1樓：為午夜陽光
私塾只有一位老師，一般叫先生，學生們叫夫子，就是現在所說的老師。
基本簡介
私塾是私學的一種，清代地方儒學有名無實，青少年真正讀書受教育的場所，除義學外，一般都在地方或私人所辦的學塾裡。因此清代學塾發達，遍布城鄉。以經費**區分，一為富貴之家聘師在家教讀子弟，稱坐館或家塾；二為地方(村)、宗族捐助錢財、學田，聘師設塾以教貧寒子弟，稱村塾、族塾(宗塾)；三為塾師私人設館收費教授生徒的，稱門館、教館、學館、書屋或私塾。
塾師多為落第秀才或老童生，學生入學年齡不限。自五六歲至二十歲左右的都有，其中以十二三歲以下的居多。學生少則一二人，多則可達三四十人。
清光緒十二年(2023年)，由秀才祝星六創辦並任塾師的留下西溪私塾(在今茶市街)，開辦時學生有二十餘名，最盛時達四十餘名。塾師一般多為一人，大的村塾則不定。學生人塾後由塾師個別教授。
年幼兒童先識「方塊字」(書寫在一寸多見方紙上的楷書字)，識至千字左右後，教讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》。亦有直接教讀「四書」的。教法大多為先教學生熟讀背誦，然後在適當的時候由教師逐句講解。
除讀書背誦外，有習字課，從教師扶手潤字開始，再描紅，再写映本，進而臨帖。學童粗解字義後，則教以作對，為做詩做準備。「四書」讀完後，即讀「五經」，兼讀古文，如《東萊博議》、《古文觀止》等，並開始學習作文。
由於科舉取士深入人心，學塾也重視制科文字(八股文)的習作，為科舉考試作準備。學規極嚴，訂有嚴厲罰則，體罰為平常事。
私塾有多種：有塾師自己辦的教館、學館、村校，有地主、商人設立的家塾，還有屬於用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。私塾產生於春秋時期，作為私學的一種，在漫長的封建社會，除秦朝曾短暫停廢外，2000餘年延綿不衰，作為人才培養的搖籃，它與官學相輔相成，並駕齊驅，共同為傳遞中華傳統文化，培養人才，勤苦耕耘，不懈奮鬥，做出了不可磨滅的貢獻。
是為了把自己的孩子培養成棟樑之才的地方。簡稱私塾學。
2. 教育方式
私塾的學生多六歲啟蒙。學生入學不必經過入學考試，一般只需徵得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕乙個頭或作乙個揖後，即可取得入學的資格。私塾規模一般不大，收學生多者二十餘人，少者數人。
私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等，均無統一的要求和規定。
就私塾的教材而言，有我國古代通行的蒙養教本「
三、百、千、千」，即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等等，學生進一步則讀四書五經、《古文觀止》等。其教學內容以識字習字為主，還十分重視學詩作對。
私塾的教學時數，一般因人因時而靈活掌握，可分為兩類：「短學」與「長學」。教學時間短的稱為「短學」，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，只求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可。
而「長學」每年農曆正月半開館，到冬月才散館，其「長」的含義，一是指私塾的先生有名望，其教齡也長，二是指學生學習的時間長，學習的內容也多。
至於私塾的教學原則和方法，在蒙養教育階段，十分注重蒙童的教養教育，強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣。如對蒙童的行為禮節，像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都有嚴格的具體規定，為我國教育的傳統。在教學方法上，先生完全採用注入式。
講課時，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，命學生複述。其後學生回到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。
