1樓：俞根強
【定義】：所謂的哲學，用數學語言來說，就是「點 point」，即觀點、論點、出發點、立足點、……
從【觀點】開始，就包括世界觀、人生觀、價值觀等。
從【論點】開始，就包括唯物論、唯心論等。
需要特別提醒注意的是，哲學是不涉及對錯的。
衡量哲學的標準是新，即前人沒有涉及的「點 point」，【問】：是不是哲學已經走到了盡頭？
【答】：儘管哲學的範圍是不同縮小的，即某些範圍【被】其它學科代替。但哲學的功能，即「點 point」，即觀點、論點、出發點、立足點是不可能【被】其它學科代替。
因此，哲學是不會有盡頭的。
【問】：怎麼不見偉大的現代作品？
【答】：要達到偉大的程度，是要有足夠影響力的，也需要有時代條件的。另一方面，哲學的【問題】，討論得很多了，不容易產生偉大的作品。等待吧
如何理解物理學到了盡頭就是哲學，哲學到了盡頭就是宗教
2樓：匿名使用者
物理學的研究需要一些條件，比如裝置、數學方法和哲學觀點。在當時的條件下，人們不斷地深入研究，不斷地獲得一些成果，最終會達到乙個極致。
這個時候人們就會要尋找新的突破，就要去更新裝置，尋找更好的數學方法和哲學觀點。
自然哲學**的是事物的本源，它是我們對自然的一些本源的認識。人們由此出發去進行猜測，去假設，去研究。
但宇宙那麼大，難以窮盡。微觀世界是那麼小，難以企及。儘管如此我們還是在不斷接近事物的本源。
但是當我們接近它們的時候，我們發現了許多我們用常規思維無法理解的現象。
比如大**之前是什麼？我們的宇宙之外又是什麼？物體無限可分嗎？
越研究下去，越覺得我們的世界複雜，難以理解。這一切都是誰在主宰？為什麼會是這樣？
讓許多人不得不往宗教方向去想。
這個世界到底是怎麼回事？誰知道呢？
但我相信乙個堅定的現代的物理學者，他也許會往哲學方向走，但是不會往宗教方向去。
3樓：匿名使用者
這個問題如同宇宙到了盡頭就是毀滅一樣，再解釋也是蒼白的！
4樓：飛
個人理解 木桶原理。畢竟不是所有都是 綜合發展 這是很難的
科學的盡頭是哲學、哲學的盡頭是玄學、玄學的盡頭是佛學！是這樣嗎？
5樓：柊辰卅
科學的盡頭超過哲學
。哲學的盡頭不及玄學。哲學的盡頭是玄學的一角。
佛學是哲學與文學與實幹中和後的乙個產物。是修真途中的一條狹隘路。
科學的盡頭是玄學。
單指學到真正的科哲玄佛。走歪了的不了解的滾粗。
了結。科學是玄學的基礎。但是哲學不足以成為玄學的基礎。加上文學也不行。
科學到達一定的程度能夠包含哲學。哲學有不科學的地方，這些哲學是不足的哲學。
玄學沒有不科學的地方，不科學的地方全是假玄學。
玄學就是
將科學學到完全精通
整合之後的
結果。就是這樣。
不以科學為根基發展出來的玄學，即便也很有用，也是假玄學。
因為，玄學就是，精妙到即便是假的，也非常有用，超過哲學的，有用。
就是這樣。
6樓：匿名使用者
求生！你要學科學； 保生！你要看道學； 樂生！你要看佛學。
即世、出世、超世。
不同的階段到了 你就該去看相應的東西。
哲學 是西方摘出來的說法，而我們的都含在玄學的範疇裡了。 就好像 我們高三 接 大一，而西方在高三 和 大一間 還有個高四，它這個高四就是哲學。
7樓：陳振權
儒學=在**皇朝中當官的仕途論
佛學=神化不再事件的來世說
玄學=陰陽化的宇宙觀
哲學=邏輯化的宇宙觀
本體論哲學=形式邏輯化的宇宙觀
