1樓：你好嘛
1、《元日》
【作者】王安石 【朝代】宋
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
白話翻譯：
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。
初公升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
2、《清明》
【作者】杜牧 【朝代】唐
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
白話翻譯：
江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。
借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
3、《寒食 / 寒食日即事》
【作者】韓翃 【朝代】唐
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
白話翻譯：
暮春時節，長安城處處柳絮飛舞、落紅無數，寒食節東風吹拂著****的柳枝。
夜色降臨，宮裡忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家裡，
4、《生查子·元夕》
【作者】歐陽修 【朝代】宋
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
白話翻譯：
去年正月十五元宵節，花市燈光像白天一樣雪亮。
月兒公升起在柳樹梢頭，他約我黃昏以後同敘衷腸。
今年正月十五元宵節，月光與燈光同去年一樣。
再也看不到去年的情人，淚珠兒不覺濕透衣裳。
5、《水調歌頭·明月幾時有》
【作者】蘇軾 【朝代】宋
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
白話翻譯：
丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。明月從什麼時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。
不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。
只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
求分析：鍾嶸《詩品序》中「氣之動物,物之感人,故搖盪性情,行諸舞詠」。請運用相關文學理論原理說明其原理
2樓：大嬸
鍾嶸的這句話是物感說的典型代表。中國文學理論批評中的物感說起源於《禮記》，後來劉勰在其著作《文心雕龍》中提出的「神與物遊」是對鍾嶸論說的傳承和創新。物感說的基本內容就是，文學作品**於作者對受到外物興發的感情的表達。
物感說是對文學起源的一種認識。物感說有著很深的中國文化和哲學傳統，「氣之動物」中的氣指的便是《易經》中提到形成天地的陰陽兩種氣。這裡出現的公式是：
氣——物——心——作品。
這裡簡要提供一些答題思路，希望對你有所幫助。
求分析 鍾嶸《詩品序》中「氣之動物,物之感人,故搖盪性情,行
鍾嶸的這句話是物感說的典型代表。中國文學理論批評中的物感說起源於 禮記 後來劉勰在其著作 文心雕龍 中提出的 神與物遊 是對鍾嶸論說的傳承和創新。物感說的基本內容就是，文學作品 於作者對受到外物興發的感情的表達。物感說是對文學起源的一種認識。物感說有著很深的中國文化和哲學傳統，氣之動物 中的氣指的便...
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不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重,灑去猶能化碧濤。這是近代傑出的革命家 詩人秋 瑾的 對酒 詩作,解說 為買下那戰鬥的寶刀，花上再多再多的錢也不用可惜。把最最珍貴的貂皮衣服拿出去換那令人一醉方休的英雄美酒，也稱得上是豪壯。而我這滿腔的熱血早已沸騰，當然更應當努力珍重，因為當我為正義事業...
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愛自由的朋友 我們的翅膀 有良心的朋友 敞開我們的胸膛 為民主的朋友 握緊我們的雙手 醜陋的中國人 今天我們多漂亮 一切都可以改變 一切都不會太遠 不願被壓抑的朋友 掙開自己的枷鎖 醜陋的中國人 今天我們多漂亮 一切都可以改變 一切都不會太遠 把耳朵豎起來 誰也不許再撒謊 把眼睛睜開來 這個可以嘛？...