另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調皮的學生，先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等。
2樓：另類沼澤
私塾只有一位老師，一般叫先生，學生們叫夫子，就是老師的意思。。私塾收學生不像現在的學校，一收一群。多者二十來人，少者只有幾人。
私塾一般是有文化功底的人自己創立的，也有鄉野裡捐錢建造的。還有些是當地富豪捐錢建造的。請的老師一般也就一位。
而他們教的是儒家的思想文化。因為孔子的儒家確實在春秋過後的中國留給中國人根深蒂固的思想。私塾在清朝時期尤為盛行。
學至於生的年齡六歲即可入學，不過要徵得先生的同意。當然，也有年齡比較大的。。對了。
六藝可能也是教學中的一部分。這個我不敢打包票。因為沒有資料可查，。
六藝在儒家中也確實佔了一大部分。（六藝即使指，禮、樂、射、御、書、數、---------
禮，便是禮儀，禮法。你知道的，古代的規矩很多。多的學不過來。
婚喪嫁娶需要禮節。見人問候需要禮節。連早上起床洗完臉都得去給自家的父母長輩去問候-禮節的一種。
總之禮節包含在所有的一言一行上。
樂，便是樂器。大多教的古琴吧。因為古琴是中國彈奏樂器的起源。
射，便是射箭了。這個屬於體育類吧。。古時候兵荒馬亂的，不會點保命技能出去闖蕩江湖很容易掛的。你懂得。
御，便是駕馭馬了。駕馭馬車也教的。。古時候交通工具除了走就是馬呀，驢呀什麼的。不是所有人都像大俠一樣能收到飛行坐騎的。
書，就是書畫了。這個好解釋
數、這個就是算數了。。中國很早就有數學了。。九乃數之極。咱老祖宗很早就明白數的極致是九了。到了九你從0乖乖回去重來吧。
大概就這些了，只是六藝估計就有的學生們學了。要知道孔子為了拜師學六藝可是好好折騰了一番啊。
3樓：嗨
古代私塾就乙個人，沒什麼職位可言，但是私塾中有六藝，六藝即指：禮、樂、射、御、書、數。
私塾是我國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。新中國成立前夕，共產黨在解放區實行土地改革政策，一些私塾的學董因為土地被充公而喪失了聘請塾師的能力。
同時，隨著對塾師的思想改造工作的進一步深入，部分塾師感到不再適合設館謀生，便另圖他業。新中國成立後，私塾逐漸消失。
4樓：匿名使用者
私塾一般只有乙個職位：塾師。
塾師的聘期一般為一年。臘月底結束教學，叫「滿期」。滿期時學東要再設宴款待老師。
如果來年還要續聘，要另下關書；塾師如覺得不是真心實意挽留，或塾師因故確實不能續任，就主動告辭，叫「辭館」，都要 在這次宴席前說妥。散席後，不管是續聘或辭館，學東都要把一年的束脩算清，並派人帶上學生送的「年禮」將塾師送到家中，叫「放年學」。
有的塾師要帶館童幫助他處理一些日常雜務。除特殊情況外，當館童也有報酬。這份報酬究竟是由東家單獨支付，還是由塾師從束修中支付，由於史料缺乏，已無考。
再者，對於窮人家的孩子來說，當館童倒不失為接受教育的一條途徑。
私塾的種類：
1.塾師自己辦的教館、學館、村校，
2.地主、商人設立的家塾，
3.用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。
私塾的教育階段：
一：啟蒙教育，即識字教育，約一至二年；
二：讀書教育，約三至五年；
三：開講、開筆作文教育，約五至八年；
四：八股文完篇、練習揣摩、參加科舉考試階段，約八至十年；
五：溫習，不斷練習作八股文，爭取考中秀才、舉人、進士私塾的教材：
1.初級本：《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》等等2.中級本：四書五經、《古文觀止》等。
私塾的教學時數：
1.教學時間短的稱為「短學」，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，只求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可。
