1樓：新
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處，修習大圓滿法,能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
念佛時，心中（意根）要唸得清清楚楚，口中（舌根）要唸得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
2樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普渡人離塵土.．．．佛不在人間啊！！！
佛已跳出三界,不在五行中,只有精神遺留啊！！！
修佛得法,修法成佛.．．．以法修啊！！！
法!唯一的道路．．．法是培育本命成長的元素，也是成佛的基本元素．
3樓：諦觀如幻
想佛相好莊嚴，觀想如來三十二相，八十種好，或一種，或兩種，或多種。想佛紫磨金身，如熔金聚，光芒萬丈，照耀天地。想佛無量功德智慧型，十力，四無所畏，四無礙智，十八不共法。
想佛十號，想佛無餘大涅槃，想佛法身常樂我淨。
菩薩修念佛法門時，心中起無量正憶念。
要詳盡學習，可以讀大集經，裡面有專說到念佛法門。
4樓：璩莉
您好師兄
持名念佛可以不用觀想
末學理解，所謂心中有佛，是指持名的時候一心一意，認真、恭敬。
5樓：匿名使用者
末學認為想的是佛號，這樣心口耳就都集中到乙個地方了。
南無阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
是在用一顆感恩的心體會佛祖的關愛。
7樓：純銀丫
持名念佛可以不用觀想
末學理解，所謂心中有佛，是指持名的時候一心一意，認真、恭敬。
比如有的人持名的時候求快，一念連一念（以前末學也這樣），自己聽自己念佛都不是阿彌陀佛了，因為耳朵跟不上嘴巴的節奏，聽起來甚至像「陀佛阿彌」
末學想所謂的心中想佛，就是要一字一句念清楚，胡小林居士形容，喊爸爸的時候，慢慢喊、認真、恭敬的喊，感覺心中有爸爸；喊得很快感覺一點不恭敬，不恭敬自然心中是沒有爸爸的
請教各位師,持名念佛,心想口念耳聞中的心想佛就是間單地想阿彌陀佛就好,不用去想佛的功德,佛的成就,佛的形
8樓：t深深海底行
怎樣念佛而得「開悟」？（淺說《念佛圓通章》）禪與淨土，本來相通；《楞嚴經（大勢至菩薩念佛圓通章）》被淨土印光大師列入「淨土四經」，成為今天所知的「淨土五經」。此章就是說「以念佛心，入無生忍（禪宗明心見性）」的意旨。
在《楞嚴經》25圓通法門之中，此法門被文殊菩薩列為第二，僅次於「觀世音菩薩耳根圓通法門」。而觀世音菩薩的法門，在當今末法，學人根器愚鈍，更兼世俗喧囂，難有成就。故末學在此揀擇善知識宣說的義趣，整理略說「念佛圓通法門」：
一 念佛的總綱
念佛法門，一是要發菩提心，二是要「信、願、行」具足；以此二者為根基，再根據自身情況選擇念佛的方法。 「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」被尊為淨土宗「十六字總綱」。
二 念佛的方法
《阿彌陀經》說「持佛名號」；《觀無量壽經》說「觀想念佛」；《大勢至菩薩念佛圓通章》說「無相念佛」。前二種古來淨土大德多有闡述，末學就後一種略述如下：
三 經中所說的「無相念佛」義理
**初年印光大師將《大勢至菩薩念佛圓通章》列入「淨土四經」，成為今天的「淨土五經」。此章共244字，為淨土諸經中最短篇，然而如此短文，卻被稱為「有此一章，如諸流匯歸大海」。因為此章既講明念佛往生的原理，又講明念佛的方法；更剖析了「無相念佛」、「無念而念」的義理。
以上可見，《大勢至菩薩念佛圓通章》是為淨土法門之濃縮精華，與上根念佛人對機。所以，淨土行者，當深刻領受。全文如下：
「大勢至法王子。與其緩缺同倫。五十二菩薩。
即從座起。頂禮佛足。而白佛言：
『我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。
名無量光。十二如來。相繼一劫。
其最後佛。名超日月光。 彼佛教我。
念佛三昧。譬如有人。一專為憶。
一人專忘。如是二人。若逢不逢。
或見非見。二人相憶。二憶念深。
如是乃至。從生至生。同於形影。
不相乖異。十方如來。憐念眾生。
