1樓：匿名使用者
優曇婆羅： 梵文優曇波羅（udumbara），亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。花名。
在釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經住世,其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。 ——《長阿含經》
優曇，傳說中的仙界極品之花，因其花“青白無俗豔”被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花形渾圓，猶如滿月，遠遠看去，雪白的花朵倒像是捲了千堆雪，有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。
此花是拘那含佛（過去七佛之一）悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花（udumbara），簡稱優曇花，經上又名“靈瑞花”。
老枝圓柱形，新枝扁平，綠色，呈葉狀。花生於葉狀枝的邊緣，“優曇婆羅花”的直徑只有1毫米，花形如鍾，淡白色，花莖細如金絲。白色夜開，芳香極美，翌晨即萎，曇花一現。
佛經上對“優曇婆羅花”有很多記載。《法華文句》四上：“優曇花者，此言靈瑞。
三千年一現，現則金輪王出。”《慧琳音義》卷八所說：“優曇花，梵語古譯訛略也。
梵語正雲烏曇跋羅，此雲祥瑞靈異。天花也。世間無此花。
若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。”《妙法蓮華經。方便品第二》載：
佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。
佛經有云，六道中真能發菩提心、修菩薩行的唯有人，生在人道，是一件非常可貴的幸運，而《涅盤經》卷三十二有言：人身難得，如優曇花，可見，佛家對優曇花之推崇了。在我國的寶雞寺更把佛教珍品舍利子、貝葉經與優曇花並而提之，是謂佛之三寶，優曇花的祥貴又多了一個現世的見證。
2樓：匿名使用者
樓上簡直是廢物！就知道張貼人家的！
優曇婆羅花只是很罕見而已！
就像鐵樹開花一樣
3樓：生活千百滋味
傳說中2023年才開一次花的優曇婆羅花,沒想到竟長這樣!
為什麼說 佛教之花 優曇婆羅花 是三千年一開？
4樓：匿名使用者
寶光寺三寶之一優曇婆羅花在釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經住世,其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。 ——《長阿含經》
優曇，傳說中的仙界極品之花，因其花“青白無俗豔”被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花形渾圓，猶如滿月，遠遠看去，雪白的花朵倒像是捲了千堆雪，有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。
此花是拘那含佛（過去七佛之一）悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花（udumbara），簡稱優曇花，經上又名“靈瑞花”。
老枝圓柱形，新枝扁平，綠色，呈葉狀。花生於葉狀枝的邊緣，“優曇婆羅花”的直徑只有1毫米，花形如鍾，淡白色，花莖細如金絲。白色夜開，芳香極美，翌晨即萎，曇花一現。
寶光寺的優曇婆羅花
優曇婆羅花，梵語 u?umbara，巴利語 udumbara。在佛經又有不少譯名，例如：
優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。在佛經中，通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世，正如極難遇到優曇婆羅花一般：
「優曇婆羅花」的特性：
1. 優曇婆羅樹十分巨大。
2. 有葉子，其葉似梨。
3. 有果實，果大如拳。
4. 通常看不到花朵。
《雜阿含經》卷26：「有五種大樹。其種至微。
而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。
不得生長。何等五。謂健遮耶樹．迦捭多羅樹．阿溼波他樹．優曇缽羅樹．尼拘留他樹。
」(cbeta, t02, no. 99, p. 190, a18-21)
《法華經三大部補註》卷4：「優曇華。具雲優曇缽羅。
此翻瑞應。其葉似梨果如拳大。」(cbeta, x28, no.
586, p. 208, b3-4 // z 1:44, p.
41, c15-16 // r44, p. 82, a15-16)
《四分律名義標釋》卷24：「優曇缽華。或雲優曇婆羅。
新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。
梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。
義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。
謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。
故云瑞應。此華多時乃一開。故云希有。
應法師曰。其葉似梨。果大如拳。
其味甘。無華而結子。亦有華而難值。
故經中。以喻希有者也。般泥洹經雲。
閻浮提內。有尊樹王。名優曇缽。
有實無華。樹有金華者。世乃有佛。
」(cbeta, x44, no. 744, p. 588, b6-14 // z 1:
70, p. 384, c12-d2 // r70, p. 768, a12-b2)
優曇跋羅 摘錄《中華佛教百科》
優曇跋羅（梵 u?umbara，巴 udumbara）
樹名。音譯又作烏曇婆羅、優曇婆邏、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。其學名為 ficus glomerata，屬桑科，多產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等暖溼之地。
樹高丈餘，葉似梨，其果大者如小兒拳，小者如拇指，十數顆聚生於樹幹。生、熟皆可食，然味不佳。其花為隱於花托之中，人眼難見其花，故乃有種種臆說。
優曇跋羅華 摘錄自《佛光大辭典》
優曇跋羅，梵語 u?umbara 或 udumbara，巴利語 udumbara。又作烏曇缽羅花、憂曇波花、鄔曇缽羅花、優曇花、鬱曇花。
略稱曇花。意譯作靈瑞花、空起花、起空花。屬於桑科中之隱花植物，學名 ficus glomerata。
產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等地。樹幹高三公尺餘，葉有二種，一平滑，另一粗糙，皆長十至十八公分，尖端細長。雌雄異花，花托大者如拳，小者如拇指，十餘個聚生於樹幹，雖可食用而味不佳
5樓：絲絲洛洛
佛教認為在無限的空間和時間裡，每個世界、每一階段都有佛指點迷津，教化眾生。宣稱三世十方到處有佛，多如恆河沙。一切眾生皆可成佛，而釋迦牟尼佛則是至高無上的眾佛之佛。
我國寺廟大殿供奉的常見的是過去佛燃燈佛（也叫燃燈古佛）、現在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛，還有東方淨琉璃世界藥師佛、西方極樂世界阿彌陀佛等等。在我國遼寧省義縣奉國寺大雄寶殿和山西省交城縣玄中寺七佛殿，供奉的是釋迦牟尼佛及其誕生前的“前六佛”，合稱“過去七佛”。
按時間順序，依次為毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。其中前三佛在過去劫中出世，後四佛則現身於現在劫中。
過去第一佛毗婆尸佛，“毗婆屍”意“勝觀”、“淨觀”、“種種觀”，亦稱勝觀佛、惟衛佛、毗缽屍佛、毗婆沙佛。為剎帝利種姓，姓拘利若，在波波羅樹下成道，成佛於九十一大劫前，一大劫約合128億年。傳說他舉辦了三次法會，**雲集。
屍棄佛出世於過去三十一劫，“屍棄”意為“有髻”、“頂髻”、“火首”、“最上”，亦稱式棄佛、試詰佛、式棄那佛、頂髻佛。在分陀利樹下成佛。也辦過三次法會。
毗舍婆佛於過去三十一劫屍棄佛之後出世，“毗舍婆”意為“一切有”、“一切勝”、“廣生”，亦稱毗舍佛、毗舍浮佛、毗溼婆部佛等，傳說舉辦了兩次法會。據巴利文《**》記載，毗舍婆佛是以燃燈佛為首的二十四佛中的第二十一佛。於娑羅樹下成道。
拘樓孫佛，亦稱拘留孫佛、鳩樓孫佛、鳩留秦佛。“拘樓孫”意為“成就美妙”、“滅累”、“所應斷已斷”。在此賢劫（又叫現在賢劫）千佛中第一尊佛，於尸利沙樹下成道。
據《高僧法顯傳》，舍衛城東南那毗伽邑為其出生地。
拘那含佛，“拘那含”意為“金寂”、“金仙”，拘那含佛亦稱拘那含牟尼佛、迦那伽牟尼佛、羯諾伽牟尼佛、俱那含牟尼佛等。此賢劫四萬歲時出世。據《高僧法顯傳》，出生處在拘樓孫佛出生處北一由甸。
過去第六佛迦葉佛，“迦葉”意為“飲光”，故亦稱飲光佛、迦葉波佛、迦攝佛。傳說是釋迦牟尼前世之師，以獅子為坐騎，曾經預言釋迦牟尼將來必能成佛。據法顯《佛國記》，舍衛城西都維邑是迦葉佛本生地，成佛於尼拘類樹下。
釋迦牟尼佛的脅持亦名迦葉，又叫摩訶迦葉、大迦葉，但非迦葉佛。
這佛教通常是從釋迦牟尼算起 二千多年 而他之前的佛都成佛於若干劫之前
一大劫約合128億年
這些都是傳說
6樓：開石覺
佛經記載的事，是由佛陀大智慧所照見，決定真實可信，無需懷疑。比現在所謂的科學更科學，科學是世人經驗累積的結果，受時空條件限制。如水的沸點會隨著大氣壓力的改變而改變，不是永遠的100攝氏度。
而佛陀所講的真理確是放之四海而皆準的。把優曇婆花稱作佛教之花，這是一種比喻。
首先她三千年一開，是說佛法難值難遇。如釋迦文佛涅盤後，須五十六億七千萬年後彌勒菩薩才來娑婆示現成佛。故開經偈曰:
“百千萬劫難遭遇。”其次，‘優曇婆’是梵語，譯成中文是‘祥瑞’，這是形容佛法的妙用，佛法所到之處，皆給苦難眾生帶來解脫的福音，令一切有信心之人皆得離苦得樂。
經雲:一切諸佛，皆因譬喻而得開悟。又云：妙高峰頭不可言說（言語道斷，心行處滅），第二峰頭始能言表(依四悉檀，而說萬法）
。故讀經當依指而見月，慎勿迷指為月，而錯會佛意。古德曰：依文解意，三世諸佛皆叫冤枉。莫造佛冤！智者思之。管窺之見，僅供參考。
7樓：匿名使用者
從你的問題中可以看出你是一個剛入佛門不久的善信！佛說“三千年,並非三千年，而凡夫以為三千年”。三千年只是一個比喻。
粗略解釋就是：優曇婆羅花，在佛經中，通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世，正如極難遇到優曇婆羅花一般，世間萬事萬物皆如曇花一樣，即現即逝！
8樓：匿名使用者
而釋迦牟尼佛則是至高無上的眾佛之佛。————釋迦牟尼佛只是眾佛之一尊，並非眾佛頭上的佛。
9樓：匿名使用者
佛教的歷bai史只是在我們人類
du這段時間的zhi歷史，並不是dao
有了人類才有佛的，回無量劫以答前直至現在乃至無量劫以後佛法都無所不在如果要以科學去定義和衡量佛法，好比用細菌的眼睛去測量宇宙乃至其外圍世界有多大，是無法推究的。
人大多隻相信自己眼睛看的，耳朵聽的，鼻子聞的，嘴巴吃的，身體感觸得到的，思維裡想象得出的東西，但其實事實卻並非如此。比如我們眼中五彩斑斕的世界在我們腦海裡就應該是彩色的、單一的世界。而在狗的眼睛裡世界是黑白的，在蒼蠅的眼睛裡世界是複合多重的。
能說我們看的世界才是真實的麼？不能啊。一切唯心造就是這個意思，心有多大，世界有多大。
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