1樓：怡儒
《八十七神仙卷》是一幅白描人物手捲，畫卷中人物比例結構精確，造像優美，體態生動，神情刻畫細緻入微，構圖壯麗。《八十七神仙卷》畫面以道教故事為題材，畫中所表現的是東華帝君、南極帝君在侍者、儀仗、樂隊的陪同下，率領真人、神仙、金童、玉女、神將前去朝謁道教三們天尊的情景。
吳道子的《八十七神仙圖》畫的是哪八十七位神仙
2樓：匿名使用者
畫中所表現的是東華帝君、南極帝君在侍者、儀杖、樂隊的陪同下，率領真人、神仙、金回童、玉女、神答將前去朝謁道教三位天尊的情景。畫面上神將開道，壓隊；頭上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇擁著帝君從右至左浩蕩行進。隊伍裡，帝君、神仙形象端莊，神將威風凜凜，眾多仙女輕盈秀麗。
畫作者用剛中有柔，遒勁瀟灑的線條描繪了一幅風動雲飄的神仙境界。
並沒有仔細說明是哪87位，只有簡單的介紹。
八十七神仙圖里是哪八十七位神仙
3樓：匿名使用者
1月6日
八十七神仙壁
北宋年間，洛陽城北邙山一座破舊的古廟前，來了一批官府內中人。
此廟容在前朝，香火曾經鼎盛。經過歲月，牆壁坍頹，神像的全身已告剝落，壁
上的畫，面目模糊。
不過廟外幾株蒼老的松樹可以見證，這冷落蕭瑟的寺廟，一度客來客往，為了欣賞壁上那五聖千官八十八神仙的行列。相傳是吳道子的真跡。
就連杜甫，也題詩稱頌「森羅移地軸，妙覺動宮牆。五聖聯龍袞，千宮列雁行。
冕旖俱秀髮，旌旗盡飛揚。」
時間是無情的。
多麼恆赫的作品，顏色退去，建築崩塌，難以好好留存。
至於是誰的遺跡，也無從稽考了。一般老百姓，不問情由，還是希望出自高人手筆。他們好事地圍睹。
官差趕人：
「站開些！站開些！此廟三日內封閉，因官府決意重修。壁畫重繪，此舊牆將拆掉…
4樓：匿名使用者
八十七神仙卷 歷千年之久而依然光彩照人、價值連城的唐代名畫《八十七神仙
專卷》，是中國古代著名的白描人屬物長卷，為一代畫聖吳道子的冠世巨作，也是吳道子現世僅存的一部白描絹本。因場面之巨集大，人物比例結構之精確，神情之華妙，構圖之巨集偉壯麗，線條之圓潤勁健，而被歷代畫家藝術家奉為圭臬。現儲存在徐悲鴻紀念館，並為鎮館之寶。
畫的可能是虛構的吧,只是一種當心的心境~!
八十七神仙卷是哪八十七位神仙
5樓：匿名使用者
《八十七神仙卷》本名《朝元仙仗圖》是一幅以卷軸畫形式儲存下來的壁畫稿本，亦稱《八十七神仙卷》或《八十八神仙卷》。畫中描述了五方帝君中的三個帝君，前往朝拜天上的玄元皇帝老子。隊仗中共八十八神仙，頭上有光環的是三帝，身著武裝的是神將，另有十名男仙，六十七名女仙。
畫中按道教的神仙理想，以不同的比例表現人物重要程度，如其中帝君都略高大於其他神仙。他是至今存世屈指可數的中國古代重要藝術瑰寶，代表了中國唐代白描繪畫的最高水平,為一代畫聖吳道子的冠世巨作，也是吳道子現世僅存的一部白描絹本。原作縱30厘公尺，橫292厘公尺。
畫面以道教故事為題材，純以線條表現出八十七位神仙出行的巨集大場景：神將開道，壓隊；頭上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇擁著帝君從右至左浩蕩行進。隊伍裡，帝君、神仙形象端莊，神將威風凜凜，眾多仙女輕盈秀麗。
畫面筆墨遒勁灑脫，根根線條都表現了無限的生命力。眾神仙腳踏祥雲,御風而行，令觀者頓生虔敬之心。那優美的造型，生動的體態，將天王、神將 「虯鬚雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘」的氣派表現得淋漓盡致；冉冉欲動的白雲，飄飄欲飛的仙子，加上亭台曲橋、流水行雲等的點綴，畫面優美，宛若仙境，賞畫間似有仙樂在耳畔飄盪，使整幅作品具有「天衣飛揚，滿壁風動」的藝術感染力。
全幅作品沒有著任何顏色，卻有著強烈渲染效果。
《吳道子（約685－758），又名道玄，陽翟（今河南禹縣）人。他是盛唐時期的傑出畫家，擅畫佛教人物、山水,在畫史上久負盛名，有「百氏畫聖」之稱，被民間畫工奉為「祖師」。曾學書於張旭、賀知章。
他的作品以宗教題材為最多，在長安、洛陽兩京寺觀所作壁畫就有三百餘間，卷軸畫亦不少，被稱為「吳家樣」，但早已失傳，而摹本很多，北宋公尺芾說,「偽吳生見三百本，餘白首止見四軸，直筆也」，分別為蘇軾、王防、周種和趙令穰所藏。今天，我們只能依據現有摹本和史料及流派傳衍，對「吳家樣」進行研究。在中國藝術史上，有三位藝術家被戴上「聖」的桂冠：
一位是晉代王羲之，被譽為書聖，一位是唐代杜甫，被譽為詩聖，還有一位被譽為畫聖，那就是唐代的吳道子。「吳道子屏風一扇值金二萬，為當時最高者」。《八十七神仙卷》人物動態、神情各異，活靈活現，堪稱「以形寫神」和離時於空的一大傑作。
