1樓：匿名使用者
一般使用打坐入靜
入靜的三層境界
入靜是氣功修煉的重要內容之一。入靜是修煉者取效的關鍵所在，修煉的成效如何，取決於入靜的程度深淺。功夫的高低幾乎可以用功者入靜的深度來衡量。
精神上的入靜層次深淺，關係到功夫進展快慢和功力的高低。
入靜又稱虛靜。人靜是氣功修煉過程中逐漸達到一種思想寧靜，意念集中，輕鬆舒適，頭腦有序化的境界。人靜狀態即不同於正常清醒狀態，亦不同於睡眠狀態，更不是萬念俱息，寂然無物，因為它還保持著**的意念活動。
由於每個**者的情況不同，每一套**要求也不盡一樣，所以入靜的程度有高低和快慢之分。入靜的狀態還與個人的修養，神經型別、年齡、性別、文化等有關。一般說，修養好的，不易因外界因素的刺激而波動情緒的人，易於入靜；神經型別屬於抑制型的，易於入靜；而興奮型的則難以入靜；德性高的人，易於入靜；德性差的人，難以入靜。
入靜的方法是多種多樣的，但原理是一致的。所有的入靜方法都是求得心念寧靜，使思想專一，止住在一點上。要真正達到入靜的要求，必須下一番苦功夫，而且要循序漸進，不能操之過急，也決沒有捷徑可走。
隨著修煉氣功的程度不斷加深，入靜程度也就逐步顯現出不同層次來。入靜大體上可經過三個步驟，達到三個層次。
第一步：一念代萬念，達到初步入靜階段。初學氣功者最難做到的是調心入靜，越想入靜越是百念俱起，「心猿意馬」不知所措，閉上眼睛一切景物還歷歷在目。
通常**者多選用替代法，即一念代萬念的方法誘導人靜。如觀想法，以觀想藍天白雲，山川大海，森林花草等；意守法，把意念引向百會、膻中、會陰、湧泉等容竅；數息法，默念自己的呼吸或聽自己呼吸的聲音等；讀數法，從一到十，反覆重複數數等；還有捻珠法，念訣法，誦佛號等等……，通過上述方法，使**者的雜念相對減少，隨著導引進行**，**中感到身體舒適，情緒安定，常出現輕微的氣感，如輕、重、熱、涼、麻、癢、動等感覺。
對於初煉者或層次較低的人來講，用一念代萬念的過渡修煉方法，它僅能使紛壇的雜念得到收斂，拴住「心猿意馬」。但進入初級入靜階段後，切不可著相執著，否則會妨礙人靜的深入發展和功力的增強，也難以達到較高層次的人靜階段。
第二步：遺其欲，澄其心。達到中級入靜階段。
入門易，入化難，要進入靜境，絕非易事。**者經過初級入靜階段，只是一種暫時的替代法，而不能持久，仍存未純之心，這就是多妄想、多游思。妄想生貪欲，遊思多不覺。
法在於止觀，收心人內，修心自慮，以心制心，以心悟心，斷盡煩惱，安定心神，關掉分別心，直至進入佳境。這時一念放下，萬般自在，修到無我方是法，行到無心方人道。
修煉人靜，是個慢功夫，長功夫。往往一念剛息，雜念又生，但是「不怕念起，就怕覺遲」，要「念起即覺，覺之即無」。要獲得心靈的解脫，就要做到見景不生情，見物不動心，也就是說心不要被景物所牽，解脫就是你找到永恆的生命。
所以，在修煉中，要採取視而不見，聽而不聞，眼不斜視，耳不旁聽，人耳即流的態度。《清靜經》上講：「遺欲自靜，澄心而自清。
」滅慾自然清靜，神凝氣聚，真氣足而神自靈，凝神聚氣，全在清靜。無所求無所欲，妄想也就無能為力了。氣不清而神不安，神不安而無成矣。
寧心無一事，少思必定神安，功夫就在不知不覺無私無慾之中，漸臻上乘。
遺欲澄心，這既是人靜的好方法，也是功力的乙個飛躍。修煉到這個層次，**者就會一念圓融是太空，立清＊之玄要，心身飄浮，一靈獨存，真氣勃發，會不斷出現各種景象，即由熱到光，由光到象，美景現前，萬物在動，超出自然力，返觀內照，內景外現，可見到眾象。如閃電、流墾、長虹、旭日、鉤日或五彩繽紛的光亮，嗅到奇異的香味，甚至看到佛像。
