1樓：無量壽莊嚴清淨
考試還是要按照這個說法來做題。
事實上，這只是一種說法，並非真理。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
學佛是為了清淨業障，熄滅煩惱，超出輪迴，自度度他。眾生平等指的是每個人的自性都是平等，每個眾生都有佛性，而不是指在娑婆世界中人人地位平等。佛教並沒有所謂靈魂的概念。
在佛教裡面，一切有為法皆是虛妄，相由心生。佛教也需要鬥志，就是需要精進修行才能自度度他。佛教的修行主要是與自己的壞習氣鬥爭，並不與他人鬥爭。
佛教不只是如此要求所謂被統治階級，也如此要求所謂統治階級。
正如一把菜刀，有人用來切菜，有人用來殺人。把菜刀用來殺人其實背離了它的用途，此時菜刀不再被稱為菜刀，而是凶器了。佛教是教人覺悟的。
如果把它作為一種統治工具，利用來統治，那它已經不能算是真正的佛教了。佛教是用來自覺覺他，自度度他的。把佛教認作一種統治工具，徹頭徹尾是以小人之心度君子之腹，以凡俗之心度聖賢之心的愚痴行為。
況且，唯物主義的很多論斷自身就是很不唯物，很主觀的，很冷血的，很相互矛盾的。用唯物論無法解釋善良，親情，友誼，慈悲。唯物論裡有的只是鬥爭而已。
這也是這幾十年來，我國都是鬥爭風氣蔓延的源頭。可見，對於以孝道為基礎的中華民族而言，這種冷血，主觀臆斷的且被大部分國家拋棄，且根據統治需要被篡改得面目全非的哲學弊大於利。這種觀點能夠橫行無非在於它是官方把持，處於霸權地位。
南無阿彌陀佛！
2樓：讓臣
這個問題不能簡單的回答，不過你如果方便的話可以看看佛教史，包括佛教在印度、東南亞、中國傳播、發展的歷史。事實上從這些歷史來看，佛教在亞洲各地發展是不一樣的，和統治階級的關係也不一樣，有的成為了統治階級，包括我國在南北朝（印象中）的時候都曾經成為國教，也就是有點政教合一的意思。在這樣的時期，佛教徒本身就是統治階級。
還有一些東南亞國家就在百十年前也是如此。就從這個角度上來說，這句話是不對的。
然後呢，在中國，宋明以來，確實有尊佛的傳統，這個確實有符合統治階級需求的因素，同時也是這個宗教為了生存而不得不發生改變的因素在內——佛教徒也曾因為反抗統治而被殺得血流成河，據說有幾十萬甚至上百萬人。而為了延續宗教，不得不妥協，也是正常的。這個角度上講佛教是受害者而已。
還有就是我覺得寫這段話的人並不了解佛教的教義，只是為了乙個說辭，而說的的話而已 。有點像現在的一些新聞報道裡的：據有關人士說.......
那樣的一種東西。建議你直接忽略就是了。
但是如果你是要考試的話，還是老老實實的背下來——畢竟那樣你才能拿到高分。
3樓：慚愧齋主
佛教就是釋迦牟尼智者的教育。與宗教不相干。我們日常見到的信眾行為多有迷信色彩；佛教的基本觀點是很深的，並且很難接受的，社會上人們對佛教有太多的誤解，這裡釐清一下：
一，佛教相信有鬼神嗎？答：迷則有，悟則無，《金剛經》雲，凡所有相皆是妄，連人都是幻相（這一點太難接受）但說到究竟處，佛法是不承認鬼神的客觀存在的。
二，佛能保佑人平安嗎？答：眾生的訴求於外，希望有超自然力量保佑自已平安，殊不知，佛講因果，有因必有果，命運自造，業果自招，誰來佑你？
三，為何學佛修佛？答：佛教為認，人人自信高貴圓滿，無所不能，本身是佛，但因為迷，所以失去智慧型，通過修正錯誤，找到平等心，慈悲心，勤修戒定慧，信願行，就能證得佛性，實現完美的人生。
四，佛所說無一是假話，《金剛經》雲，佛是真語者，如語者，不妄語者，不異語者，不誑語者。但為什麼人不相信呢，因為很多經典是佛在定中所說，述說的物件很多是天人，菩薩，超出人類理解智慧型。
4樓：宗陽子
現在學校教的書上寫的你也信？？？那種書才是統治階級用來給你**的工具~只有大智慧型的人，才去信佛教。
5樓：無住
佛教主張眾生平等，是說眾生都有佛性，都有成佛的可能，說的是佛性上的平等，但是事上的因果還是存在的，你先好好看一下佛教故事吧!會對你有所啟發的
6樓：匿名使用者
謬論！現在的統治階級為什麼不宣揚佛教，用這個工具統治？
佛教是教你認識世界、人生的究竟道理，成佛成聖的工具！
7樓：期待你的老巢
我們得承認現實的社會總是不完美的，佛教的主張就是眾生平等，並不是全是寄希望於來是世，是教化眾生在現實的生活基礎上保持心靈的純潔健康，和積極從善。但是命運和現實往往是有差別的有人生來健康有人天生殘疾，佛教反對暴力，對現實社會主張行善積福廣結善緣就像你對別人好別人會記在心理的，不主張執著爭取，以和諧的方式逐步改善社會。
8樓：
我還說金錢是麻痺人民的鴉片呢，人們為了金錢，無所不用其極，正常的人倫都遭到顛覆。友誼的小船說翻就翻
9樓：充飛煒
