1樓：無顏無色
蘇曼殊 。
出自出自近現代蘇曼殊的《本事詩十首·選二》。
原文：烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。
還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？
釋義：蘇曼殊寫給百助的，在東京遇上時，百助已經剃度，對你給的愛情，只能報之以無情的淚水，我們為何在我未曾出家之前相識啊。迷濛細雨中詩人倚靠在日本民居的小樓上，正聽著百助用尺八簫吹奏著《春雨》曲，竟引出詩人無盡的鄉思。
簫聲引起他對故國的思念，亦可指他掛念著當時國內的革命思潮。詩人在漫天的櫻花飄灑中孤獨前行，亦是一斷鴻飄零，不知歸往何處。
2樓：匿名使用者
應該是蘇曼殊寫的，具體意思是：對你給的愛情，只能還給你一缽盂的無情的淚水，怨恨自己怎麼沒有在沒有剃度前遇到你。這句詩可以說是詩僧蘇曼殊的愛情寫照。。。
3樓：匿名使用者
此詩為情僧蘇曼殊出家後所作，具體解釋為：「對你給的愛情，只能報之以無情的淚水，我們為何在我未曾出家之前相識啊，一種無奈，一種悲嘆，一種無緣的詮釋！
蘇曼殊，李叔同 弘一法師，為**時期兩**師，請知悉
4樓：匿名使用者
「還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。」出自蘇曼殊的《本事詩》。 烏舍凌波肌似雪
親持紅葉索題詩
還卿一缽無情淚
恨不相逢未剃時
還卿一缽無情淚，恨不相逢未嫁時 出處 作者
5樓：匿名使用者
**來蘇曼殊 本事詩 還卿一缽源無情淚，恨不相逢未bai剃時。
烏舍凌du波肌似雪，親持紅zhi葉屬題詩。
dao"還卿一缽無情淚"，恨不相逢未剃時！
唐 張籍 節婦吟 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
君知妾有夫， 贈妾雙明珠；
感君纏綿意， 繫在紅羅襦。
妾家高樓連苑起， 良人執戟明光裡。
知君用心如日月， 事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂， "恨不相逢未嫁時"。
樓主的兩句好象不是出自一首詩呢
6樓：匿名使用者
一樓正解,的確不是出自同一首詩
其實看字面就可以知道,以"缽"為量詞,跟下一句"未嫁時"有點不挨邊啊,個人感覺張籍詩更為合理和雅緻
鳥舍凌波肌似雪， 親持紅葉索題詩。 還卿一缽無情淚， 恨不相逢未剃時。滴意思是什麼
7樓：雨天的季節
柳無忌曾指出蘇曼殊的《本事詩》十首都是他為其所鍾愛的日本歌伎百助楓子所寫，但蘇曼殊的身世特別，又投身佛門，自知生死無常，不能給百助以家庭的安頓和幸福的保障，故始終未能與百助結婚。此處所選的第一首詩就道出他內心的這種矛盾。 「烏舍凌波肌似雪」是以印度傳說中的神女烏舍來比喻百助，說她步履輕盈如凌波仙子，其肌膚又如雪似玉；「親持紅葉索題詩」是指百助對他詩才的愛戴和一片深情，此處用「紅葉題詩」的典故也暗示了百助有向他求婚的經歷。
然而，詩人已經出家為僧了，心中苦衷不能盡道，雖然鍾情百助，也只好對這美妙動人的少女加以婉拒了。詩的最後兩句正透露出詩人的矛盾：淚本是有情之物，詩人偏把淚說成是無情；相逢是愛的開始，但卻留下了恨的遺憾。
詩人模仿唐人詩句「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」，改「未嫁」為「未剃」，一方面說明他內心深處真愛百助，另一方面又蘊含了無限的無奈與哀婉。
8樓：最後的螢火蟲
放棄付出之後，還是不能擁有，明白了無情就是無情，後悔之前所做的一切。
9樓：琰琰秋日
乙個和尚和乙個女的互相看對眼了。可是這個和尚不能和她在一起，所以寫了首詩，表達遺憾，覺得要是在自己出家前兩人就能看上就好了
10樓：黛妮
首先更正：滴——剃。
1、「鳥舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。」的「剃」的意思是——剃度，即出家了。
2、這是蘇曼殊的一首「鳥舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時」的言情詩.2023年，曼殊在東京的一場小型**會上認識了彈箏女百助。
因相似的遭遇，兩人一見如故。但此時的曼殊已了卻塵緣，無以相投，便垂淚揮毫，寫了一首濤：「鳥舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。
還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。」來表達自己多情而無奈的心曲。有了這個背景,意思就不難理解了。
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怎樣報復無情無意的男人，怎樣報復乙個無情無意的男人
呵.冤冤相 報何時了 你如 果覺得報復他之後你 會開心的就聽其他人的意 見.不過我想說.你報復後.你獲得的不會是開心的結果 在這次的 痛苦回憶中你就獲得的 想開點。何必呢。男人有點姿色的都花心。都無情無義的。做女人的辛苦。他越是無情無義。我們越是要學會愛自己。讓自己變得強大！找個有情有義的男人。找乙...