本性論哲學=形神邏輯化的宇宙觀
科學=實證的量數化哲學
死體科學=實證的量數化本體論哲學
活體科學=實證的量數化本性論哲學
傳統中醫=辨症的陰陽化健康觀
未來中醫=實證的形神邏輯化健康觀
現代西醫=實證的形式邏輯化治病術
8樓：蘇寧電囂
所有的盡頭都在佛學和道學。有時間多了解。這裡面學問很大。
9樓：全球力量
我個人認為，玄學的盡頭是天機，而天機不可洩露。所以真正深有修行者遠離世俗，隱居深山，得道公升仙。
10樓：輕風笑湮雨
真理就是真理，你列舉的這些詞彙只是名號而已。真的假不了，假的真不了。所以你不要把這些東西非要搞出個高低來，那就是虛妄。
11樓：殘陽汐夢
科學上不是這樣。。
但是如果按宗教來說可能這樣吧。。
12樓：穀倉內調外養祛斑
就是這個樣子的
白朮醋用料：白朮、公尺醋各適量。
做法：將白朮洗乾淨、晾乾。切片放入容器中，倒入公尺醋片泡乙個星期，之後就可以飲用了。
每次服用10毫公升，一日一次。
功效：長期服用可以祛斑、美容、健脾。
梨奶用料：生梨1個，牛奶50克。
做法：將生梨去皮、核，切成小塊，用榨汁機取汁，取梨汁30克與牛奶混合調勻。用棉花棒蘸梨汁混合塗於患處，每日2~3次，連用數日。
功效：清熱，潤膚，消斑。
檸檬祛斑法
若面部出現日曬後的黑斑，可將牛奶敷在臉上輕輕按摩，2-3分鐘後**收縮；再用檸檬片敷面，黑斑就能逐漸變淡；然後把黃瓜片搗碎拌上葛粉、蜜糖敷在面部，每次5-8分鐘，3-5次後即可消除日曬形成的黑斑。
13樓：穀倉滿滿
就是這個樣子的
資卒1、男性臉部出現斑點，有可能是由於在平時生活中經常性的日曬或者是由於遺產因素，或者是由於壓力過大而形成的，這時我們不要太過緊張及時的進行一些必要的祛斑手術就可以及時的進行祛斑。
2、那麼在祛斑手術之前是需要我們及時的進行諮詢，保證在安全的環境下進行肌膚的祛斑手術，並且在手術之後我們要注意及時的對肌膚進行保養，注意補充肌膚的水分和營養物質，及時的防曬。
3、生活中還要注意飲食的健康不要堅持性的吸菸和飲酒，注意不要經常性的熬夜，保持充足的睡眠時間，不要經常性的壓力過大，注意經常性的保證肌膚的健康，需要我們經常性的進行呵護的。
保持身心的愉悅，不要經常性的情緒不穩定，注意自己及時的進行控制，並且及時的觀察肌膚有無異常，經常性的注意肌膚的清潔，不要不注意個人的衛生，注意保持健康的習慣。
「科學到了盡頭是哲學，哲學到了盡頭是宗教」誰幫我理解一下這句高深的話？
14樓：匿名使用者
這裡涉及到科學源頭和哲學的終極價值的方向性問題。「科學到了盡頭是哲學」：並不是科學發展的最後結果成為科學，而是說，科學追根朔底回歸哲學。
簡單地說，沒有哲學就沒有科學，為什麼這樣說呢？首先明確哲學的定義：哲學是一門研究宇宙，探索人生的一門科學。
哲學的定義限定了哲學的性質和作用。哲學本身並不能創造其他科學，前面已經說明哲學是一門探索人生的科學，人用哲學來探索人生，無疑，哲學產生於人類社會，離開人，也就不存在哲學了。科學領域強調哲學的完全理性，實際上，這只是出於研究問題的需要，但是人是有限理性的，由此，哲、學實際上帶有感性色彩。
明確了哲學的定義，性質和作用，那麼哲學如何成為科學的「盡頭」已經浮出水面了：沒有哲學就沒有科學，哲學為其它科學體系的建立提供方**是成其科學始祖的根本原因所在。其次，哲學史上產生的各種思想研究方法和技巧，比如尤其突出辯證思維方法為科學研究提供了對立統一的觀點，大大促進了其它科學領域的研究。
