1樓：匿名使用者
一 、「百家爭鳴」局面出現的原因及評價
1、原因：
（1）春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
（2）政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為「諸子百家」。
（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了「百家爭鳴」的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。
2、評價：
「百家爭鳴」是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。
二、孔子和早期儒學
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，後人尊稱「至聖」。
2、早期儒學：
（1）孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是「仁」。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，「已所不欲，勿施於人」。
孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信於民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張「有教無類」，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子「仁」的思想，主張實行「仁政」，進一步提出「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本思想。在倫理觀上，孟子主張「性本善」。
荀子也主張統治者施政用「仁義」和「王道」，以德服人，並提出「君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟」的著名論斷。
（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。
三、道家和法家
1、道家：
（1）老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是「道」。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。
他指出社會動盪的根源，在於人們的行為違背了自然，提出「無為而治」的政治主張。
（2）莊子，繼承和發展了老子的學說。
2、法家：
法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統**國家的歷史發展趨勢。
2樓：吧巴
列舉西元前八世紀到西元前三世紀儒家學派對人與自然和人與人關係問題的主要觀點？
歷史必修3第一課重點及筆記
3樓：沈軒寒
哪版的？人教的還是什麼版的？
高二歷史必修三第一課的課文內容
4樓：淮陰喜羊羊
第一課 神奇的貨幣 1、商品是用於交換的勞動產品。（此概念是歷史範疇，而非永恆範疇。） 2、貨幣和商品比較，貨幣出現得晚。貨幣是商品交換發展到一定階段
5樓：大呲花
嶽麓版的歷史必修三內容是文化思想史，
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6樓：匿名使用者
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哈第一單元 中國傳統文化主流思想的演變
（第一課） 「百家爭鳴」和儒家的形成
1、了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物
道家學派：老子 莊子 。儒家學派的：孔子、孟子、荀子。墨家學派的墨子。法家學派的韓非子
2、孔子及儒學的勃興.孔子的思想主張：
a、 思想的核心是仁，「愛人」、「克已復禮」「已所不欲，勿施於人」。包含了民本思想，主張「為政以德」，「節用而愛人」。
b、 教育思想比較進步，主張「有教無類」，大力興辦私學。
3、孟子的思想主張
a、「仁政」。 b、「民貴君輕」 （「民貴」是就百姓在維護統治秩序過程中的作用而言，並非指在政治經濟地位上「民」比「君」高貴）。 c、「性善論」。
4、荀子的思想主張：a、「仁義」、「王道」。b、「君舟民水」。c、「性惡論」。d、法治。
（第二課）「罷黜百家，獨尊儒術」
●了解漢代儒學成為正統思想的史實：
1、董仲舒的新儒學思想
董仲舒把道家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，改造成了具有時代特色的新儒學體系。
主要思想：
針對**集權需要，提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」主張；
針對加強君權需要，提出「君權神授」、「天人合一」、「天人感應」；
針對土地兼併現實，進一步發揮儒家仁政思想，主張限田、薄斂、省役；
針對為人處世標準，提出「三綱五常」，提倡孝道
2、漢代儒學成為正統思想
漢武帝全面肯定新儒學的措施。起用文學儒者數百人參與國家大政。興辦太學，在各郡設立學校，初步建立地方教育系統。「五經」成為教科書，教育為儒家所壟斷
結果：西漢後期，儒家思想逐漸成為歷代統治者所推崇的正統思想，也逐漸成為中國傳統文化的主流思想
（第三課） 宋明理學
●了解宋明理學的代表人物與基本主張：
1、宋朝的程朱理學：
北宋——程頤、程顥 二程基本觀點： 萬物皆只是乙個理，理是萬物的本原（核心）；把天理與倫理道德直接聯絡起來；發揮了孔子「仁」的學說。
南宋——朱熹理學內容：「理氣論」（客觀唯心論）：理和氣不可分離。
「心性論」：性無不善，情應當從善，人應克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導行為。著述《四書章句集注》，元、明成為科舉考試內容
2、 王陽明心學：「心即理也」的主觀唯心論宇宙觀，認為人心是世界萬物的本原；提出「致良知」學說，進一步發揮了儒家「仁」的思想
（第四課） 明清之際活躍的儒家思想
了解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張：
1、 離經叛道」的李贄：挑戰孔子及其儒家思想的正統地位，揭露道學家的虛偽；抨擊封建社會的一些傳統觀念，強調個性發展。如抨擊男尊女卑，高度評價商鞅、吳起改革家，認為農民起義是貪暴的統治者逼出來的。
2、 明清之際三大進步思想家知識簡表
共 同經 歷
共同主張
黃宗羲顧炎武
王夫之共同
作用處於****和階級鬥爭激烈動盪的年代，參加過抗清鬥爭
反對君主****
提出君主**是「天下之大害」的結論
「保天下者，匹夫之賤，與有責焉」的進步思想
認為天下土地不能為帝王私有，應當耕者有其田
對傳統儒學唯心體系的批判繼承，使我國傳統文化重新煥發了生機，對後世產生了巨大影響
重視手工業和商業的發展
提出「工商皆本」主張，反對重農抑商
主張「經世致用」
主張「經世致用」
構建起具有時代特色的新思想體系
提出「天下為主，君為客」的思想
主張「博學於文，行已有恥」的思想，反對道學的空疏浮泛的學風，學以致用
主張物質第一性，物質不斷變化是萬物發展的規律，是傑出的唯物思想家
著述《天下郡國利病書》
■第二單元 古代中國的科學技術與文化
1、 中國古代四大發明的產生及外傳：
指南針、造紙術、印刷術、火藥，阿拉伯人。
2、 認識中國古代四大發明對世界文明發展的貢獻：
（1）四大發明傳入歐洲以後,對歐洲社會和文化的發展做出了偉大貢獻.造紙術 印刷術促進歐洲文化的發展,推動了文藝復興和宗教改革;
（2）火藥在歐洲的應用和發展,推動世界從冷兵器時代進入熱兵器時代,是封建統治階級日益衰落.