如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。
子若憶母。如母憶時。母子歷生。
不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。
現前當來。必定見佛。去佛不遠。
不假方便。自得心開。如染香人。
身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。
我本因地。以念佛心。入無生忍。
今於此界。攝念佛人。歸於淨土。
佛問圓通。我無選擇。都攝六根。
淨念相繼。得三摩地。斯為第一。
」四 「無相念佛」的具體方法
末學就《大勢至菩薩念佛圓通章》之學習，談一點感受：
此章與《阿彌陀經》所說「持佛名號」不同，通篇講「憶」講「念」，不說「持名」。即念佛之時，無有文字、聲音、佛之形象、淨土之莊嚴等等。這樣怎麼能念佛呢？
舉例如下：寫下「南無阿彌陀佛」六字，翻過來，此時，文字當然不現，但是卻明知紙下是什麼？再舉一例：
大學第一學期，思念父母家鄉，極為強烈，卻不會時時口念父母名號以及家鄉景物；也不會「心念心聽」、「字字明了」。以上可初步知道「憶佛念佛」、「無念而念」為何物。更為殊勝之處在於：
如上之「無相念佛」、「無念而念」不僅能符合《大勢至菩薩念佛圓通章》之：「憶佛念佛。現前當來。
必定見佛。」能做到「都攝六根。淨念相繼。
」還能學會禪宗千古之謎「參話頭」！
五 禪跡首淨雙修
虛雲老和尚開示：「什麼叫做話頭？頭，就是未說話之前。如念《阿彌陀佛》是句話，未念之前就是話頭。所謂話頭就是一念末生之際。一念才生，已是話尾。」
比如阿彌陀佛是句話，四個字只要在腦中閃現，已是話尾；這樣，怎麼「照顧話頭」呢？這就要「定」的功夫了！「阿彌陀佛」四字還未出來，卻知道自己所看的話頭真真切切就是這四個字。
猶如大魚即將浮出水面，未見其形你就知道；
功夫不夠時，讓它在水中待一兩秒再浮出（此時，四字全現）。日久之後，看住它，不讓出水而知的時間就會越來越長；乃至所看的話，念頭一提起，都在話頭上，永不落話尾；如是則「看話頭」功夫擾州辯成就！
以上可知《大勢至菩薩念佛圓通章》正是「禪淨雙修」「以淨入禪」之殊勝法門；若是長久修習，此生開悟不是妄想，悟後若是發願往生，必得「上品上生」
六 精進
「無相念佛」成就之後，可以時時處處做到「心中有佛」、「無念而念」、「淨念相繼」；此後，若有疑情，則可轉為「體究念佛」（念佛是誰？）；這樣，就可能成就「不假方便。自得心開。
」。以念佛法門而得開悟後，就是「實相念佛」：「以念佛心。
入無生忍。」此時念的是「法身佛」，通達念佛法門，成就「念佛圓通」。
願有緣佛子得見此文，有所收穫；是為末學之願！
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無大勢至菩薩
阿彌陀佛，有哪些師兄念佛經幾年了，念佛經的時候可以不可以思維佛經
讀誦佛經時，會不由自主的思維，這是正常的！但是老法師開示說，讀誦佛經，不需要思維，因為，如來智慧型海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了 當然可以觀想佛菩薩形象 在家學佛人早晚課要念什麼佛經，就專念一句阿彌陀佛，不念佛經可以嗎？禮佛是明心見性,念佛經或念佛號是精進自身修為,在家可供養自身佛的佛經,可...
為什麼阿彌陀佛在我年輕健康時念佛不現前，卻在臨終一念都現前
阿彌陀佛在你臨欲命終時現前，是為了接引眾生往生淨土，否則你又隨業入六道輪迴了。你沒命終，阿彌陀佛現前幹什麼？你業緣還沒了，壽命沒終結。這時候現前接你往生，你能幹嗎？你理解錯啦！你年輕健康時念佛如果用功念，阿彌陀佛一樣會來的，一樣會加持你的，淨空老法師說過內蒙有2個念佛人念了一年半阿彌陀佛就給他們授記...
為什麼我一念阿彌陀佛，念佛時。必要就看見或者說腦子裡想出來，好多鬼屍體附著在黑暗的阿彌陀佛像上，並
這是業障的一種表現。你累世的冤親債主，不想讓你解脫，所以以心魔的形式來給你幻象，好讓你放棄修行。金剛經開示 凡所有相，皆是虛妄。阿彌陀佛是無相的佛，怎麼會被黑暗附著？所以不要管他，只管一心念佛。就算有更可怕的幻象出來，也只當是在看恐怖電影，和你本身無關。阿彌陀佛聖號本身具有不可思議的神力，你念佛時間...