所以，其它科學是離不開哲學這門獨特的科學而存在的。下面解說後半句。宗教領域是哲學幻化的一種表現形式，具體表現為宗教的組織形式，存在體制，信仰習慣，比如佛教說：
無緣大慈，同體大悲。說的是在茫茫人海中，萬物同源，眾生平等，眾生皆過，相愛大慈；同體大悲在於人的內心深處有著超越凡塵俗利的博愛之心，當別人遇到苦難的時候，我們會有一種感同身受的憐憫之心。這也是哲學在宗教領域的一種整體，平衡，和諧的具體表現形式。
這在道教的道德經，**的聖經等傳世經典中都有著很多表現。那麼我們知道：哲學的盡頭並不是宗教，哲學的盡頭為自身的本源，對未來無盡的探索，人在，哲學在；人亡，哲學亡。
世界上任何事物都有其相對性，哲學沒有權威可言，你高中老師所說的這幾句話，或許來自某位哲學家，或許來自自身的哲思，如果是前者，那麼這位哲學家能夠認識到科學盡頭是哲學這一點，可見其是乙個具有深刻思想的人，是後者，那麼你的老師是乙個辯證思維豐富的人，不過後半句，無論是哲學家還是你老師的思考，是有相當侷限性的，人各有思，各取所長，重要的是，你自己如何看待。
15樓：匿名使用者
這一句話說難也難說，簡單也簡單。仁者見仁智者見智。
反正我的理解就是科學不能達到的地方，應該就是我們人類的思想，所以稱為哲學。哲學只能體現在思想上。
而思想到了極端，就變成了宗教。宗教的信仰是我們暫時不能想明白的，也是哲學不能完美的體現的盡頭。
16樓：且看天地造化機
到了科學的最盡頭你會發現其實是哲學的範疇，哲學到了最盡頭你會發現其實是宗教的範疇。
17樓：匿名使用者
簡單的說，科學就是人類掌握的知識精準推導；哲學就是對還沒有掌握的知識的強行解釋；宗教呢，就是一群不打算掌握知識的人在胡說八道混飯吃。
18樓：仙源渺渺
盡頭不是終結，而是科學與哲學新的開始。
科學到了盡頭是哲學是說明科學與哲學不可分。
哲學是思者之家，宗教是靈感之家。
科學是實在之家。
19樓：滿伍百川
可以反過來思考的~~宗教決定了哲學的內容，哲學決定了科學的內容~~~（或者不說決定是很大程度地發展吧~~~）也就是說：科學源於哲學，哲學源於科學~~~
20樓：匿名使用者
科學是被證實----哲學是要被證實---宗教是信仰是不需要證實的。
為什麼說宗教的盡頭是哲學，哲學的盡頭是科學？
21樓：天罰之劍
馮友蘭在《中國哲學史》裡面說過：哲學可以取代宗教。
羅素在給懷特海的信裡面說過：哲學發展到最終階段，必然是科學。
在科學界，「宗教的盡頭是哲學，哲學的盡頭是科學」是一句得到普遍認可的話。
22樓：匿名使用者
。。。這句話應該是反過來說才對吧。當科學家達到乙個頂峰時，神學家早已站在那等著了。！
23樓：納浩歌眭涵
《科學與佛法》
覺道清淨禪
一直以來想寫一下科學與佛法的文字，末學並不是什麼科學家，也不是佛學家。關於現代這個數位化網路時代是否還適用有2500餘年歷史的佛法，末學想談談自己的拙見。
科學是站在客觀的立場上**世界。佛法則是通過心去認知世界，佛家說的「萬法唯心」是說宇宙大地萬物是在心識上影像的反映，而不是哲學概念上的唯心主義。科學是通過現象用邏輯的歸納的方法總結經驗來認知世界。
