1樓：8萬4千法門
第一、出離心。此心雖比後兩者淺近，但它是首要的。常說：
高明容易解脫難。要能透脫人世間種種纏縛（妻兒子女、功名富貴、生活享受），談談容易，做到很難。甚至有的出家人，雖然擺脫了世間的家庭眷屬，名譽地位，可是內心仍夾雜著自己想當佛教領袖、眾生導師。
於是大佔山頭，大收徒眾，重用親信，宗派相爭，生活享受如同富翁，這與釋尊舍皇位離王宮，林間度夜，託缽乞食，真是鮮明對比。所以世間這些難捨之物，都像癌細胞，是萬萬不能發展的。所以首先要對這些難捨的東西能捨，不再留戀。
出離心不是消極厭世，恰恰相反，這是真正的大雄心。為了積極救世，就須輕裝上陣。自己還在昏睡，焉能喚醒別人的酣夢？
更切己的是留戀世間，正是最嚴重的執著，那麼你的鏡子就擦不乾淨了。首先要有一個出離心，這是個最根本的。
第二、慈悲心。佛為什麼要出家？首先看到生物互相吞食，你吃我我吃你，這樣來維持生命。
眾生非常苦哇！因之發心求道救度，這是慈悲心。在人世之間我們也看到多少災難，多少苦痛。
非洲的災情，兩伊的戰爭，多少血淚呀。怎麼能無動於衷？這種同情與救度的心就是慈悲心。
佛菩薩看一切眾生與自身如同一體，這就是同體大悲呀。佛看一切眾生如同佛的獨子，這是大慈悲心，是我們學佛的根本。《華嚴經》說：
“諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。”所以不管佛教哪一宗，都必須從慈悲心出發。
修羅都有本領，所欠缺的就只是慈悲心。所以你沒有慈悲心去修練，總之是盲修瞎練，成為阿修羅而後已。密宗《毗盧遮那經》也說：
“大悲為根”，第一句話就是要從大悲心出發，可見顯教密宗同一根本。有人看見密宗金剛像很厲害，令人生畏，而不知這是極度的慈悲。就跟父母要管小孩子一樣，他要生氣，要教導，甚至責打孩子，都是為了要教好他們，並不是要傷害孩子，就是這樣，都是大悲為根。
如果沒有慈悲心，只是去修氣，不管修什麼練什麼，最後都要成為魔的眷屬。
第三、菩提心。覺悟的心。《毗盧遮那經》在“大悲為根”之下，緊接著便是“菩提為因”。
菩提的意思就是覺悟，也就是佛。一切事從因得果，種瓜得瓜，種豆得豆，所以種菩提就得菩提，種佛就得佛。“菩提為因”就等於是說，咱們現在播種，你種了一個佛的種子，將來它就要結出佛的果。
所以說“大悲為根，菩提為因。”這同《華嚴》說：“因菩提心成等正覺”完全是一味的。
菩提心簡單地說，就是大悲大願大智慧相結合的心。《華嚴》說，這三個像是一盞油燈的三個方面，燈油、燈炷與燈光，缺一不可。而關鍵是燈光，不發光的燈有什麼用？
燈的光譬喻大智慧。我們看到本來是佛的眾生，因為妄想執著，不能覺悟，冤冤枉枉的在輪迴之中受種種苦，所以要救度，這是悲心廣大。眾生不盡，誓不成佛，這就是大願。
大智慧呢？那就是“心佛眾生三無差別”。正如《金剛經》：
終日度生而終日無所度。這樣的大悲大願大智慧相結合的心，就是菩提心。我們要發起菩提心來，我們能發起這個心，初發心時，便成正覺。
如果學佛還沒有發菩提心，或者曾經發過，但又忘掉了。《華嚴》教導我們：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。
”這句**應該引起學佛的人的深切注意！離開了菩提心，縱使修種種善法，也是為魔服務。這都是真語實語，佛不會嚇唬我們。
2樓：岳陽周航
有心，狠心，痛心❤???