（3）指南針的使用,使歐洲人開闢了新航路,西方用殖民征服的方式開始將世界聯結成乙個以資本主義為主導的整體.西歐率先進入近代社整個世界在起推動下,逐步從古代向近代演變.
3、了解漢字的起源與演變：
漢字——起源於六千年前的「文字圖畫」。商代形成完整體系。
演變脈絡：甲骨文—金文—篆書—隸書—楷書。
總趨勢由繁到簡。
4、了解古代中國著名的書法家：
楷書：始於東漢，筆畫詳備、結體嚴整。代表：初唐歐陽詢的《九成宮醴泉銘》；盛唐顏真卿《顏氏家廟碑》；晚唐的柳公權《玄秘塔碑》
草書：起於漢初，筆畫簡約、鉤連不斷、線條流暢、任情縱性。東晉王羲之、王獻之；盛唐張旭、懷素
行書：最活躍的書體，兼具楷書的規矩和草書的放縱，雅俗共賞。代表：王羲之《蘭亭序》有「天下第一行書」的美譽。
5、了解元雜劇和京劇的產生：
元雜劇：元朝時，一些士子與民間藝人一起，吸取雜劇和諸宮調之長，把**、說唱、舞蹈、表演融於一爐，形成一種新的戲曲——元雜劇。元雜劇把我國戲劇推向成熟階段，關漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》、馬致遠的《漢宮秋》。
京劇：背景：（1）乾隆年間形成崑曲和各種地方戲曲爭雄局面；（2）北京作為全國的政治文化中心，戲曲舞台非常活躍；（3）乾隆末年，安徽徽班戲曲進京，風行一時。
形成：道光年間，徽班和漢劇互相融合，吸取崑曲和其劇種的藝術優點而成。
成熟：同治、光緒、年間京劇走向成熟，湧現出程長庚、譚鑫培等「同光十三絕」。
發展：清朝由北京走向全國；**時期走向世界。
■第三單元 近代中國的思想解放潮流
(第一課) 西學東漸與維新變法思想
● 了解魏源、林則徐、嚴復、康有為、梁啟超學習西方、尋求變革的思想：
1、 地主階級抵抗派代表：
林則徐（近代中國「開眼看世界第一人）、魏源（師夷長技以制夷）
2、資產階級維新派代表人物：康有為（君主立憲，三世說）、梁啟超（變法圖存）、嚴復（用民權否定君權）。主張：開國會、設議院、實行君主立憲制、發展資本主義經濟
其中康有為把社會劃分為據亂世、昇平世、太平世三個發展階段；
梁啟超宣傳伸民權、設議院、變法圖存的思想；
嚴復批判君權論，闡明民主君僕、主權在民的道理。
●理解維新變法思想在近代中國社會發展程序中所起的作用
（1）.激發人民的愛國思想和民族精神
（ 2）.資產階級維新派反對封建**，抨擊封建思想文化促進人民的覺醒
（3） 促進了人民的覺醒，是近代史上第一次思想解放運動
（第二課）新文化運動的興起
1、了解新文化運動的代表人物：
代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅。標誌：2023年《青年雜誌》（《新青年》）創刊
2、主要內容：提倡民主和科學，反對**和愚味、迷信；提倡新道德、反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。新發展：十月革命後宣傳馬克思主義
3、認識新文化運動對近代中國思想解放的影響：
作用：是資產階級新文化反對封建的舊文化的鬥爭。動搖封建思想統治地位，起到思想解放作用，民主和科學的思想得到弘揚。為馬克思主義傳播、自然科學發展奠定基礎
（第三課）馬克思主義傳入中國
●了解馬克思主義在中國從開始傳入、廣泛傳播到成為主流思潮這一過程中的主要史實。
1、 傳入：2023年，李大釗在《新青年》發表《布林什維主義的勝利》，第一次舉起了社會主義的大旗。
2、 傳播：（1）李大釗為《新青年》主編出版《馬克思研究專號》，並刊登文章《我的馬克思主義觀》，全面介紹馬克思主義。
（2）廣東楊匏安也發表文章《馬克思主義——一稱科學社會主義》（姊妹篇）
（3）各地出現了一些研究馬克思主義的社團。
3、 論戰：（1）胡適發表《多研究些問題，少談些主義》，宣揚資產階級改良主義。
（2）李大釗發表《再論問題與主義》，回擊胡適，掀起「問題」與「主義」之稱。
（3）論戰實質：在中國要不要用馬克思主義來根本解決問題。
4、 擴大: 《新青年》出版勞動節紀念專號，提高工人覺悟。
5、 共產黨早期組織的宣傳：各地出現《共產黨》月刊等刊物宣傳馬克思主義
這二十分不給你都對不起我- - 找死我了..
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