1樓：陽台上的貓昀
這一天正是清明節，詩人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常趕上「鬧天氣」。遠在梁代，就有人記載過：
在清明前兩天的寒食節，往往有「疾風甚雨」。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作「潑火雨」。詩人遇上的，正是這樣乙個日子。
詩人用「紛紛」兩個字來形容那天的「潑火雨」，真是好極了。「紛紛」，若是形容下雪，那該是大雪。但是用來寫雨，卻是正相反，那種叫人感到「紛紛」的，絕不是大雨，而是細雨。
這種細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種「天街小雨潤如酥」樣的雨，它不同於夏天的傾盆暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是乙個味道。這「雨紛紛」，正抓住了清明「潑火雨」的精神，傳達了那種「做冷欺花，將煙困柳」的淒迷而又美麗的境界。
這「紛紛」在此自然毫無疑問的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：「路上行人欲斷魂」。「行人」，是出門在外的行旅之人，不是那些遊春逛景的人。
那麼什麼是「斷魂」呢？在詩歌裡，「魂」指的多半是精神、情緒方面的事情。「斷魂」，是極力形容那一種十分強烈、可是又並非明白表現在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。
當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用「斷魂」這一詞語來表達他的心境。
清明這個節日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。在當時，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或遊玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節風俗。除了那些貪花戀酒的王孫公子等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當複雜的。
倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什麼詩人在這當口兒要寫「斷魂」兩個字；否則，下了一點小雨，就值得「斷魂」，那不太沒來由了嗎？
這樣，我們就又可回到「紛紛」二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的淒迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。
這正是我國古典詩歌裡寓情於景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問題也發生了。怎麼辦呢？須得尋求乙個解決的途徑。
行人在這時不禁想到：往**找個小酒店才好呢？事情很明白：
尋到乙個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋溼的衣服；最要緊的是，藉此也能散散心頭的愁緒。於是，向人問路了。
是向誰問的路呢？詩人在第三句裡並沒有告訴我們，妙莫妙於第四句：「牧童遙指杏花村」。
在語法上講，「牧童」是這一句的主語，可它實在又是上句「借問」的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以「行動」為答覆，比答話還要鮮明有力。
「遙」，字面意義是遠。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認為杏花村一定離這裡還有十分遙遠的路程。這一指，已經使我們如同看到。
若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯絡，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間。「杏花村」不一定是真村名，也不一定即指酒家。
這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那裡是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
詩裡恰恰只寫到「遙指杏花村」就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒家，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就「不管」了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領會。
他只將讀者引入乙個詩的境界，他可並不負責導遊全景；另一面，他卻為讀者了一處遠比詩篇所顯示的更為廣闊得多的想象餘地。這就是藝術的「有餘不盡」。
這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術，這也是我國古典詩歌所特別擅場的地方。古人曾說過，好的詩，能夠「狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在於言外」。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當之無愧的。
