1樓：魔鬼☆天使
【原文】
子曰：「由也！女聞六言六蔽矣乎①？
」對曰：「未也。」「居②，吾語女。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊③；好直不好學，其蔽也絞④；好勇不好學，其蔽也亂⑤；好剛不好學，其蔽也狂。」
《論語•陽貨篇》
【注釋】
①六言：六個字。這是下文說的仁、智、信、直、勇、剛六種品德。
②居：坐。 ③賊：
害，危害。 ④絞：指說話尖刻。
⑤亂：小指搗亂闖禍，大指犯上作亂。
【翻譯】
孔子說：「仲由啊！你聽說過六種品德和六種蔽病嗎？
」子路回答說：「沒有。」孔子說：
「坐下來！我告訴你。愛好仁德卻不學禮度，它的弊病是會變得愚蠢；愛好聰明才智卻不學禮度，它的弊病是放蕩不羈；愛好講誠信卻不學禮度，它的弊病是容易被人利用，害己害人；愛好直率卻不學禮度，它的弊病是說話尖刻刺人；愛好勇敢卻不學禮度，它的弊病是搗亂闖禍；愛好剛強卻不學禮度，它的弊病是膽大妄為。」
2樓：大寶
【注釋】
①六言：六個字。這是下文說的仁、智、信、直、勇、剛六種品德。
②居：坐。 ③賊：
害，危害。 ④絞：指說話尖刻。
⑤亂：小指搗亂闖禍，大指犯上作亂。
【翻譯】
孔子說：「仲由啊！你聽說過六種品德和六種蔽病嗎？」子路回答說：「沒有。」孔子說：「坐下來！我告訴你。愛好仁德卻不學禮度，它的弊病是會變得愚蠢；
愛好聰明才智卻不學禮度，它的弊病是放蕩不羈；愛好講誠信卻不學禮度，它的弊病是容易被人利用，害己害人；愛好直率卻不學禮度，它的弊病是說話尖刻刺人；
愛好勇敢卻不學禮度，它的弊病是搗亂闖禍；愛好剛強卻不學禮度，它的弊病是膽大妄為。」
【原文】
子曰：「由也！女聞六言六蔽矣乎①？
」對曰：「未也。」「居②，吾語女。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊③；好直不好學，其蔽也絞④；好勇不好學，其蔽也亂⑤；好剛不好學，其蔽也狂。」
《論語•陽貨篇》
任末好學這篇文言文的翻譯
把學習兩個字翻譯為文言文
3樓：巰小巰
就乙個字，「學」要不就直接「讀書"
4樓：一棵開花的樹
學：效法，鑽研知識，獲得知識，讀書
師：效法，如「師夷長技以制夷」
5樓：紫的幽默
師 有學習的意思
《師說》
6樓：微笑滴薔薇
學習習學，這個是我想了七天的回答答案，要不我要瘋了
7樓：angel殘翼逝
學習，不然你就去查詞典吧
翻譯古文！幫助………………………………
8樓：
孔子到東方遊歷，途中看見兩個小孩在爭論。就問他們在辯論什麼。
乙個小孩說：「我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。」另乙個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。
前乙個小孩說：「太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像盤子碗口那樣小， 這不正是遠的顯得小而近的顯得大嗎?」
另乙個小孩說：「太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不正是近的就覺得熱，遠的就覺得涼嗎?」
孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩嘲笑說：「誰說你多智慧型呢?」
故：原因孰：誰
9樓：匿名使用者
孔子到東方遊歷，路遇兩個小孩兒在爭論。便問他們爭論的緣故。
乙個小孩兒說：「我認為太陽剛剛公升出來的時候離人近，而太陽執行到中午時就離人遠了。」
另乙個小孩兒認為太陽剛公升起時離人遠，而太陽遠行到中午時離人近。
乙個小孩兒說：「太陽剛出時象車的傘蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠的小而近的大嗎？」
另乙個小孩兒說：「太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠的就覺得涼嗎？」
孔子不能判斷誰是誰非。
兩個小孩兒笑著說：「誰說你知識豐富呢？」
（故）.:原因
（孰）同"誰"
10樓：藍色心情
乙個小孩兒說：「我認為太陽剛剛公升出來的時候離人近，而太陽執行到中午時就離人遠了。」
另乙個小孩兒認為太陽剛公升起時離人遠，而太陽遠行到中午時離人近。
乙個小孩兒說：「太陽剛出時象車的傘蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠的小而近的大嗎？」
