1樓：牙齒有黑洞
《邊城》是沈從文的代表作，表達了他對那片他深愛的“湘西世界”的熱愛。對於當時地處湖南、遠離現代都市社會的，還未受現代文明的侵擾和汙染的“湘西世界”的描寫，是沈從文文學創作的主要方面，也體現了他文學成就的最高峰。
沈從文的《邊城》是對他心中“湘西世界”的真實寫照。他對那片生他、養他的故土充滿了依戀和欣賞，在《邊城》中，湘西優美的具有原始情調的自然風光，對淳樸、自然、真誠且充滿原始生命的湘西人既有歌頌與讚美，也有遺憾與悲哀
《邊城》表現了沈從文文學創作上的兩點追求：
1、代表了沈從文對於生命形成的思考和追求，就是“湘西世界”似的古樸民風，純真簡單，善良樸素的生命形式，即沈從文所歌頌的“優美、健康、自然而又不悖乎於人性的生命形式”。
2、代表了沈從文對於文學的追求，寫詩意的**和抒情**，富有詩意和瀰漫著抒情氣氛，注重對民風民俗的描寫，文風淡雅、清麗，帶著一種現實與夢幻交織的意境。
此外，《邊城》還有兩個含義：
1、它首先是一個對於都市而言的地理概念，即**寫的是遠離大都市、地理位置偏遠的鄉村中的一個極小的城鎮
2、它又是一個文化上的概念，即這個邊城是與雖有現代文明特點，但在文化上是虛偽和庸俗的大都市相對立的，它具有傳統文化的古樸、純真的文化形態，與現代大都市相比，它在文化上是守舊的，但又是真、善、美的
我甚至懷疑你和我讀的專業差不多~~
這是我們上課的時候老師的筆記~~
問題都和你的一樣~~
不知道對你有幫助沒有~~
這麼久都沒選最佳~應該是沒有找到中意的答案~~
希望你能用上~~
這可是我一個字一個字 對著筆記敲上去的~~
2樓：匿名使用者
初中課文裡的《雲南的歌會》就描寫了在少數民族地區的節日或聚會·人們聚集在一起，即興歌唱，互相問答，遊戲傳情····這種古老的歌會形式，蘊含著濃郁的民間文化氣息，自然引發了作者濃厚的興趣和由衷的讚賞。
不難看出他對民俗民風的熱愛··
ps：沈從文是歷史文物研究家··
3樓：匿名使用者
我不知道呵呵呵
呵呵呵呵呵呵呵
呵呵呵呵呵
呵呵呵呵呵呵
呵呵呵呵呵呵呵
呵呵呵呵呵呵呵呵
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4樓：淨修梵行
沈從文先生通過他如珠的妙筆，寫出了對人民的愛，對自然的愛。
在《邊城》裡，沈從文先生塑造了一如夢般的桃源世界：淳樸的老船伕、淳樸的的少女、淳樸的士兵、淳樸的的商人、淳樸的的青年、淳樸的的過路人......甚至“，便是作妓女也永遠是那麼渾厚”（原文）。
不只是民風淳樸，景物也是那麼如夢如幻：“靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”、“若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。
深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣裡。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深
翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花裡，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。”
而我最喜歡的一句則是：溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。（因為這跟我家鄉那條小溪太神似了）
在文章的最後，沈從文先生卻又寫道：到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢裡為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。
…………
這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來！
也不知是對人士的探索，還是對哲理的思考，卻非我才智所能知曉了......
沈先生類似的作品還有很多，如《蕭蕭》、《丈夫》、《槐花鎮》、《三三》、《湘行散記》等等等
請結合《邊城》談一下你對沈從文的藝術追求的理解。 10
5樓：手機使用者
哈哈，把老師的作業交給我們來做？就是不回答
結合作品，談談沈從文作品中的人性意識
6樓：匿名使用者
你好 我很喜歡沈從文先生的作品 尤其是《邊城》 我來說兩句吧
沈從文先生有著強大的內心 從來不低頭 構建他獨特的人性魅力 他是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為“美在生命”雖身處於虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心於人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。
精緻，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是“人性”
沈從文先生創作的**主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，
前者通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，讚美人性美；比如散文集《湘行散記》。他以“鄉下人”的主體視角審視當時城鄉對峙的現狀，批判現代文明在進入中國的過程中所顯露出的醜陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現代**的表現範圍。後者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。
其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋樑 他的整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，一如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示
ps:我想也正由於他對以金錢為核心的“現代文學”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得他寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重複著悲涼的人生，寄託了作者民族的和個人的隱痛
