1樓：匿名使用者
寺廟一般是不分等級的，有一種情況就是。
這個被評為aaaa的寺廟，是有著悠久歷史的寺廟，被國家重點保護的寺廟。
所以國家會給aaaa的等級。但決定不會是佛教內部自己定級別的。
希望lz滿意~~
佛教寺廟裡的職務有那些？稱謂是什麼？負責什麼？
2樓：匿名使用者
佛教寺廟職務性身份稱謂如下：
上座：原始佛教將僧人依戒臘年限之長短分為下座（10年以下）、中座（10年至20年）、上座（20年以上）。後轉而為寺院職務之稱。
上座為一寺之長，主要是弘講佛法，作僧中表率。唐代以後稱為方丈或住持。也用於對有德行之僧或僧臘較高者的尊稱。
寺主：位居上座之下，負責一寺實際事務。唐代以後也稱寺監或監院。
維那：位居上座、寺主之下，管理眾僧雜務，調和僧眾糾紛，辨別度牒真偽等。又負責僧眾紀律事務。唐代以後維那成為叢林八大執事之一，主要負責宗教儀軌、佛事唱念等。
住持：為一寺之長，有護持佛教令久住世之意。
方丈：即住持。因其所居之處為「方丈」室，故而得名。
首座：為全寺修行之模範，掌禪堂中號令之權。
西堂：為西堂首座，輔助方丈教導修行的僧人。
後堂：為後堂首座，負責後堂修行之事務。
堂主：居首座之下，負責禪堂、念佛堂之事務。
監院：負責協助方丈或都寺監理寺院總務。古稱監寺、院主、主首、寺主，後為特尊住持而改稱此名，俗名當家。大寺可設數名監院。
當家：為監院之俗稱。
知客：為客堂負責人，掌管全寺接待事宜。大寺可設數名知客。
僧值：又稱糾察，管理清規執**況及僧眾威儀。
典座：為廚房、齋堂負責人，管理僧眾伙食及信徒供齋等事務。
寮元：為雲水堂負責人，管理來寺掛單僧侶的事務。
衣缽：為方丈室負責人，幫助住持處理一些日常事務。
書記：掌管寺內文書往來之事。
化主：一、指叢林中負責向施主募化的僧人。
二、意為教化之主人，通常指叢林之住持。
侍者：指服侍住持之僧人。大叢林住持可有多位侍者，分為燒香侍者、書狀侍者、請客侍者（幫助接待客人）、衣缽侍者（幫助掌管住持錢物）、湯藥侍者（負責住持的飲食、醫療雜務）、衣物侍者（幫助漿洗衣物）等。
此外，大叢林中通常還設有副寺（管財會）、直歲（管農作）、知藏（亦名藏主，管藏經樓）、知浴（又名浴主，管浴池）、知殿（又名殿主，管殿堂香火、衛生）、莊主（管莊田、領地）、園主（管菜地，或稱菜頭）、塔主（管理塔院）、門頭（負責門衛）、磨頭（管理磨坊）、淨頭（管環衛）、毛頭（管理發）、司庫（又名庫頭，掌管倉庫）、參頭（司掌法事禮儀）等等。
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佛教職務性身份稱謂在中國特別多，也很重要。自南北朝建立僧官制度以來，各個朝代按行政區劃設立了許多的僧官，名目繁多，如僧正、僧主、沙門統、昭玄統、僧錄、僧統等等，現已不適用了。近代社團組織興起，佛教界也建立了各級佛教協會和居士林等組織，於是佛教徒中有了會長、副會長、秘書長、林長、幹事、主任等頭銜，這與各界沒什麼差別，故不需贅述。
人們遇到比較多、易於混淆的是負責寺院管理的和從事佛教法務的職務性稱謂，下面就略作介紹。
早期佛寺的管理一般由上座、寺主、維那三綱負責。自唐代禪宗大興，百丈禪師創立叢林清規以來，天下風行，叢林制度日益健全，寺院執事也越來越多，按東西兩序排列，大叢林的執事可多達48位甚至上百位，方丈以下主要的有四大班首（首座、西堂、後堂、堂主）、八大執事（監院、知客、僧值、維那、典座、寮元、衣缽、書記）
3樓：匿名使用者
寺院的組織，在唐代由三綱（上座、寺主、維那）共同負責全寺事務。到了宋代，寺主改稱住持，世俗又稱住持為「方丈」。
除住持外，設有四大班首、八大執事等。
四大班首是指導禪堂或念佛堂修行的，四大即是首座、西堂、後堂、堂主。首座為全堂修行的模範，掌禪堂中號令之權。東為主位，西為賓位。
本寺住持為主人，相當於東堂首座。
輔助住持修行的稱為西堂首座，分住後堂責任的稱後堂首座，簡稱後堂，堂主是在首座之下負責禪堂或念佛堂事務的。
八大執事是專管全寺各項事務的。1、監院（庫房負責人）：綜理全寺事務，掌管全寺經濟。
2、知客（各堂負責人）：掌管全寺僧俗接待事宜。3、僧值（糾察）：
管理僧眾威儀。4、維那（禪堂負責人）：掌管宗教儀式的法則。
5、典座（廚房、齋堂負責人）：管理大眾飯食齋粥。6、寮元（雲水堂負責人）：
管理一般雲遊來去的僧侶。7、衣缽（方丈室負責人）：輔助住持照應庶務，調和人事。
8、書記：職掌書翰文疏。
4樓：wgt行者恭通
住持是住持，方丈是方丈，方丈可以是住持但是住持不一定是方丈。
古代寺廟裡面人物等級是怎樣的
5樓：匿名使用者
方丈（寺主。院主。住持和尚，主持僧）
長老（退院
高僧）知事（執事，班首，舊規稱為「頭首」）任各種職司。
西序班首：首座。西堂。後堂。堂主。書記。知藏。參頭。祖侍。燒香。記錄。聖僧侍者。
執事：殿主。寮元。鐘頭。鼓頭。印房。夜巡。清眾。香燈。司水。耆宿。閒住。護病。打掃。行者。淨頭。
東序班首：都監寺。監院。
維那。副寺。庫頭。
知眾。知客。照客。
悅眾。典座。值歲。
知浴。監收。衣缽。
湯藥。侍者。莊主。
執事：化主。寮元。
寮主。副寮。延壽堂主(即近代的涅盤堂主)。
淨頭。公尺頭。飯頭。
茶頭。園頭。磨頭。
水頭。炭頭。菜頭。柴頭。
古代寺廟的僧人有等級嗎？他們有自己的徒弟嗎？他們對自己的徒弟自稱什麼？
6樓：潛川如斯
沒有等級，或者說，佛教強調是修行的境界（稱為果位），只有果位的區別，沒有等級的區別。
僧人出家後，受具足戒，戒臘十年（類似於工齡，即出家的時間）以上，可以收徒。
我們可以這樣來劃分：
最高果位：佛
果位：菩薩
果位：緣覺
果位：聲聞（分四層，最高為羅漢）
————以上四層，為聖人果位；以下為凡人果位最高果位：比丘/比丘尼
果位：沙彌/沙彌尼
果位：式叉摩那女
果位：優婆塞（男居士）/優婆夷（女居士）
寺廟和尚分幾個等級
7樓：love生活
寺廟和尚等級劃分如下:
1、住持：因他在寺院住的地方叫方丈，因此又叫方丈。這是職務，職稱叫和尚、大和尚、堂頭和尚、長老。
2、座元：是個對外職稱，又叫第一座。由本寺住持的師兄弟或法兄弟擔任，但他們往往不住在本寺院。
3、首座：是個職務，職稱也可以叫「和尚」，他是住持的**人。
4、西堂：是個對外職稱，乃是其它寺院退隱住持或長老在我寺長期居住而得的榮譽尊稱，因本寺住持住東院，他住西院故名。
5、後堂：是個職稱，由寺院的年高臘長的老和尚擔任，引導大家的修學，起模範作用。
6、堂主：既是職務又是職稱，由本寺的真修實證的大德擔任，負責帶領大家的修學或寺院核心領導、管理。有些「堂主」不是這個意義上的堂主，比如念佛堂的「堂主」就是念佛堂的香燈。
7、都監：是個職務，是寺院戒律監察機構的主管，負責監督、檢察各部門（班首、執事）的工作，他的職稱往往是堂主級別的，也有後堂級別的。有的寺院住持或首座親自兼任都監職務。
8、監院：是個職務，負責處理寺院日常事務，由於各寺院的行政體制不同，所以他職責範圍有大小，對管委會、諮議委負責（或對住持直接負責的），其他執事以他為首。本來按他的職務是八大執事之一，但是職稱往往是堂主級別。
9、維那：是個職務，負責寺院佛教儀式法則和一部分紀綱司法，職稱原則上是堂主級別。
10、知客：是個職務，負責寺院外交、應接和一部分內務，他的職稱或書記或堂主不等。客堂是個辦公的綜合機構，知客、糾察等同時在裡面辦公，不是糾察是副知客或比知客職務職稱低。
11、糾察：又叫僧值，負責寺院監督、糾正僧人行為舉止，現在往往又兼管治安消防工作。職稱書記或燒香。
12、書記：既是職務又是職稱，負責寺院文化、教育、宣傳方面的工作。職稱書記或燒香。
13、典座：職務，負責寺院集體生活以及相關方面的工作。職稱是燒香級別。
14、衣缽：職務，住持（當家）辦公室的秘書長。職稱是燒香級別。
15、方丈助理：職務，協助方丈處理寺事務或交辦的任務。職稱是書記級別。
16、寮元：是個職務，負責住宿方面的工作。職稱是燒香級別。
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住持：是佛教和道教廟宇寺院領導者的職務稱謂。
住持是廟宇寺院的當家職務，是「當家」職務的另一種稱呼，能乘此職者，首先他是常常住在這個廟宇或寺院的常住僧人或道士，就如我們所說的他是這個單位的固定工，而才具備了入選住持職務的首要條件。
如娘娘廟的大當家某某道長就是娘娘廟的住持，還有二當家，三當家。但住持職位，目前還還未聽過稱為二住持和三住持的。
道教全真派也設有住持一職，在道觀或道院中掌管大小事務，佛教和道教的住持是寺院和道觀的當家、負責人。漢傳佛教名詞。原為久住護持佛法之意，是掌管乙個寺院的主僧，佛教傳入中國後借用這一名詞。
8樓：匿名使用者
初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。
中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律。
始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿闍梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。
凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度。
剃度**
在尼泊爾和印度交界的乙個釋迦族部落裡，王子喬達摩·悉達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域佈教，廣收門徒。
佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭髮，表示接受他們做自己的**。
和尚剃髮有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表著人間的無數煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。
在我國古代，人們把頭髮看得十分重要，認為頭髮是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。
而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。
後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。
印度佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發展起來，所以只要剃掉頭髮，披上類似袈裟的粗布衣服就可以當和尚了。
那叫戒疤,表示受過戒.也不是每年乙個.是三個,六個,九個或十二個。
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