佛說：你心裡有什麼，你看到的就是什麼，一個人內
3樓：8萬4千法門
三福你做到了沒有？不是念的，不是說給別人聽的。六和做到了沒有？
我絕對不要求別人對我和睦，我只要求我對別人和睦；我不要求別人平等對我，我要用平等心對人。佛法的好處，佛法最能令人佩服的，佛法不要求別人，佛法一切都要求自己。
《華嚴經》末後，善財童子五十三參是一個很好的代表，我們不能疏忽。佛法修學真的就要求自己一個人，自己一個人是學生、是凡夫；自己之外一切人一切事一切物，如來化現的。如來化現，不是諸佛是什麼？
所以哪一天你要看到整個宇宙，芸芸眾生都是諸佛如來，恭喜你，你成佛了。為什麼？佛眼看眾生，一切都是佛，成佛了；你看所有一切都是菩薩，你成菩薩了；你看佛菩薩也是凡人，你是凡人。
這個不就是境隨心轉嗎？你們想想看，你用的是什麼心，境界隨著你心在變，這才叫事實真相。
事實真相沒有一定，隨著你的心在變化。所以我們用善心看一切眾生，一切眾生都是善人；用惡意看一切眾生，一切眾生沒有一個是好人。你要問這一切眾生到底是好人還是惡人？
好人惡人不在外面，在自己心。我們在講席裡講得太多太多了。我懂得佛的教誨，懂得佛的意思，我不能完全懂，我懂得少分，我有受用。
順境逆境、善緣惡緣，我能永遠生活在感恩的世界，這是我在佛法修學得的一點受用。我在這個境界裡面磨鍊，什麼樣的人事我都接觸，把自己的煩惱習氣、貪瞋痴慢，種種的惡念惡習磨得光光的，接受磨鍊就叫做修行。
善財童子五十三參，清涼大師在註解裡面說得好，歷事煉心。歷，經歷，經歷世間一切人事，在這個裡頭煉心。煉心就是修行，在這裡頭鍛鍊，煉真誠心，煉清淨心，煉平等心，煉覺悟心，煉慈悲心。
你要沒有這些境緣幫助你，你到**去修行？順境善緣，遇到善人好人，我在那裡煉，煉沒有貪心，沒有留戀的心。遇到逆境惡緣，惡的人事環境，在這裡面煉沒有瞋恚心，沒有報復心，所以你的真誠清淨平等正覺慈悲，是要在事、境界裡頭鍛煉出來，那叫真功夫。
4樓：匿名使用者
唯心論，也不全對！能引發理論的爭議，各執一說罷了。
5樓：笑一笑笑而不語
佛說是對的而且是最純粹的 但不適合現在的生存法則
佛說成佛首要條件是消除一切慾望,難道成佛就不是佛的慾望嗎?
6樓：匿名使用者
就要看你的理解，佛為什麼會這麼說呢？
你帶著各種各樣的骯髒的思想能做什麼事情？
佛主要看的是人心，他能不知你所想的問題嗎？
你能騙得了人世間的所有人，就是不能騙佛眼。
7樓：匿名使用者
成佛是消除慾望成功的表現
說出你的心裡話假期馬上結束了你有什麼話想對自己說
媽媽,我知道在您眼裡我永遠是個長不大的孩子,有時侯您的言而無信讓我內很傷心,您知道嗎?那次我生日容時,您說好晚上回來給我買乙個大生日蛋糕。那一天,我每時每刻都沉浸在幸福之中。晚上我左等右等等回來的卻是兩手空空的你。我失望的哭了。媽媽,您怎麼忘了您曾經給我講的 曾子殺豬 的故事了呢?您常對我說要誠實守...
前男友心裡有你為什麼不願和好,前男友說我的心裡還有你,有些東西不知道怎麼說,這是什麼意思
lz這個的話,就算還有你,但是也不是當初的感覺了。物是人非事事休,欲語淚先流 就是 專這個道理 屬吧 還有的是心境肯定跟當初不同,現在的話,我覺得就算有你跟多的也只是對你的感激。前男友心裡有你為什麼不願和好,肯定是有他的苦衷的。很多時候我們抄是忘不掉前襲任的,男生女生都一樣bai我們和前任相戀過所以...
男的說不喜歡你,但是會在乎你有追求者,是什麼原因
那是因為他嘴上雖然說不喜歡你，但是心裡還是很在乎你的，如果你沒有追求者，他還能沉住氣，一旦發現你有追求者了，他就該沉不住氣了。男的說不喜歡你是指感情方面，但是會在乎你有追求者，是指友情方面，一般朋友關係。你做不了他的女朋友，他還會把你當成一般的朋友。這個男的口事心非！如果不喜歡你幹啥要在乎你的追求者...