7樓：平人先生
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求**的
詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹突出，單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，一如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。中篇**《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重複著悲涼的人生，寄託了作者民族的和個人的隱痛。
沈從文**《邊城》的題目有？
8樓：幻世萌吧務
1.簡析《邊城》的思想主題。 答：
《邊城》是沈從文最有影響的**代表作。**通過湘西邊地純情少女翠翠的愛情悲劇，寫出了一曲充滿愛和美的人生頌歌：青年男女的情愛，祖孫父子的親愛，人們相互之間的友愛，以及湘西邊地風俗風景的迷人可愛……在這些愛的展示中體現了作者理想美的執著追求，他以這種具有原始野性的純真樸實的人情美、人性美，表達了對文明都市爾虞我詐和充滿銅錢臭味的人生形態的否定與反抗，表達了對重義輕財、重情輕利的完美人性的嚮往與追求。
儘管這種理想化的人性和人生與現實社會有著相當的距離，但對它們的追尋無疑是對黑暗的現實的間接抗爭，是具有積極意義的。 2.簡析《邊城》中翠翠形象的典型意義。
答：《邊城》是一曲充滿愛和美的人生頌歌：青年男女的情愛，祖孫父子的親愛，人們相互之間的友愛，風俗風景的可愛，以及這些愛中蘊涵的美，融合在整個故事和人物形象之中，給讀者以強烈的藝術美感。
主人公翠翠，作為愛和美的化身，是作者著力表現的物件。作者筆下的翠翠，是一個剛剛脫離兒童期的船家少女，她出現在讀者面前，一舉一動還帶點童稚氣，體現著童貞美。她對愛情的渴望不是表現為強烈的追求，而是表現為少女的朦朧嚮往，表現出山村少女的害羞矜持。
當爺爺死去，儺送出走的雙重悲劇發生後，翠翠仍不改初衷在渡船上生活下去。她用美好的心靈，抒寫了一首湘西邊地少女純樸、堅貞、情愛美的詩篇，這正是翠翠的典型性所在。通過翠翠這一形象，作者淡化了現實的黑暗與痛苦，而謳歌一種古樸的象徵著“愛”與“美”的人性與生活方式，亦即作者所冀求的自然、健康、優美的“人生形式”。
作品雖寫了愛情卻又不重於愛情本身，而是通過翠翠等人物在愛情生活中的態度、舉措來抒發作者的心靈對人生和性情的呼喚。 1.結合《邊城》，論述沈從文**創作的審美追求。
答：沈從文的**創作題材相當廣泛，內容相當豐富，人物形象種類繁多，但是他最為執著描寫的是湘西邊地特有的風俗民情、山光水色，也最為精心地在這樣的自然景觀與人文景觀之中構造他的理想的人生形態，吹奏他的愛和美的人生頌歌。《邊城》就是其中最為出色的代表。
在《邊城》中充分體現了沈從文**獨特的審美追求。 首先，**通過主人公翠翠的純樸和至真至性，渲染了一種強烈的人情美和人性美。翠翠是個別帶著童稚氣的純情少女，她對愛的渴望不是表現為強烈的追求，而是表現為少女特有的朦朧嚮往，表現為山村少女的害羞矜持，但卻又始終不渝，堅貞不屈，翠翠的這種純美心靈正好與當時文明都市的那些時代女性形成了強烈的反應。
其次，**著力描圖寫了湘西邊地特有的風俗美和風景美，這種古樸雅潔而又有些原始野性的風情，這種田園牧歌般的情調，刻意淡化了當時的社會矛盾、階級衝突破性，正所謂“濃濃的地方色彩，淡淡的時代投影。” 第三，**不以曲折的情節取勝，而是獨創了一種詩化的境地，整個作品是詩，是夢，又都是現實，這一切渾然結合，給讀者留下了很大的回味的空間。 沈從文《邊城》所追求的美好人生形態雖然與現實社會有著相當的距離，但它畢竟體現了作家的一種執著的理想和信念，這本身就是很有人性價值的。
2.結合《邊城》等作品，論述沈從文**創作的風格特色。 答：
沈從文**創作的中心是“表現人性”，他神往於不受“近代文明”玷汙更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創作時往往去除現實中嚴酷的政治經濟關係，而在古老的生活節奏與情調中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生。這種人的自然化是沈從文的一貫的美學追求，也是他的**創作一個總的特色。 沈從文的**中最引人注目的，也是收穫最大的是他的邊城回憶**。
沈從文生於湘西，長於湘西，**以後仍舊然常常生活在對故鄉回憶當中，尤其是長期以來發現並保持一種“優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，更促使他以具有生活特異性的湘西邊陲，作為構築善與美的“神廟”基地。《邊城》、《蕭蕭》、《三三》等作品便是這類**的代表作。體現了沈從文的獨特藝術風格。
沈從文受屠格涅夫把人和景物錯綜在一起的手法，善長於人物情緒意蘊與自然景物的交融。他的《邊城》把人物置於湘西重巒疊嶂又兼有河岸渚邊的特定環境之中，著力表現人與自然的美質及其聯絡，顯得地以人毓，人因地秀，人與自然融合為一落千丈。老船伕與翠翠祖孫的命運，包括歡樂與不幸，過往與未來，都與溪流和渡口相關，不但不能同這份牽船的生活離開，也與他們周遭的一切不可分割，彷彿山、溪、塔、竹等都為他們而設，他們祖孫倆也純然為這周遭的一切而存在，分不清誰主誰客，誰有生無生了。
沈從文的手法已超越了屠格涅夫，帶有“天人合一”的意味。這種風格在現代文學史上也是鮮見的。 沈從文的邊城**就不注意情節與結構，而是意韻和情致，看重作品的寫意性與抒情性。
因而他善將散文的筆法和詩歌的抒情因素融入**之中。創造一種詩意抒情的表達方式。他常常用一種清淡的散文筆調，平和素靜地刻繪他所熟悉的、所呼喚的性情人格，他所默想的人生事理，所企求的理想人生形式。
他的**中多詳細的鋪敘、交代，如《邊城》第二節對茶峒和酉水上游地勢，歷史、物產、買賣、人情、風俗的詳細介紹，將讀者帶入**營造的原始美與情感美的境界中。沈從文的**結構疏放，色味清淡，意境超逸，氣象精巧，屬如煙如雲的陰柔之作。作品多筆意淡遠，因遠而淡，但仍清宛可聞，留一串雅麗的迴音在讀者的心頭。
沈從文的這類**發韌於“五四”時期的現代抒情**不得，並將其大大地推進了一步，影響了後代的許多作者。
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