歷千年之久而依然光彩照人、價值連城的唐代名畫《八十七神仙卷》，是中國古代著名的白描人物長卷，為一代畫聖吳道子的冠世巨作，也是吳道子現世僅存的一部白描絹本。因場面之巨集大，人物比例結構之精確，神情之華妙，構圖之巨集偉壯麗，線條之圓潤勁健，而被歷代畫家藝術家奉為圭臬。現儲存在徐悲鴻紀念館，並為鎮館之寶。
《八十七神仙卷》是我國美術史上極其罕見的經典傳世之作，代表了中國古代白描繪畫的最高水平，其藝術魅力堪與宋代張擇端的《清明上河圖》比肩，我國著名畫家徐悲鴻認為此卷 「足可頡頏歐洲最高貴名作」 。它櫛千年之風，沐五朝之雨，送給今人乙份厚重的文化遺產，實在是藝術史上的乙個偉大奇蹟！建國50多年來，因其物華天寶的無雙地位，一直深藏閨中，從未全身露面，然能窺其全貌者實為寥寥。
6樓：匿名使用者
八十七神仙是這畫損壞只剩下八十七神仙，原畫大概與朝元圖相似，為道教人物。其中有西王母等，恐怕沒有多少人知道全部名字，因為好多是侍女
7樓：匿名使用者
八十七神仙卷是吳道子的代表作，《我需要苗條，我需要魅力與自信》是首富黃澤金代表作之一。
8樓：匿名使用者
我有這本書，上海書畫出版的《朝元仙仗》，只有這個標出名字。《八十七》並未標註，另樓上的說《八十七》為吳道子作品有點可笑了，八十七為朝元摹本，而朝元為宋·武宗元手跡。
《八十七神仙卷》是哪八十七位神仙？
9樓：匿名使用者
裡面有西王母，也有太上老君、千里眼、順風耳、觀音等神仙，具體的很難有人能說清楚，只有畫家自己知道罷了。主要欣賞的是那種群仙雲集的意境，而非注重是哪些人物。
《八十七神仙卷》的珍貴價值
這幅唐畫《八十七神仙卷》是一幅白描人物手捲，佚名，深褐色絹面上用遒勁而富有韻律的，明快又有生命。國寶《八十七神仙圖》力的線條描繪了八十七位列隊行進的神仙。那優美的造型，生動的體態，將天王、神將那種"虯鬚雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘"的氣派表現得淋漓盡致。
那冉冉欲動的白雲，飄飄欲飛的仙子、使整幅作故具有"天衣飛楊，滿壁風動"的藝術感染力。畫面沒有任何款識，但徐悲鴻一眼就看出這是一幅出於唐代名家之手的藝術絕品。它代表了我國唐代人物畫白描技法的傑出成就。
無怪乎徐悲鴻的好友--張大千和謝稚柳見之也對其誇讚不已。
張大千認為"北宋武宗元之作，實濫觴於此"(指《朝元仙杖圖》——北宋畫家武宗元的惟一傳世作品)，而謝也認為是"晚唐之鴻裁，實宋人之宗師"，並喻之為稀世之寶，自己的收藏被同道好友讚賞品評，真乃人生一大快事。
徐悲鴻在《八十七神仙卷》跋文中寫道，此卷之藝術價值"足可頡頏歐洲最高貴名作"，可與希臘班爾堆依神廟雕刻，這一世界美術史上第一流作品相提並論。徐悲鴻將其定名為《八十七神仙卷》，並親手將一方刻有"悲鴻生命"四字的印章，小心地列印在畫面上。
從此，這被徐悲鴻視為生命的《八十七神仙卷》就日夜不離地跟隨著他。而徐悲鴻也為自己能為這件已流失於外國人之手的國寶贖身，使其回歸祖國，視為平生最快意之事。
87神仙卷繪畫的是什麼景象?
10樓：傀儡
《八十七神仙卷》，這是一幅佚名的白描人物手捲，也是歷代字畫中最為經典的道教畫，尺幅為292×30厘公尺，絹本水墨。畫上有87個神仙從天而降，列隊行進，姿態豐盈而優美。
汽車的眼睛分別叫什麼
前面來兩大燈是遠光燈源和近光燈，遠光燈bai和近光燈是在一起的du，它們是由兩zhi只燈泡組成在乙個dao燈罩內，有遠光近光轉換開關來控制，下面那兩隻比較小的燈是防霧燈，在大霧天氣下專用的，可以有效地看清地面道路，防止交通事故的發生。左右兩側的黃色燈為轉向燈 當你開啟危險報警閃光燈，也就是通常所說的...
菩薩或神仙腦袋後面發光的那個圓圈叫什麼
這個光圈，叫什麼名。還真沒在佛經裡面看到。只是知道，這個光圈，是修出來的，光的長度也不一樣，有的光照四十里，這種光，咱們人，用肉眼，看不到的，有一些鬼神，開了鬼眼，天眼的人，能夠看得到，光芒四射，天人也能看到。他們，也能根據，人發出的光，看出，這個人，修行怎麼樣。在佛，菩薩，神仙像裡面，就在頭上，做...
《飄》和《簡愛》的作者分別叫什麼
簡愛 是夏洛蒂 勃朗特charlotte bronte寫的 飄 是美國的瑪格麗特 公尺歇爾margaret mitchell二十世紀三十年 的 飄 的作者是瑪格麗特 公尺切爾 簡愛 的作者是夏洛特 勃朗特 飄 的作者是美國女作家瑪格麗特 公尺切爾,簡愛 的作者是英國女作家夏洛蒂 勃朗特 簡愛 和 飄...