出現身外有身，或聽到有人在講話等等。對此，要做到心中有數，這些景象，都是氣功態下，人體自性所為，本性的反映。**者，對一切景物要不驚不奇、不追求、不貪戀，以防人魔。
一切特異現象都是物質、能量、資訊相互轉化和作用，切不可神秘化、更不能宣揚封建迷信，才能達到真正的身心的解脫，得到宇宙的真諦。
第三步：修德行貫全程，達到高階入靜狀態。入靜到高階階段，**者主要是陶冶情操。
涵養道德和引發特殊效應。修德是氣功修煉的根本原則，**的成敗，從根本講，就是看道德修養得如何。有志求功學道者，不但應修身，更應修德。
古人曰：「三千內功易成，八百外行難圓。三千內功，修身也，八百外行，修德也。
」修煉者只**不養德，像一邊蓄水一邊開閘，只養不煉則切斷活水源頭，無以濟事。功從德上來，德為功之源，作為內心修養的德，從它的含義上講，德就是得。養德則功進，無德則功損。
道德是靈魂的力量，道德能彌補智慧型的缺陷。簡而言之，修德不**，到老一場空，**不修德，心定要著魔。道門名聯有「道高龍虎伏，德重鬼神欽」嗎。
養德的關鍵在行德上，只有想法還不行，要有恆心去行德。
靜修密要十八訣（一）尋氣以陰蹺為先
這句話的意思是：氣生於陰蹺。神光下照陰蹺，就容易引生內氣。
陰蹺是八脈之一，就奇經八脈來講，陰蹺脈通，則奇經八脈皆通。陰蹺的部位在會陰穴，是採氣的關鍵穴竅。陰蹺一脈，上通泥丸宮，下透湧泉，真氣的聚散皆從此關竅。
得之者，身體輕健，容衰返壯，渾渾噩噩，如痴如醉。如果僅是為了得氣，守陰蹺是簡便的方法。
（二）舌柱上顎與觀照玄膺
先說舌柱上顎。
一般各家**，多半是講舌「抵」上顎，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時產生津液。從我的實證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果並不明顯。
查有關史料，則是講：「舌柱上顎」，並強調「漸塞喉嚨一竅」，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎，並且舌尖要逐漸向軟顎的盡頭，接近喉嚨的部位移動，最後定在此處。
用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快就適應了，而且津液可以比較明顯地出現。如果再配合觀照玄膺，生津的效果就更明顯。乙個辦法在前期訓練中，有沒有津液產生，是乙個**優劣的重要標誌。
再說觀照玄膺。
玄膺是舌下舌繫帶中間的穴位，它位於舌下玉液、金津的兩個穴位中間。有些針灸書上，把玄膺的穴位標為海泉。玄膺一穴是津液之海、昇華之源，能用內視去觀照玄膺，則真精自然攝提而上，金液，玉液不僅是練功有效產生的一種現象，重要的是它是一種大藥，吞腹和灌溉全身後，對祛病健身、滋養身體有很好的效果。
那些練功 不得法的同學，常常練得舌頭發燥、舌頭發直，採取觀照玄膺這個方法後，這個問題也就迎刃而解了。
（三）形正氣順
練功中調身的基本要求是：「形正則體鬆」，「形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣必散亂」。形正則生勢，靜則有頂天立地、包容宇宙的氣概，動則有排山倒海之勢。
很多人在練功時沒有注意到這個問題，所以在通周天過夾脊時就容易出大偏。修煉中，從尾閭到夾脊，往往會有岔道，古人稱之為「十字街頭」，會出現兇怒的性格，甚至胡言亂語，高唱天下自己本領最大，胡作非為，導致身敗名裂，前功盡棄。所以，練功一定要講究形正，具體來說，在調身的時候，要做到含胸拔背，把每乙個骨節都拔開，頭懸空凌頂，好像頭頂著天，身子在懸空，然後把骨盆和尾椎略向前塌。