你現在學的是無神論的課本，無神論的人編寫的，******xx（xx省略一些字，和諧啊。。怕跨省）
10樓：匿名使用者
你只是看了教科書上的，為了應付考試權且這樣記吧。
11樓：匿名使用者
如人飲水，冷暖自知。真的假不了，假的真不了。
12樓：匿名使用者
同樣是佛教，他倡導的遵紀守法，構建和諧，在今天是積極的還是消極的，可想而知。
如果您想鼓勵鬥爭，鼓勵動亂折騰，那在某個王朝行將滅亡的時候可以；現在，可以嗎？
不同的時代看待同一件事，結果就可能是不一樣的。
真理往前走一步，就變成謬誤；醫藥不看對相，照樣變成毒藥。
絕對真理？這世界有絕對真理嗎？
13樓：格倫
核技術是破壞人類和平的惡魔嗎？不一定，核電站就造福了人類。
明白沒，看你怎麼用了，你要成就人還是要害人是你發心的問題，不是佛法的問題。
對於原子彈，是人把核技術用錯地方了呢？還是核技術天生具有罪惡的屬性？這個罪惡的屬性不是我們給他附加上的嗎？
是核技術本身的錯嗎？？？
是佛法的錯嗎？自己看看佛經，世尊教人平等，且世尊自己是身先士卒去做的，統治者是這樣做的嗎？是誰辜負誰？
14樓：匿名使用者
一定程度上它是統治階級的工具，但並不排斥佛法也是最高的科學！
15樓：大阿彌佗佛
假如有人拿你的名義去招搖撞騙，被騙的人恨誰？
阿彌陀佛
16樓：匿名使用者
他們懂什麼，根本不了解佛教的精華，就胡說八道。
17樓：匿名使用者
當然，不然歷代君王為什麼推崇。
18樓：林中有橋
來說是非者 正是是非人
這句話是我剛剛學到滴
19樓：
統治者、被統治者（反抗者）皆可利用。
佛教被統治階級接受的原因是什麼？
20樓：匿名使用者
穩固政權，利用統治者統治人民，拉攏人心
21樓：
主要是因為佛教迎合當時統治者的口味 能使統治者更好的統治人們的思想
佛教自兩漢之際傳入中國後，便在朝野傳播。統治者看出其中奧妙，便有意用來作為一種統治工具，南朝宋文帝說得很明白：「若使率土之濱皆純如此，則吾坐致太平，夫復何事？
」在統治者的大力提倡下，南北朝(公元420年——589年)時的中華大地上，可謂寺院林立。據唐法琳《辨正論》記載，南朝梁武帝時有寺院2846座，僧尼82700人。
22樓：小兔子的文集
暫時拋棄題目的本意僅僅從實用主義的角度來看，只要能夠為人們所用的東西必然有其可取之處，那麼佛教淪為統治者的統治工具也不難理解了。從現實的角度出發，佛教的因果輪迴的觀點可以讓被統治者安于被統治被奴役的現狀，這對統治者無疑是有好處的，理所當然得因果輪迴的觀點被大肆宣揚。至於佛教中眾生平等的觀點，我看就不怎麼受統治者歡迎了，不過為了便於統治中國的統治者給自己封了乙個天子的稱號，這樣以來皇帝就是神的化身了，跟你老百姓不平等也變的理所當然起來。
佛教為什麼能得到統治階級的大力扶持和提倡?他有哪些教義吸引了人民群眾
23樓：潛川
1、三世因果理論
2、福報
3、輪迴
4、報四重恩（其中有報國家和社會庇佑之恩）。
24樓：我把好運帶給您
阿彌陀佛
能讓健康，智慧型，長壽，待人友善，真誠，做事合情，合理，合法。能讓人活的幸福，死也安樂。好的不能再好了。喜佛好。做佛好，成佛更好。
阿彌陀佛
25樓：匿名使用者
你站在政治的立場上去思維佛教，是得不到實際結論的。
如果說得到統治階級的大力扶持和提倡也不確切。歷史上三武滅佛，也都是統治階級做的事。
什麼樣的統治階級會扶持和提倡佛教，與眾生共業和佛法法運有關。
國家的職能就是維護統治階級的利益
國家實質上是階級統治的工具，它建立在一定的生產關係這 一經濟基礎之上，是為鞏固和發展其經濟基礎服務的。國家的職能，是國家實質的表現 體現統治階級的利益 意 志和要求。國家的職能，分為對內職能和對外職能，以對 內職能為主。不同階級的國家，性質不同，其職能也就不同。一般說來，剝削階級國家的主要職能或基本...
怎樣理解法是統治階級的國家意志的體現
第一，法所體現的是統治階級的 階級意志 即統治階級的整體意志，而不是個別統治者的任性，也不是統治者個人意志的簡單相加。第二，法所體現的統治階級意志，不是統治階級意志的全部，而是其中上公升為國家意志的那部分，即馬克思恩格斯所指出的 被奉為法律 的那部分統治階級意志。第三，法只能體現統治階級的意志，而不...
如何理解法是統治階級意志的體現怎樣理解法是統治階級的國家意志的體現
1 法所體現的是統治階級的 階級意志 即統治階級的整體意志，而不是個別統治者的任性，也不是統治者個人意志的簡單相加。2 法所體現的統治階級意志，不是統治階級意志的全部，而是其中上公升為國家意志的那部分，即馬克思恩格斯所指出的 被奉為法律 的那部分統治階級意志。3 法只能體現統治階級的意志，而不可能體...