而佛法是破除心的愚昧執著。常常不按常規的邏輯和人們固有的思維方式的規律來回答問題，而是直接破除執著悟求結果。
我們凡夫之所以執著一些無常苦空的假象，正是因為長期被物質世界所迷惑，而這個物質世界不是常的。佛陀智慧型的告訴我們動物有生老病死、植物有生住異滅、礦物有成住壞空。既然不是常在的，那麼這些現象都是假象，這個假象就如夢幻泡影，如早晨的露水馬上會被蒸發掉，如閃電雷鳴來的時候很大的動靜，可是馬上即逝。
我們凡夫執著於這個假象，而且把這些假象習慣的看成常規，而被常規的邏輯思維、慣性思維所左右。也包括在科學領域阻礙發明發現的發展。大科學家愛因斯坦發明的相對論，正是突破常規思維才有的這一理論。
在原子能沒有釋放以前，科學家們總有一種信仰，認為全宇宙有一百多種元素在他們想像中，元素內最小單位是原子，它是不可毀滅的。但早在一九○五年時，大科學家愛因斯坦已預見到「物質與能力可以相互轉換」，他曾經立出乙個簡單而又明了的公式：e=mc＾2。
大科學家愛因斯坦說：「如果有乙個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。」
下面說說佛法與科學的對比：
方法上：佛法在認知世界是觀察物件，見諸法無常性，無我性，摒除主觀成見和欲求，使正確認識諸法實相。科學是觀察現象，創立假設，須依實驗證明，使主觀成見無所滲入。
觀察方向上：佛法是內觀。科學是外觀。
發現上：佛法是直證實相，無量哲理及方法。科學是一切現象作用，都是相對地存在與發展。
效用上：佛法是徹底明白人生宇宙真相真理，**憂悲苦惱，解脫生死束縛。科學是天文、物理、化學、工程、醫藥等方面的物質成就，由於物質的偏面發展。使人類精神方面失去平衡。
過去許許多多科學上重大的發現，佛教不但不像其他宗教的理論不耐科學的考驗而告破產，相反的，都成了佛法理論的有力註解，證實佛法的偉大和正確性。現在人們普遍認為哲學是指導各門具體科學的學說，是關於世界觀的學說。孫中山先生說：
「佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。」在認知世界的世界觀上佛陀已在2500餘年前的《金剛經》上明確告訴我們世界的本質，《金剛經》雲：「如來說世界非世界是名世界。
」（所謂世界，是各種各樣的因素組合而成，各因素是互攝互含的，不能單獨存在的，這樣的組合是不可能成為我們意識物件的，所以說世界非世界。但是為了言說的方便起見，不得不給予一假名為世界。實在真實的世界，是無法言說的，不可思議的），就一定會感覺到佛陀的此種說法與現代科學家們所發現的若干符合。
現在我們在回來說科學與佛法，一般人認為科學所不重視的「心」的功用。心才是指導一切科學實踐的妙用。在現代的網路數字時代一切都明了了，原來科學與佛法並不矛盾。
科學與佛法直接的橋梁－－真理。
我們的感情是不是走到了盡頭
那就再找乙個可以陪你說話的人 把你對男朋友的再依賴轉移掉一部分 那樣的男人太自以為是了 有對他好的女人不要 還嫌好嫌壞的挑三撿四 以後你再也別打 給他 如果他問你為什麼不打 你就說 男人應該主動才是如果他問你最近是不是很忙 你就說你也有你的事業 叫他不要什麼都管著 總之得給他一點顏色看看！讓他認識到...
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