另乙個小孩兒說：「太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠的就覺得涼嗎？」
孔子不能判斷誰是誰非。
兩個小孩兒笑著說：「誰說你知識豐富呢？」
括號裡的答案：原因；誰。
《後漢書·鄭玄傳》文言文翻譯
11樓：116貝貝愛
鄭玄字康成，是北海郡高密縣人。鄭玄年輕時任鄉嗇夫，辭官回家後，便常常到當地的學校去學習，不願意做官吏，他的父親多次為此惱怒，也不能阻止他。後來就到太學跟隨老師學習，尊奉京兆的第五元先為師，又隨從東郡張恭祖學習《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》。
由於在崤山以東地區沒有值得求問的人了，鄭玄便西行進入關中，通過涿郡盧植的介紹，尊奉扶風郡馬融為師。鄭玄獨自遊學，十多年後才回到鄉里。家庭貧困，便在東萊郡租種別人的田地，跟隨他的學徒已有數百甚至上千人。
等到發生黨錮之事，鄭玄竟和同郡孫嵩等四十多人都被限制活動，於是就暗暗地修習儒家經籍，關閉門戶不再外出。當時任城何休喜好公羊經學，就著述了《公羊墨守》《左氏膏肓》《穀梁廢疾》；鄭玄卻針對這三本書都提出了辯駁。
何休見到這些後感嘆地說：「鄭康成走進了我的房室，操起了我的長矛，來討伐我啊！」起初，光武帝中興漢朝之後，範公升、陳元、李育、賈逵這些人為古文、今文經學爭辯不休，後來馬融回答了北地郡太守劉緓，加上鄭玄與何休的對答，文言翻譯與考據都通達精深，從此古文經學便徹底興盛起來了。
州郡長官因為何進是極有權勢的外戚，不敢違抗他的意旨，於是便迫脅鄭玄，鄭玄迫於無奈而去拜訪他。何進為他準備了坐幾和手杖，對他的禮遇很是優厚。鄭玄不接受何進所賜予的朝服，而是頭戴幅巾去見何進。
住了一宿便逃奔而去。
鄭玄依照儒家經籍進行申辯對答，每一對答都超出了問題本身，並且都是以前沒有聽說過的，座中沒有誰不嗟嘆心服。袁紹於是便舉薦鄭玄為「茂才」，上表推薦他任左中郎將。但他都沒有接受。
公車署徵召他任大司農，賜給他一輛四馬安車，所經過地方的郡縣都派長吏接送。
這時袁紹正和曹操兩軍在官渡僵持不下，袁紹讓他的兒子袁譚派遣使者逼迫鄭玄隨從軍隊。鄭玄迫於無奈，帶病來到元城縣，病情危重而無法繼續行進，這一年六月病逝，享年七十四歲。留下遺囑要求薄葬。
從郡守以下曾經跟隨他學習的人中，披麻戴孝參加喪會的有一千多人。
《後漢書·鄭玄傳》原文：
鄭玄字康成，北海高密人也。少為鄉嗇夫，得休歸，常詣學官，不樂為吏，父數怒之，不能禁。遂造太學受業，師事京兆第五元先，又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》。
以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。玄自遊學，十餘年乃歸鄉裡。家貧，客耕東萊，學徒相隨已數百千人。及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十餘人俱被禁錮，遂隱修經業，杜門不出。
休見而嘆曰：「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！」初，中興之後，範公升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學，後馬融答北地太守劉緓及玄答何休，義據通深，由是古學遂明。
靈帝末，黨禁解，大將軍何進聞而闢之。
一宿逃去。時大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會賓客，玄最後至，乃延公升上坐。紹客多豪俊，並有才說，見玄儒者，未以通人許之，競設異端，百家互起。
玄依方辯對鹹出問錶皆得所未聞莫不嗟服紹乃舉玄茂才表為左中郎將皆不就。
公車徵為大司農，給安車一乘，所過長吏送迎。玄乃以病自乞還家。時袁紹與曹操相拒於官渡，令其子譚遣使逼玄隨軍。
不得已，載病到元城縣，疾篤不進，其年六月卒，年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嚐受業者，縗絰赴會千餘人。
寫作背景：
范曄的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《穀梁集解》一書。《十三經注疏》中的《穀梁傳注疏》就是以《穀梁集解》為基礎寫成的。他的父親範泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。