2.「長學」一般是一年或數年，學生學習的內容也多。
私塾的教育階段可以分為
一：啟蒙教育，即識字教育，約一至二年；
二：讀書教育，約三至五年；
三：開講、開筆作文教育，約五至八年；
四：八股文完篇、練習揣摩、參加科舉考試階段，約八至十年；
五：溫習，不斷練習作八股文，爭取考中秀才、舉人、進士私塾的教學原則和方法：
1.注重蒙童的道德教育。
2.先生完全採用注入式。
3.重視複述和背誦。
4.體罰盛行。
以上資料整理自網路。
希望對您有幫助
古代的私塾先生待遇如何，他們都教哪些知識？
5樓：ec自由行
古代的私塾先生的學問做的很好，他們主要針對科舉進行教育，都會交四書五經。
6樓：南方的竹葉青
古代私塾的先生待遇是非常好的，他們就只教一些書本上的知識。
7樓：佐伊最漂亮
在蒙養教育階段，十分注重蒙童的教養教育，強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣。
8樓：匿名使用者
私塾在蒙養教育階段，對蒙童的行為禮節，像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都有嚴格的具體規定，死我國教育的傳統。
9樓：揣著糊塗加明白
古代私塾先生待遇蠻好的，一般人家還有讀不起書的。大多教學禮儀道德。
10樓：匿名使用者
「村塾」、「族塾」，就是乙個村及鄰村經過協商後自願開辦的學校，然後推薦當地一位有名望的舉人為「學董」，聘請教師設館開課。費用按田畝攤派。
11樓：老陳聊文化
古代的私塾先生他們都教《蒙求》、《三字經》、《百家姓》、《千家詩》等等。
古代私塾都教哪些東西？
12樓：百度使用者
私塾的教學時數，一般因人因時而靈活掌握，可分為兩類：「短學」與「長學」。教學時間短的稱為「短學」，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，只求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可。
而「長學」每年農曆正月半開館，到冬月才散館，其「長」的含義，一是指私塾的先生有名望，其教齡也長，二是指學生學習的時間長，學習的內容也多。
至於私塾的教學原則和方法，在蒙養教育階段，十分注重蒙童的教養教育，強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣。如對蒙童的行為禮節，像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都有嚴格的具體規定，為我國教育的傳統。在教學方法上，先生完全採用注入式。
講課時，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，命學生複述。其後學生回到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。
另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調皮的學生，先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等。
私塾是私家學塾的簡稱，古代很少把「私」和「塾」兩個字直接連起來使用。私塾成為乙個社會常用詞彙是近代以後的事情，以示與官立或公立新式學堂的區別。古人稱私塾為學塾、教館、書房、書屋、鄉塾、家塾，等等，這些字眼都帶有幾分文雅氣或親情味。
私塾學生既有兒童，也有成年人。按照施教程度，人們把私塾分成蒙館和經館兩類。蒙館的學生由兒童組成，重在識字；經館的學生以成年人為主，大多忙於舉業。
根據私塾的設定情況，清末學部把私塾分為義塾、族塾、家塾和自設館。義塾帶有免費教育的性質，以出身清貧家庭的子弟作為施教物件。族塾依靠族產支撐，屬於宗族內部辦學。
族塾往往設在宗祠內，不招收外姓兒童。富家大戶聘請名師宿儒在家專門教授自己的子女，這種私塾稱為家塾。自設館是塾師自行設館招生的私塾，不拘姓氏。
過去，私塾多為蒙學程度，以自設館為最多。塾師文化水平懸殊，他們當中既有像蒲松齡、鄭板橋那樣的文化名人，也有不少粗通文墨的腐儒。
作為中國固有的民間辦學形式，私塾有悠久的歷史。人們一般都認為孔子在家鄉曲阜開辦的私學即是私塾，孔子是第乙個有名的大塾師。
追根溯源，私塾是從更早的塾發展過來的。西周時期，塾只是鄉學中的一種形式。《學記》追述西周的學制說：
「古之教者，家有塾、黨有庠、術有序、國有學。」當時，學在官府，官師合一，塾的主持人是年老告歸的**，負責在地方推行教化。
最早關於塾的記載不是出自《尚書》，而是出自商代甲骨文。據裘錫圭先生考證，在殷墟出土的卜辭中，有多處提到了塾。塾在卜辭中作「孰」，兩個字旁為上下結構。
不過，商代的塾不是教育兒童的場所，而是宮門側之堂。塾是怎麼得名的？清人顧震福的解釋是：
「臣朝君至門外，當就舍更詳熟所應對之事。塾之言熟也，是塾本以熟思得名。」（《隸經雜箸》甲編卷下）
先秦時期，孔子只是諸子中的一子，儒家思想沒有被作為治國的工具使用。隨著社會形勢的變化，漢武帝採納董仲舒的建議，實行「罷黜百家、獨尊儒術」的文教政策，儒家思想被封建帝王定為一尊，變成了重要的社會統治資源。以傳遞儒家文化為己任的私塾從此在社會上站住了腳跟，雖歷經戰亂而綿延不絕。
隋唐時期，科舉制度的出現推動了私塾的發展。當時，科舉考試主要是圍繞儒家經典「五經」的。明清科舉考試的重心向「四書」傾斜，而「四書」同樣屬於儒家經典的範圍。
此外，宋明理學家注重對兒童進行倫理教育，並制訂鄉規民約，推行社會教化活動。宋明理學的興起，促成了族塾義學的興盛。歷代帝王都把教育兒童看成是家長自己的責任，對蒙學只是略加提倡、引導而已。
官府從不干預私塾辦學，任憑私塾在民間自由發展。
中國傳統文化的傳承沒有中斷，長期扮演強勢文化的角色，兼之私塾教育的政治、經濟基礎在古代少有變動，多種因素決定了古代私塾辦學的面貌變化不大。《三字經》、《百家姓》、《千字文》成書於不同朝代（南宋、五代、南朝），它們在流傳的過程中逐漸得到社會的認可，成為明清兩代最常見的兒童識字用書。《論語》、《孟子》屬於經典讀物，這時，也變成蒙學教材的一部分。
私塾歷來實行個別教學，塾師根據不同人的學習基礎、接受能力安排課業，體現了因材施教的原則。私塾對學生背書的要求特別高，讀書是私塾學生的主要活動。清代，杭州城內著名的宗文義塾在條規中要求學生：
「每日讀生書，朗讀百遍。」
對於文化的傳遞、人才的培養，私塾在古代曾經做出過貢獻，它適應了古代社會的需要。但是，到了近代，私塾與社會發展的要求出現了距離，因此，私塾受到社會的質疑。提倡新教育的人指責私塾不開設算術、歷史、地理、格致，知識覆蓋面過窄；教材長期不變，知識老化問題嚴重。
顯然，中國要想擺脫被動挨打的局面，不能不發展近代新教育。
赤門進學塾的老師，上課水平如何，古代進私塾如何拜見老師
財會小助手 老師的水平很好，可以就近多問問其他同學，老師能成為老師還是有一定的能力的。 我們赤門進學塾是一所位於日本東京，面向全球華人的日本升學培訓機構。教師團隊由東京大學 京都大學 早稻田大學 慶應大學等名校出身的教師構成。創立至今，我們的畢業生，成功考入了東京大學，京都大學，早稻田大學等日本一流...
古代衙門裡有哪些職位
在歷朝歷代的官衙當中，做事的公務人員分為官 吏 役三大類別。1 以縣衙為例，官 通常設二至四人，主官一人，佐官數人。主官為縣令或知縣。下縣主官通常為八品，中縣主官為七品，上縣主官為六品或七品。都城所在縣的主官品級最高，往往為五品或六品。很多朝代，的品級分為正 從 上 下，因朝代不同，一縣主官的品級略...
古代宮中的職位表分五類，古代宮中女子的職位表。
皇室，王侯，將軍丞相，勳爵，其他 加地方官及其小吏和辦事員 天子 皇帝 諸侯，xx，士大夫，奴隸 古代宮中女子的職位表。依次是 皇后 正一品 貴妃 淑妃 賢妃 德妃 從一品 夫人 正二品 妃 從二品 昭儀 昭媛 昭容 淑儀 淑媛 淑容 修儀 修媛 修容 正三品 貴嬪 從三品 婕妤 正四品 容華 從四...