綽的知識分子，他是乙個表面上上進，清高，孤傲、不肯罷課又不願去索薪，內心卻是道貌岸然地玩著精神勝利法。手裡卻拿著一本知識分子讀的《嘗試集》。
《白光》
寫陳士成好幾次落榜科舉後最終因為受不了失敗和無人賞識的悲痛，精神異常失足落水。從中反映了封建科舉制度對知識分子的殘害。
《兔和貓》
魯迅通過對可愛的小白兔的和對大黑貓的描寫，反映了他對弱者的同情和對仗勢欺人的強者的憎惡。
《鴨的喜劇》
簡短的文字，通過愛羅先珂君想有蛙鳴合奏曲而養了蝌蚪和鴨子，最後鴨子吃了蝌蚪的故事。揭示了乙個弱肉強食的道理，也是中國社會的乙個寫照。
《社戲》
社戲是看到後來才明白是作者寫對童年生活的嚮往和追憶，魯迅的**看多了總要去思考什麼東西有什麼意向，似乎這樣才符合他的寫作習慣。不過**更多的是通過渲染出一種情結讓你讀完之後才若有所悟，原來童年是這樣美好的啊。當然，那些人物的刻畫無不真實地展現了當時社會人類的性格特徵，是很到位的也是很有現場感的。
5樓：俄羅曼曼
《狂人日記》
《狂人日記》的主題十分明確，就是要"暴露家族制度和禮教的
6樓：匿名使用者
大學中文系現代文學史教材上有
急求一篇關於魯迅《狂人日記》的讀後感，或者是關於魯迅的小故事兩三個，謝謝、
7樓：匿名使用者
中學時開始接觸魯迅先生的文章，那時不求甚解，初讀《狂人日記》只道是乙個「瘋人」罷了。大學裡學了現代文選，站在時代背景和歷史的高度上認真再次閱讀這部影響了二十世紀中國文學史和中國思想的力作。它既是現代主義的又是現實主義的。
它具有強烈的現實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現實社會中的黑暗又進行了毫不猶豫的揭露。同時，它又不是採用了傳統的寫實的手法，而是運用大量的具有現代特徵的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現狂人的心理內面，甚至的中國文化的無意識。因此，這是一部典型的現代主義的作品。
——題記
《狂人日記》是魯迅的**代表作之一。最初發表於2023年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話**，也是中國現代文學史上第一篇白話**。它以「表現的深切和格式的特別」（魯迅語）而在中國文學發展的歷史上揭開了新的一頁。
這篇**受到****家果戈理的同名**的影響。
這是一篇白話日記體**，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的「瘋子」的日記。**的主人公是日記的「作者」——狂人。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病症：狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態：
首先是反映他的**心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如「一路上的人，都是如此。
其中最凶的乙個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。」將別人善意的「笑」理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。
然後是「狂人邏輯」。狂人在這種**的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。「我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。
才知道以前的三十多年全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？」三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。
「他」與「趙家的狗」沒有必然的聯絡，那狗看「我」兩眼更是與「我」不相干，但狂人卻將他和「那狗」與「我怕」與「月光」的不見都聯絡了起來，組成乙個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。
再次是狂人的囈境。狂人即瘋子，是生活在幻覺世界中的人。「我想：
我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。…….」「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德『幾個字。
…….」
通過象徵和暗示，從作品字裡行間所傳達出的資訊中，我們可以發現，狂人實際上是乙個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動的種種表現看出來：
「凡事須得研究，才會明白」，表現了狂人懷疑傳統，研究一切得啟蒙者的思想特點；「獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾」，是狂人對「吃人者」本質的認識；狂人在「歪歪斜斜的每葉都寫著」「仁義道德」幾個字的歷史的「字縫裡」，看出了「吃人」兩個字，是他對封建禮教的實質所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把「把脈」理解為「揣一揣肥瘠」是混亂的臆想，但既然古代能夠「易子而食」，現實中狼子村能夠吃人，為什麼自己的大哥不可能吃自己呢。
荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人「踹」了古久先生的陳年流水簿子，是對於吃人社會的「經典」「戒律」的蔑視和鬥爭。通過「古久」和「陳年流水簿子」的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化；將來是「容不得吃人的人」，是狂人對未來社會的幻想和規劃；「我也未必沒有吃過妹子的肉」。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。
充滿了自我懺悔的精神；「救救孩子」的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索。現實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的汙染，因此，要想有乙個美妙的未來，就只能把希望寄託在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的「吃人」本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的「革命民主主義」的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
**在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的「格式的特別」。這表現在以下幾個方面：
借實行虛，以虛證實。**選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會裡，一切都已經習慣了，一切都視為當然。
魯迅有意通過「**狂」患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些「人吃人」的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的「人吃人」的本質，從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括。
獨特的心理描寫。**的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人心理的描寫和刻畫。
狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的**狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
採用了一些諸如象徵、暗示、**心理描繪等現代主義手段。第一節：「我不見他，已是三十多年」——比喻黑暗的長久；第二節「古久先生的陳年流水簿子」——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。
而第六節「黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了」——象徵整個封建社會的黑暗與凶險。讀者通過作品中的這些關鍵性的詞句所包含的象徵、比喻、暗示的意義，通過聯想可以體會到作品的實質內容。
作者既把狂人寫得完全象乙個狂人，而作為體現作者意圖得藝術手段，他使讀者的理解完全超越於這個手段，不僅構思頗見新意，而且結合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術技巧。
除此之外，作品還採用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。
充分顯示了白話文學的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》在中國現代文學史和中國現代文化史上都具有跨時代的意義。作為現代第一篇白話**，它奠定了中國現代**（文學）創作的基礎；它的深切的思想是中國現代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。
《狂人日記》主要內容簡介，《狂人日記》內容簡介
簡介 它由13則日記組成，記錄了 狂人 的精神狀態和心理活動，深刻揭露了封建主義的 吃人 本質，表現出徹底反封建的戰鬥精神。在藝術上運用了現實主義和象徵主義相結合的手法。是中國現代文學史上第一篇白話 狂人日記 是魯迅的一篇短篇 也是第一篇白話 1918年5月15日發表於 新青年 雜誌，收錄在魯迅的短...
狂人日記作品主題魯迅先生狂人日記的主題思想是什麼？
狂人日記 作品主題 魯迅的 狂人日記 通過狂人這一具有現代意識的封建社會叛逆者的形象，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史 披著 仁義道德 外衣的封建家庭制度和封建禮教，揭露了 仁義道德 的極端虛偽性，作者同時發出 救救孩子 的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。狂人日記 由13則...
魯迅的狂人日記發表的意義
狂人日記 最初發表於1918年5月 新青年 第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話 也是中國現代文學史上第一篇白話 它以 表現的深切和格式的特別 魯迅語 而在中國文學發展的歷史上揭開了新的一頁。這篇 受到 家果戈理的同名 的影響。這是一篇白話日記體 包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣...