1樓：樂為人師
劉禹錫身居陋室卻怡然自得,在於沒有世事紛擾。《陋室銘》中寫出這個原因的句子是（無絲竹之亂耳，無案牘之勞形）。
2樓：李文林李倩
劉禹錫。很好大作家。大文豪。啦，那是你寫的字一句這樣的話山不在高有隨著你水不在深，有龍則靈。
3樓：晨曦曦
劉禹錫身居陋室卻怡然自得,在於沒有世事紛擾。《陋室銘》中“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”體現了這一原因。
4樓：往塵湮
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則名。斯是陋室，惟吾德馨。
5樓：宜甘
專案在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。是陋室，惟吾德馨。
6樓：匿名使用者
劉禹錫 字夢得，彭城人，唐代中期詩人，哲學家。政治上主張隔新。後被針對被貶。詩人為了表達自己被針對還是活的很快樂所以寫下這首詩嘲諷敵人。
7樓：一個愛學習的少年
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。由於新面對惡劣的環境仍然能怡然自得。
8樓：叢曉曼
劉禹錫身處樓市卻依然自得在於沒有世事紛擾並且他的格局比較大
9樓：笑傲江湖
劉宇錫身居陋室卻怡然自得，在於沒有世事紛擾。
10樓：愛米寬
愛情本是一團火火起來俺家有一個地方吧
11樓：西德尼羅
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
12樓：麻宛
美女是生床車竟然的是美了衣服美女是生床車竟然的是美了衣服
13樓：勵君豪
劉雨欣聖經假設卻依然自得成語，費用40紛紛寫出，這個原因從讓我們很感慨
14樓：分享生活
陋室銘中，寫出這個原因的14是陋室為伍德馨苔痕上階綠草色入簾青。
《陋室銘》中表明陋室不陋原因的句子是:
15樓：黛妮
1、斯是陋室，惟吾德馨。
2、可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
3、談笑有鴻儒，往來無白丁。
16樓：和藹的卓候偉
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。
上聯：劉禹錫居陋室怡然自得 只因德馨 5
17樓：胡說大本營
嚴子陵坐釣臺淡然自樂 藉由意矚
18樓：仁者當壽
林和靖隱孤山梅妻鶴子 源於淡泊
陶淵明歸田園悠然恬靜 在於無慾
劉禹錫居陋室怡然自得 只因德馨
歐陽修飲翼亭陶然而醉 是乃心樂
19樓：
周敦頤著愛蓮情真意切 同予何人
陋室銘練習題及答案
20樓：匿名使用者
1.引用孔子的話再次點明中心，2.總結全文，3.首尾呼應
追求不慕榮利，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣
21樓：清涼小屋
一、把自己比喻成諸葛亮及楊雄以點題“斯是陋室，惟吾德馨。”
孔子云：“有德者居之，何陋之有？”突出自己只要有高尚的品德，便覺得陋室不陋。並用來再次強調“陋室不陋”
二、作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人“安貧樂道”之心，所以說“何陋之有”。
這篇銘文運用託物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
22樓：手機使用者
起到畫龍點睛的作用
安貧樂道 高潔傲岸
23樓：微涼龍傲天
《陋室銘》
一、作家作品簡介。
1. 作家作品簡介
陋室銘重點句子翻譯 15
24樓：一個人座
譯 文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。
青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的**擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：
“有什麼簡陋的呢？”
25樓：一眼可看透你
譯文：山不在於高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。
這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這裡談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。
（閒時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。
沒有管絃樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：
“（既有君子住在裡頭）又有什麼簡陋呢？”
26樓：匿名使用者
原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
“何陋之有？”
註釋山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒（8），往來無白丁（9）。可以調素琴（10），閱金經（11）。無絲竹（12）之（19）亂耳（13），無案牘（14）之勞形（15）。
南陽（16）諸葛廬（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？
”註解（1）在：在乎、在於，動詞。
（2）名：名詞作動詞，著名。
（3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。
（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯獨。
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什麼簡陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散佈得遠的香氣，這裡指(品德)高尚。吾，我，這裡指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延。
（8）鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同“洪”大。儒：舊指讀書人。
（9）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這裡指沒有學問的淺薄無知的人。
（10）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。
（11）金經：泛指佛經。
（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指絃樂器，“竹”這管樂器。這裡指奏樂的聲音。
（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。
（14）案牘（dú）：官府的公文。
（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。
（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
（17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。蘆，簡陋的小屋子。
（18）何陋之有：有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。
全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？
’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（19）入：這裡是“映入”的意思。
（20）之：助詞，定語“亂耳”後置的標誌。
譯文：山不在於高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。
這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這裡談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。
（閒時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。
沒有管絃樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：
“（既有君子住在裡頭）又有什麼簡陋呢？”
劉禹錫《陋室銘》劉禹錫《陋室銘》寫作背景
達官貴人，就陋，就是寫給達官貴人看的，表明自己的心志，就這件事情，有一段關於劉禹錫為何寫陋室銘的故事，當時劉禹錫不得志，這河邊居住，就是現在說的不是在市中心居住，只好在郊區買房子，後來啊，後來，我也忘了 劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應...
急需仿寫劉禹錫的《陋室銘》寫《學生銘
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