2樓：
體現詩人心情的詞語是斷魂，清明時節，詩人心緒複雜，細雨紛紛，孤身行路，春衫盡濕，觸景生情，增添了一層愁緒，斷魂體現了淒迷紛亂的心境，擺脫這種心境的辦法就是去酒家。
3樓：來自湯山活躍的矢車菊
「斷魂」，指內心十分淒迷哀傷而 並不外露的感情，表達了作者懷念逝世親人的的思想感情.
「路上行人欲斷魂 」，由寫客觀轉入狀摹主觀，著重寫詩人的感情世界。他看見路上行人弔念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒。
「借問酒家何處有」一句 。詩人融景傷懷至極，而又要冒雨趕路，雨濕衣衫、春寒料峭。詩人希冀借酒消愁。於是，他便向人問路了。
關於文學的古詩詞
古詩詞文學常識 100
4樓：艾倫
1、李白，字太白，唐代著名詩人，號青蓮居士，有「詩仙」之稱，藝術上具有浪漫主義風格，有《李太白全集》，《夢遊天姥吟留別》《蜀道難》《將進酒》《越中覽古》《蘇台覽古》等選入高中課本。
2、《長恨歌》——抒**彩很濃的長篇敘事詩——古體詩——樂府詩——白居易——唐代。
3、《琵琶行》——抒**彩很濃的長篇敘事詩——古體詩——樂府詩——白居易——唐代。
4、《長恨歌傳》——唐傳奇**——陳鴻——中唐。
5樓：匿名使用者
？？？就好！·。。？？。，，，。
詩詞的文學常識
6樓：匿名使用者
古詩古詞源於詩經，春秋戰國後，多效仿屈原。純粹是為了歌唱寫的，也就是現在的歌詞。唐詩多形象豐滿，詩體個性化，又有樂府的影響，到後來發展成宋詞，明清又有了散曲，都是為歌唱準備的。
現代的歌詞更豐富。詩有律詩，絕句，詞有詞牌，曲有曲調，這些規律只為初學者領路。其實，有感而發，才是真的，孟浩然就是不記一格的好詩人。
事物都在發展，詩詞一樣要發展，懂一些平仄，音韻，意境，形象，``````散文詩和現代詩就自由多了。
文學詩詞
7樓：匿名使用者
恰是中秋月一輸 汗，應該是 恰是中秋月一輪（估計是輪的繁體）
意思就是閤家團圓唄
8樓：過去的愛簾
1.這個中秋呢，要小心哦，小心為好，輸嘛
最好不要勉強哦
2.呢 這個輸是輪的繁體
也就是和家團圓哦
也不要太相信哦
相信科學為好
9樓：
呵呵樓上說的比較經典，應該是輪的繁體字」輪」．
我覺得算卦這東西不太準哎，這卦還可以這麼解釋啊，中秋之夜地上的人們閤家團圓，而天上的月亮卻孤單單的一輪掛在那裡，所以也有不好的兆頭啊．
總之算著玩玩還行，不要太相信就好
10樓：汪桂蘭應淑
古代文學似一葉小舟
引領我進入知識的海洋。古師詞向是一幅五彩繽紛的畫面，讓我了解了古詩人的愛恨情仇。古詩歌是最美的樂曲，一曲悲歡離合，譜寫出中華浩浩蕩蕩的五千萬文明！
11樓：孫清竹休壬
《詩經》
《楚辭》
《呂氏春秋》
《史記》
《漢賦》
詩詞方面的，
個人較喜歡曹操
李白杜甫
王維白居易
蘇軾李清照
辛棄疾等這些名人的詩詞作品都很好
**有可以學習文學詩詞的**學習班呢？
12樓：匿名使用者
我也比較喜歡``現在只是喜歡自己東看看西看看欣賞下了`呵呵。以前古詩詞看了些，後來高考沒時間``。上大學限制了。。唉。興趣啊:'(
13樓：匿名使用者
也是也是，呵呵。我這個惰性強，自學性差，呵呵。所以。。。。。見笑啦
本人對古典文學感興趣，想學習古典詩詞創作以及相關格律，請問有什麼較好的教材或者**可供學習？
14樓：匿名使用者
你可以找找王國維的《人間詞話》來看看吧，還有唐詩宋詞也可以。古代的有很多，屈原，先秦諸子百家的都可以看看。
15樓：回帖不看狠心人
多讀，多寫，一定會成功
關於古詩詞的文學常識
16樓：匿名使用者
曹劌論戰-《左傳》傳說是春秋末魯國史官左丘明所作。
17樓：匿名使用者
1.先秦 左丘明 《左傳》
關於古詩詞的文學常識
18樓：勾遐思局綾
1、李白，字太白，唐代著名詩人，號青蓮居士，有「詩仙」之稱，藝術上具有浪漫主義風格，有《李太白全集》，《夢遊天姥吟留別》《蜀道難》《將進酒》《越中覽古》《蘇台覽古》等選入高中課本。
2、《長恨歌》——抒**彩很濃的長篇敘事詩——古體詩——樂府詩——白居易——唐代。
3、《琵琶行》——抒**彩很濃的長篇敘事詩——古體詩——樂府詩——白居易——唐代。
4、《長恨歌傳》——唐傳奇**——陳鴻——中唐。
清明時節雨紛紛路上行人欲斷魂的斷魂是什麼意思
清明時節雨紛紛 路上行人欲斷魂 的斷魂是是極力形容那一種十分強烈 可是又並非明白表現在外面的很深隱的感情，比方相愛相思 惆悵失意 暗愁深恨等等。斷魂，靈魂從肉體離散，指十分苦惱 哀傷。魂 不是 三魂七魄 的靈魂。在詩歌裡，魂 指的多半是精神 情緒方面的事情。斷魂 當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用 ...
形容路上行人多的成語過年了路上行人很多可用什麼成語形容
川流不息 川 河流。形容行人 車馬等象水流一樣連續不斷。架肩擊轂 肩膀相挨，車輪相撞。形容行人車輛擁擠。肩摩轂擊 肩膀和肩膀相摩，車輪和車輪相撞。形容行人車輛往來擁擠。肩摩轂接 肩相摩，轂相接。本形容行人車輛擁擠，後亦借指人才輩出，絡繹不絕。絡繹不絕 形容行人車馬來來往往，接連不斷。袂雲汗雨 形容行...
在法律上行人在沒有行人路的路上行走分不分逆向行走
我個人認為,逆向靠最左邊安全,你可以看到對方的車的動態,如有啥意外能及時避讓不長眼的車或車上易掉下傷人的物品等,如靠右行走後面來的車我隨時回頭觀望很麻煩 不知道有沒和我一樣想法的人,祝大家一路平安 這個當然要分,靠右側通行是交法的重要基礎,如果不在行人路上通行,就要右側通行。非機動車在右邊非機動車道...