1樓：傳承本色
你好，看了您的陳述，我單方面的感覺您是乙個直爽的人，謙虛，積極向上的人。骨子裡有男人陽剛的氣質，其實這非常難能可貴。但是其中也反應出了您身上一些小小的欠缺，有的時候可能您對待事物的看法比較極端，負能量大於正能量，這無形之中會造成周圍的一種緊張感。
其實大可不必，學會放鬆思想。如果平時說話太直可以先不說或者少說話，盡量放鬆友好的面對他人。說到這裡您一定感覺有時會感覺低人一等，必須氣勢相向，在氣場上告訴對方，我不是好惹的，注意，別讓我討厭你等等。
其實這完全沒有必要，乙個真正豁達友好的人，是最容易和任何人相處的。最簡單的乙個方法，思想放輕鬆，內心放鬆的去表達，你會發現乙個更好的自己。希望我的回答能夠幫助您。
2樓：
還年輕吧。經歷多了自然懂得為人處事
3樓：匿名使用者
心直口快，其實也可贏得一些人的好感，但應學會內斂一些，能不動聲色，處事圓滑，也可有所防範，更能應付很多情況，只要自己堅守本心，絕不違背自己的原則，就可無愧於心
4樓：來自九路寨欣慰 的繡球花
現在社會像我們這樣的人不行，還是要學著改變一下吧，我是改了一點了！
做人處事的基本原則
5樓：我家有無花果
做人處事的基本原則：謙遜 、適度 、容忍 、制怒 。
一、謙遜
乙個人有某種過人之處是好事，但不可以恃才傲物，更不可以到處炫耀。炫耀不能給炫耀者博得聲譽、尊崇，只會招致反感、鄙夷、嫉恨乃至禍端。
有人認為炫耀可以吸引別人的眼球，是表明自己某種價值的一種方式。這實在是一種淺薄的認知。鑽石和**的珍貴都不是由於表面的閃光，鑽石貴在其舉世無雙的硬度，**則貴在無與倫比的質地。
二、適度
處事為人，講究乙個「度」字，恰如其分是為人處世的最高境界。 如果過於剛直率性，鋒芒畢露，往往為世俗所不容。
如果過於隨和，委曲求全，會被人視為軟弱可欺。只有剛柔並濟，不卑不亢，方能在紛繁複雜的人際關係中周旋有術，游刃有餘。
三、容忍
忍耐，不是妥協、無能的表現。容忍是一種很高的境界，是一種大智慧型，也可以說是一種韜光養晦，是乙個人處於劣勢或不得志時，為了將來的發展而採取的策略。
帝王以忍得天下，將相以忍得長久，商賈以忍得富貴，常人以忍得知己。然而，忍，並非是人人都能做得到的。
四、制怒
發怒，通常被認為是缺少修養的表現，是為人處世的大忌。其實，怒也是人的情緒的一種流露，只不過是有些怒可發，有些怒則不應該發。
有一句俗而又俗的話大家都知道：發怒是用別人的錯誤懲罰自己。憤怒以愚蠢開始，以後悔告終。不過，該怒不怒，其結果會使是非混淆，失去了善惡的準繩，所以該怒即怒。
但是，如果為個人恩怨、得失、榮辱和意氣用事而怒，就應該收斂「息怒」，自我克制是成就大事不可或缺的因素。
6樓：昨日展現
做事要負責任，為人要誠實，敢做敢當，對自己的行為言語負責
7樓：匿名使用者
首先，必須確立乙個觀念：和為貴。
內心善良 問心無愧就行 用真心待人，隨時熱心一點，做一些自己力所能及的事就好了
8樓：匿名使用者
做人處事的基本原則就是與人為善。
9樓：匿名使用者
做人得講理
哲學為理所包含
時事為理所統領
人際交往理是譜
競爭了理定勝敗
憑實力為理所講
憑本事理可分明
邪招也是個力量
人沒理由不講理
10樓：飛上
**教你們做人處事的方法：
安祥是處事第一法。謙退是保身第一法。
涵容是處人第一法。灑脫是養心第一法。
為什麼要學佛？學佛是讓你們救 度眾生，不是只為自己，只有救 度眾生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救 度眾生的境界也越高。
如果只知道救自己，其實你已經沒有能力救 度眾生，沒有能力做功德了。比如你天天為自己念經，實際上是你自己欠債太多來不及還，你怎麼去做功德呢？又怎樣救渡眾生呢？
就象自己掙的錢都還債了，哪有錢來幫助別人。度眾生是我們的目地，怎樣度眾生呢？
首先要破邪立正，破除邪的東西，即破除不正的東西，邪的東西。只為自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上骯 髒的東西全部破除，才能成為正，當你破邪立正之後，你的智慧型就會慢慢產生圓融，佛法上叫定慧圓 明之象，也就是定下來之後智慧型就開了，就圓融明白了。
比如有些人的臉你一看就知道很聰明，而智商有問題的人你一看就知道傻傻的。定慧圓 明之象，非常重要，是你破邪立正的結果。
辯才無礙，就是嘴巴去講，去辯論。比如救人勸說別人修心，你嘴巴不會講，別人提出的問題，而你如果沒有一種能力去講，明明是真 理有的就會越辯越不明。嘴巴有辯論能力叫辯才，無礙就是沒有阻礙，你們去弘 法如果嘴巴不會講，這個法如何弘呢?
