1樓：匿名使用者
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。” 就是這個意思啊。
2樓：晉笑槐
出自《大學》 前幾句為:大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。有2種解釋方法: 1.
每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。 2.
明德為本，新民為末。知止為始，能得為終。本始所先，末終所後。
此結上文兩節之意。
3樓：匿名使用者
在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
有2種解釋方法: 1.每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。 2.明德為本，新民為末。
知止為始，能得為終。本始所先，末終所後
4樓：阿擋
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。這句話的意思是，讓人，感受到上天的深情厚愛，感知天意。
不可無知無覺！不識大體，不懂時務！
“太初有道，道與神同在，道就是神。”
《大學》中“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”請問何為道？
5樓：姬覓晴
《大學》中“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”的道是指”道理，規律“。
此段話的原文為：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
6樓：匿名使用者
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。
無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵溼化，無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說：“降本流末，而生萬物。”
物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。
自然生人，人也不過是其中的一物而已。即然產生了人和人類社會，而事亦隨之而始，而起。事小則可見之於人一身的誠偽直曲，中正偏私。
事大可發之於一家的敦睦間疏，一國的興衰更替，以及普天下的和平爭戰。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通達事理，就必定要明白事理的先後得失。
追本求源的目的，在於盡萬物之性。通達事理的目的，在於盡人之性。能通物性，能盡人性，無極真道也就不遠了。
“致知在格物”：格，至也。物，猶事也。致，推極也，知，猶識也。窮究事物的原理法則而總結為理性知識。
7樓：sq張豪男
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
8樓：匿名使用者
格物者 格除物慾也 吾人心中私慾 貪 嗔 痴 慢 疑皆是障礙之物 將其格除 故能致知 其知 即心性之大用 本末者 本如根 末如枝葉 得本者 則枝葉能長 喻事物之本源 能生之體 知道這個問題的關係 就接近了規律
9樓：匿名使用者
道：指大學所講的修己治人的道理
物有本末：天地萬物皆有本有末，物就是天地萬物
格物：認識、研究萬事萬物。
《大學》中「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」請問何為
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣 天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末 終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵濕化，無不是無極一本的顯化和功用。清靜經 上說 降本流末，而生萬物。物者 指...
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