他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。
所以范曄有很深的家學淵源，一直以名門之後自居，生性孤傲，不拘小節，仕宦不甘居人後，著述也不甘居人後。以此成名，也以此喪身。
元嘉二十二年，當他完成了本紀、列傳的寫作，同時又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時候，有人告發他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《後漢書》只有紀傳部分流傳了下來。
《後漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。《後漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是范曄，章懷太子李賢注，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁巨集所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。
首先，他在帝紀之後添置了皇后紀。東漢從和帝開始，連續有六個太后臨朝。把她們的活動寫成紀的形式，既名正言順，又能準確地反映這一時期的政治特點。
其次，《後漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。
尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位傑出女性，並不都是貞女節婦，還包括並不符合禮教道德標準的才女蔡琰。《後漢書》自有其特點。從體例上看，與《史記》和《漢書》相比，有一些改進。
這既節省了篇幅，又不遺漏史實，一舉而兩得。在皇后方面，改變了《史記》與《漢書》將皇后列入《外戚傳》（呂后除外）的寫法，為皇后寫了本紀。這樣改動，符合東漢六個皇后臨朝稱制的史實。
文言文翻譯
12樓：遠巨集在路上
翻譯：
因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志向就不甘心為下游；有見識就知道學無止境，不敢一得到自我滿足，如河伯的看到的海門，如井底之蛙的看天，都沒有認識的人了；一般的人就沒有不成功的事。這三者缺一不可。
13樓：匿名使用者
譯文：士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識的人；有恆心則沒有成不了的事情。
這三件缺一不可。
原文出自《曾文正公全集》
14樓：碧根裹
出自曾鞏的 與王介甫第二書
古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。
古時候的賢人有這樣的操行的，
老百姓都心悅誠服，唯恐不能歸附於他。
其政已熄而人皆思，而恨不得見之，而豈至於謗且怒哉！
即使賢人的政事已經終止，人們都還會懷念他，並且因為見不到而深以為憾，
又怎麼會遷怒而去毀謗他呢？
比懶作書，既離南康，相見尚遠，故因書及此，足下以為如何？
我一向懶得寫信，既然已經離開了南康，
相見還遠，因此就寫到這了，您認為怎樣？
為了個子矮而去自殺值的嗎，為了個子矮而去自殺值的嗎？
為個子矮要去自殺的人是你本人吧,如果不是,你當下面的是廢話好了 我的個子也不高,而且有點胖,你的自卑心理我多少能理解一點.但你未免太極端了.這個世界上矮的人千千萬萬,每乙個人都有自己的缺點.既然這已成事實,為什麼不去接受它?乙個人的外貌不是最重要的,你又何必把它看的那麼重?不要太在意別人的眼光,勇敢...
人活著為了什麼跪求真理
不為什麼，未來的不可知是我們前進的動力。為了家人，為了身邊一切關心你的人，簡單一點就是為了自己開開心心。雖然總感覺人生如夢，百年後一切都是假象什麼都不會存在，但你換乙個角度想一想，如果你一開始就沒有活過，百年後還是什麼都沒有啊！舉個例子，你做一件你覺得開心的事情，比如玩遊戲，你做完這件事後你什麼都沒...
為了戀愛而去尋找，還是默默等待緣分
無論朋友家人介紹也好，還是自己從某種途徑 認識的也好，那都是認識異性的手段而已，也可以慢慢了解認識麼。沒有人逼著你相親見面必須得成，必須得談戀愛結婚吧。消極的等待只會喪失你愛的能力，積極地結交朋友，才能認識更多的異性，才有可能遇到那個你要等的人。緣分可遇不可求 慢慢來吧 我明白你的意思 但所有人都是...