一定要無礙就是你的嘴巴講佛法講的特別好，沒有阻礙，這點很重要。乙個人要具有很多本領來弘 法，要有智慧型，要具有大無畏的精神，大無畏就是把自己忘記，不要把自己放在第一位。如果這個人在弘 法，不論是正說，引說，實際上都是妙法。
正說就是正確很嚴厲的說，直接告訴你什麼可以做，什麼不可以做。在這裡為什麼用引說，而引說叫反正話，今天想把這個人講通，你可以用很多種方法引他清 醒，如果用正常的方法不能讓他清 醒，你可以用另一種方法。也就是說你今天想把這個人講通，讓他信佛念經，有時講話要引導他去想。
比如醫生告訴病人，你這個病如果不好好醫治，以後會引發什麼什麼重病，這個醫生說得沒錯呀。但是正常的醫生是不應該這樣說的，因為說了病人心裡會怕，會有壓力，對有些病人不能這麼說，但對有些病人就得這樣說，因為有些病人更本就不理解醫生，不相信醫生，如果不講嚴重一點他就不會重視自己的病。
正說，引說均系妙法。如果你目地是真正的為了救 度眾生，說法上有一點引說也是妙法，因為當你真正想救這個人時，你必須要用盡你的方法來達到自己的目地，但是裡面要有乙個原則，叫主因更正，即你主要的因果，你的根是正的，稍有一點引說沒關係。人要有信念，如果發心正就會有一系列的妙法。
下面給徒 弟說一下學佛的根基。
中下根者聞法時會有大反應，「大反應」是現代話，中下根者，就是修為一般，不是太好的人稱為中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修帶來的修為，中下根的人一聽到佛法就會大驚怖，即驚恐。就象**在說法時，如果說到有些事情，根基很淺的人，他們聽到後會恐怖。當你有想法有表情時，你的根基是淺的。
就是給中下根者弘 法時，你勸說學佛時，他會很詫異，「原來人間還有這種事情」，然後會驚恐，當你勸人學佛時，就是要讓他有些驚恐感。比如乙個經常殺 生的人，你告訴他，某某某就是因為常殺 生，如何如何了。他聽後一驚，然後就恐怖了，感覺自己不能再做這些事情了，你這是不是救了他？
對那些中下根者就得用這些方法，讓他們徹底明白覺 悟，才能改變。
老 子曰：「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」。就是缺少悟性，見識淺薄的人，聽到「道」就大笑不止，表現出鄙視、譏笑的語態，是因為「道」理論高深，不容易理解，如果人人都能理解輕易接受，那就不足以稱之為「道」了。
很多法 門講道，其實就是修心學佛的一種方法。只是叫法不同而已。
**教你們做人處事的方法：
安祥是處事第一法。謙退是保身第一法。
涵容是處人第一法。灑脫是養心第一法。
11樓：匿名使用者
與人之間，行非原則性的方便之道。做事須瑾慎。在原則上，必持已見。違心者，難見真章!
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