如果是盤坐，屁股下面要墊乙個十厘公尺厚的小墊，才能保證你身體的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子邊，則可以把身子拔起來。
（四）不法之法??面帶微笑
中功的各部**，在習練時，都要求面帶微笑。笑對練功有三大特殊效用。
第一，笑是最好的放鬆法。人大笑時，下頜處於下移狀態。該部位的下移是人體放鬆的關鍵。
與此相反，咬緊牙關，意味著緊張，過度緊張有礙健康。能使人從緊張狀態中放鬆的方法，莫過於一笑。
第二，笑是進入無念狀態的要法。人在笑的時候，大腦處於一片空白。
第三，笑是提肛縮腎的密法。人在笑的時候，有明顯的提肛縮腎之感，彷彿全身有一股向上腹部的作用力。可促進血液迴圈，防止靜脈淤血，增強**的抵抗力，對痔瘡、肛裂、脫肛、便秘、**病、泌尿系統疾病有明顯的**作用。
每天堅持微笑運動，鍛鍊了腎臟周圍肌肉，會使整個盆腔變得富有彈性，有利於***的血液**。保持外腎、內腎的旺盛活動，整個身體也就會更加健壯，壽命自然得以延長。
（五）返觀內視與戒貪內光
不少學功者，都知道意守下丹田，卻不知道意守二字實際上就是運用兩眼神光返觀內照。內視就是眼光和意念合在一起，然後，意在哪兒就觀哪兒，意在哪個穴位就觀哪個穴位。
返觀內視是通往高層次修煉的必經之路。盲修瞎練者不知其中的奧秘，他們把體外看到的一些光看作是很神奇的事，貪練不捨，而沒有把功夫用到返觀內照上來。氣功修煉的高層次是出陽神，陽神呢，它由氣光胎修煉而成，而氣光胎也就是古人講的「道胎」，它是以氣光的形態表現出來。
而這種光是一種內光，是乙個能量。這種光的產生，必須是由意念和氣相交合才能出現這種光。所以說，返觀內視不僅是往裡面看的問題，而是把你的神覺、意念帶到了相應的穴位。
李時珍曾講過「內景隧道，唯返觀者察之。」不返觀就沒有內視功能，沒有內視功能也就難以了解人體的經絡、穴竅情況。「為醫不明經絡，開口動手便錯」。
更重要的是，進入不了高層次，難達彼岸。所以古人說：「彼岸非遙，迴光返照既是」。
只要在內守的時候，抓住返觀內視，就可以很快出現光感，就可以一步登堂問奧。不經過返觀內照，也很難出現天眼功能。
兩眼神光的作用是由兩眼在人身體中的生理機制所決定的。「機在目」，「人之神，發於目」。從中醫學觀點看，五臟精華皆發於目，練功中無論是採取、交媾、烹煉、沐浴、溫養、結胎和脫胎，無不靠兩眼神光觀照自身，這是因為目到意到、意到氣至的緣故。
好貪看外光於兩眼之前，為學功人的通病，越貪看此光、欣賞洗光，你的元神之氣就日益消耗。練功後，兩眼不是神光煥發、視物清晰，而是兩眼昏花、視物模糊、弊端立現。
（六）久坐必有禪
我們很多同學坐不住。坐個把小時，就練不下去了，這種狀態就很難入定，更難開慧。須知：
只要能坐的住，能夠松下來，到一定時間，就必能入定生慧，氣機由微而著，凡息停，真息現。玄關竅開及玄牝等各種真機及境界，都必須久坐才出現。坐不終局，必至練功中途而廢。
（七）築基之道??明辨空竅
人體穴竅是人體特殊功能的潛藏部位，亦是人體各交叉系統的**中心。無論是求健身效果，還是開發人體潛能，都必須知道通過具體穴竅及相關修煉，才能獲得。所以練功不但要明理知法，還要明白人體穴竅。
不同的**，有不同的穴竅選擇。穴竅用錯了，就達不到修煉的目的。
穴位找準了，還會出現各穴位特有的快意和感覺。傳統的內丹功，強調內丹修煉的第一要素是明辨鼎器，要求練功者弄清內煉的關鍵和竅位，並把這個做為築基之首。
以下丹田這個穴位為例，它有幾十種說法，且出於名家之列的不下幾十種，如臍中一寸
二、臍中一寸
三、臍中三存、臍中前三后
七、臍中前七後
