1樓：阿沾
狂人日記
作品主題：
魯迅的《狂人日記》通過狂人這一具有現代意識的封建社會叛逆者的形象，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著「仁義道德」外衣的封建家庭制度和封建禮教，揭露了「仁義道德」的極端虛偽性，作者同時發出「救救孩子」的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。
《狂人日記》由13則日記組成，記錄了「狂人」的精神狀態和心理活動，深刻揭露了封建主義的「吃人」本質，表現出徹底反封建的戰鬥精神。在藝術上運用了現實主義和象徵主義相結合的手法。
《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白。在**的開頭「狂人日記序」中寫道：「勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。」
狂人病體痊癒暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中，狂人是乙個患有**狂恐懼症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻的揭示了病態社會的悲哀。
**通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統文化。「將來是容不得吃人的人」，是狂人對未來社會的幻想和規劃；「我也未必沒有吃過妹子的肉」，這是狂人對自我的評價和反思，也是自己對前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神。
**的結尾「救救孩子」的呼喊是狂人為建立新的社會而進行實踐性的探索。在狂人看來，現實中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的汙染，因此要想有乙個美好的未來，就只有把希望寄託在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子。
《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅「憂憤深廣」的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。
作品中的主人公雖然是乙個患有**狂恐懼症的狂人，但作品的主旨卻並不是要寫下層勞動人民所受到的**，更不是乙個精神病人的紀實文學。而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質，因此作品中的狂人，實際上是乙個具有暗示性、象徵性的人物形象。
他身上同時存在著理性、非理性、啟蒙、非啟蒙的特徵，他是被庸人社會宣布為瘋子的覺醒者、受**者、見證者和長期受壓抑的戰士形象，是在近現代社會受到西方文化的影響，覺醒了卻無路可走的知識分子的悲劇典型。
作者簡介：魯迅（1881-1936），中國現代偉大的文學家和思想家，新文化運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身於破落的封建家庭。
青年時代受演化論思想影響。2023年5月，首次用「魯迅」為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話**《狂人日記》，對吃人的封建制度進行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文**動的基石。
2樓：爐渣裡
解答：《狂人日記》主題**：
作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著「仁義道德」外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是 吃人，作者同時發出「救救孩子」的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。
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魯迅先生＜狂人日記＞的主題思想是什麼？
3樓：曉龍修理
主題思想是對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的批判，對將來的堅定信念。
內容簡介：
《狂人日記》是魯迅創作的第乙個短篇白話日記體**，也是中國第一部現代白話文**，寫於2023年4月。該文首發於2023年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，後收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
**通過被**者「狂人」的形象以及「狂人」的自述式的描寫，揭示了封建禮教的「吃人」本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。
作者以徹底的「革命民主主義」的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
寫作背景：
**十月革命勝利後，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀、胡適等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜誌，在中國「五四運動」結束後掀起了轟轟烈烈的新文化運動。
他站在反帝反封建的前列，積極提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。
2023年8月9日，魯迅應錢玄同之邀，答應其為《新青年》寫文章，並在2023年4月完成《狂人日記》的創作。在創作《狂人日記》之前，魯迅曾經看過大約百多篇外國文學作品。
《狂人日記》是魯迅在經歷了沉默與思索之後的第一聲吶喊，作品中融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種複雜的情緒，也必然地體現了作者多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的「宣言」，也是作者此後全部創作的「總序言」。
文章簡介：
《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫治，一直勸說周圍人不要再吃人。
直到最後狂人發現，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發出「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」的呼喊。
在**的開頭「狂人日記序」中寫道：「勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。」狂人病體痊癒暗示的是其他人在精神上的不正常。
在眾人眼中，狂人是乙個患有**狂恐懼症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻的揭示了病態社會的悲哀。
**通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統文化。「將來是容不得吃人的人」，是狂人對未來社會的幻想和規劃；「我也未必沒有吃過妹子的肉」，這是狂人對自我的評價和反思，也是自己對前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神。
**的結尾「救救孩子」的呼喊是狂人為建立新的社會而進行實踐性的探索。在狂人看來，現實中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的汙染，因此要想有乙個美好的未來，就只有把希望寄託在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子。
《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅「憂憤深廣」的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。
4樓：匿名使用者
它「意在暴露家族制度和禮教的弊害」，對**狂者的精神狀態雖然有逼真的描寫，但對封建禮教的深刻揭露更令人震驚，揭露了「仁義道德」的極端虛偽性，發出了「救救孩子」的呼聲，不僅表現了魯迅的「憂憤深廣」的人道主義情懷，表現了他以創造改造社會和人生的總體精神。它以「表現的深切和格式的特別」，以嫻熟的白語口語，以足夠的思想藝術份量，深刻的體現了思想革命的和文學革命的實質，把徹底反封建的精神和嶄新而完美的形式相結合，起到了劃時代的作用。
5樓：能夠變成
意在暴露家族制度和舊禮教的弊害，「本草什麼」：該書曾經提到唐代陳藏器《本草拾遺》中以人肉醫治癆的記載，並表示了異議。這裡說李時珍的書「明明寫著人肉可以煎吃」，當是「狂人」的「記中語誤」。
大哥說……煮熟了請他吃：這是封建社會的一種愚孝行為。其主要思想都在於喚起人們的覺醒。
啟蒙主義.《狂人日記》的創作，是魯迅在經歷了沉默與思索之後的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種複雜的情緒，也必然地體現了他多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的「宣言」。《狂人日記》的啟蒙主義思想特徵，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望.
禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具。借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。因此作品中的狂人，實際上是乙個象徵性的形象。
掌握狂人形象的關鍵，就在於對狂人是真狂還是假狂的理解.作品中的狂人，實際上是乙個敢於向傳統世俗社會挑戰的清醒和反封建的民主主義者的象徵形象。狂人的「狂」，是他對傳統和世俗的反抗；狂人的「不狂」，則在於他「超前」的思想認識是符合歷史發展趨勢的，並且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話。
把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現了本民族的生活和意識，從創作方法上看，《狂人日記》作品重視典型環境的描寫、重視細節的真實性、重視人物性格的統一性等方面。無論是路人對他的態度，還是何先生對他的診斷,都是當時社會上普遍存在的生活現象,從來如此.在作品中，除了現實主義的方法外，象徵主義也時常可見。
《狂人日記》的思想性.魯迅有意通過「**狂」患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些「人吃人」的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍地存在著的「人吃人」的本質，從而對封建社會的歷史現象作出驚心動魄的概括。借實引虛，以虛證實。
本意為「瘋子，精神不正常者」，是貶義。 是指性格放蕩不羈，做事風風火火，乾淨利落！強烈追求極至和絕對的人。
現多用做褒義，對這種精神作出讚許，已經不是表層的「瘋瘋癲癲」了。為一件事盡全力拼搏的人。 行為與眾不同，略顯瘋狂的人。
6樓：匿名使用者
狂人日記》主題思想是對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的批判，對將來的堅定信念。
《狂人日記》、《阿q正傳》的主題、主要情節、藝術特色以及人物形象
7樓：匿名使用者
《狂人日記》主題：通過對乙個「**狂」患者的精神狀態和心理活動的描寫，揭露了從社會到家庭的「吃人」現象，抨擊了封建家族制度和禮教的「吃人」本質，表現了人的覺醒意識。
《狂人日記》主要內容：**以第一人稱的口吻敘述了乙個「狂人」的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。
醫生給他看病，讓他「靜養」，他便認為是讓他養肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過「易子而食」、「寢皮食肉」之事，然後想起「妹子」死時，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了。「狂人」越反抗「吃人」，越被認為是是「瘋子」，當他完全失望於改造周圍環境時，他也「痊癒」了，去某地當候補官了。
《狂人日記》藝術特色：「格式的特別」。1.
主要就在於它採用的是中國傳統**從來沒有過的「日記體」形式。記體則全部採用第一人稱，整篇作品幾乎都是主人公內心世界的表白。2。
此外，作品中所帶有的「淡淡的象徵主義色彩」和新形成的具有獨特個性的「寓熱於冷」的風格。魯迅不僅在思想內容方面表現得更為「憂憤深廣」，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現了本民族的生活和意識，而且在藝術手法方面，並沒有因此而完全拋棄本國的**傳統，在以自我表白為主要特徵的日記體**中，仍然能很好地運用白描手法，極簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。 3.
此外，作者對白話的運用，也達到了非常嫻熟的程度。魯迅正是他高超的語言功力，在借鑑外國**形式的同時，很地與傳統**的優點結合在一起，深刻地表現了本民族的思想和生活，才創造出了「日記體」這樣一種中國現代**的新形式。 《狂人日記》將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術形式相結合，深刻地體現了思想革命和文學革命的實績，起到了劃時代的作用。
人物形象：**中的「狂人」實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。
《狂人日記》中的狂人的性格特點，《狂人日記》中狂人的人物分析
狂人日記 的主題十分明確，就是 意在暴露家族制度和禮教的弊害 他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道 狂人日記 實為拙作 以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。後以偶閱 通鑑 乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發見，關係亦甚大知者尚寥寥也。由此可見，作品小序中所謂 今撮錄一篇，以供醫家研究 ...
狂人日記裡的狂人是不是真的瘋了，狂人日記裡的狂人是不是真的瘋了
這只能說是一種狂想，它的現實主義在於對封建禮教的批判。也許是曾經從醫的緣故，魯迅在作品中，將自己變成了那所謂的狂人，狂人真的瘋了嗎，當然沒有，原因在於他對於現在將 被食於人 的現實正在作出努力，他沒有放棄去挖掘事實的真相並且作出分析，他不斷想去改變，揭示自己的所見所聞，試問如果他真的瘋了，怎麼懂得去...
《狂人日記》裡的狂人是什麼形象狂人日記裡的狂人是乙個什麼形象
魯迅先生 狂人日記 中的狂人形象的雛形為章太炎,狂患者的模特兒為阮久蓀.吃人 主題的現實基礎是徐錫麟 秋瑾遇難被吃,歷史基礎是 通鑑 中記載的大量事例,分直接吃人和禮教吃人兩種.形式上借鑑了果戈理的 狂人日記 的直接促成者為錢玄同.狂人日記 是魯迅的第一篇現代啟蒙 它既是對 五四 時期個性主義與人類...