三、臍下一寸
二、臍下二寸石門、臍下二寸四分、臍下四指關元，還有會陰、湧泉、命門、兩腎之間等等。到底哪家說得對？
從下丹田竅位的用途上，可以分為健身、醫療的守竅部位以及修煉內丹的守竅部位。健身和醫療的守竅部位只是為了聚氣生能、通暢經絡、平衡陰陽，達到祛病健身的目的。如此，則不必細守丹田具體位置，運用模糊理論，更利於練功人似守非守，避免死守，易學易練。
如果從修煉內丹的角度看，就必須明確丹田的具體位置，因為練內丹一定要遵循嚴格的程度，選擇最佳的路線和最易產生結丹、養胎、育嬰、出神的生命能源所在地。否則，雖具有能源，但非煉丹所需要的藥，練不出結果；或由於位偏路遠，練出特異功能，但不便於在消耗最短的路線、部位上啟動或推動，就會因消耗大而不易成功。
各有對下丹田的命名，是基本練功的實效和目的，並非定位上的差錯。每個人的具體情況不一樣，所修**不同，自然會有不同的感受。從肚臍沿任脈的乙個縱長區域，守任何乙個部位，均可結丹，但臍中、關元、有蹺這三個穴位氣感最強，而這三個部位又以肚臍的綜合效率為最好。
尉遲靜在《丹田部位探測的實踐研究》中，做了針刺丹田的實踐。針刺神厥（肚臍），可以引出循任、督脈環繞神厥、命門及向胸腹部斜行的放射狀感測路線，而針刺氣海、關元及陰竅時，則沒有類似效應。所以下丹田定位在肚臍內，為最佳竅位。
而肚臍又分為到底是一寸
二、前三後七，還是兩腎之中等說法，在我的實證實修的體驗中，是以脊前臍後，前三後
七、兩腎中間略下的這個體腔部位得氣最為強烈。古人稱這個部位為命門，這個命門不是命門穴。它無形、居身體之中，是全身的中點、極點、重心。
這個部位，就是我們中功修的下丹田所在處。若找此部位，你可將身體正直，全身放鬆後，用意念去體會這個一身之中點。可用舌頭在口腔內慢慢地滑動，把口腔當作腹腔，用舌頭去滑動探測，然後體會那個中點。
舌頭就像滑鼠在螢幕上尋找物品一樣，找到邼br /> ??道理，然後共同制定雙方共同遵守的生活規則，這樣，作為常人雖不能得漏盡通，但能通其它五通也可以了。
這次，我們把聚氣養氣、煉己築基這個層面上平時不涉及那麼深的，或者不能全部講的，歸納之後都教給了同學們了。氣功修煉與武術不一樣，武術是「一日練一功，一日不練十日松」，而氣功修煉，功能功力的增長除了自己的努力外，有時靠點破窗戶紙。聽過今天這堂課的人，可以免走很多彎路，節省很多寶貴的時光，一步就越到下個階段。
實際上這已經是在延年益壽了。
注：以上資料僅供參考。如要依其修習，勿必三思。靜修方法多端，綜其要略，唯萬緣放下，一心提起而已。實際上這已經是在延年益壽了。
掌握了這十八密，進、守均可自如。如果掌握僅僅為了祛病健身、延年益壽，終生習練這些內容已經足夠了，掌握了這些方法，各類疾病也就自然痊癒。如果想進一步登堂問奧，這《靜修十八密》也上前進之階，它既是基礎，又是伴隨你今後進行修煉的必不可少的要素。
期望這《靜修十八密》能為普天之下的大眾祛病健身、延年益壽及進一步**人體奧秘發揮作用。
修煉的注意事項時根據每個人不同的**來定的，但是都有共同的一些禁令：
1）是在修煉時出偏該怎麼處理。
2）是修煉時選擇有花草的地方，忌無植物、空氣不暢、暗黑場所、打雷下雨的天氣。
3）忌飯後3小時內練功，忌急功近利，忌未換氣練功，忌功後未散功，忌練功太雜。
4）忌辛辣刺激食物等等
練習內功和氣功、內功是打通經絡、行走氣血、開啟智慧型和潛能力的重要i閥門，是功力提公升不可缺少的一部分，
氣功分硬氣功和養身氣功，是運用氣來強身健體，制敵取勝的乙個文化傳承。
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