1樓：匿名使用者
西溪，為江蘇宜興縣的一條小河，羅玘的友人吳心遠隱居於此，自號「心遠居士」 。本文是為吳心遠的漁樂而作。文中讚美隱居於漁的樂趣，反映出作者嚮往自由自在的隱居生活。
漁與樵、牧、耕，均以業(工作)為食(謀生)者也。其食之隆殺(豐盛或省約)，惟視其身之勤惰，亦無以異(差別)也。然天下有傭樵(受僱於人的樵夫)，有傭牧，有傭耕，而獨無傭漁，惟其無傭於人，則可以自有其身。
作吾作也，息吾息也，飲吾飲而食吾食也，不亦樂乎？蓋樂(快樂)生於自有其身(自己能支配自己的身體)故也。若夫傭(受僱於人)，則身非其身矣。
吾休(休息)矣，人曰作之：吾作矣，人曰休之，不敢不聽命焉。雖有甘食美飲，又焉足樂乎？
豈惟傭哉？食人之祿(擔任官職)，猶傭(受僱於人)也。故夫擇業莫若漁，漁誠足樂也，而前世淡薄之士託而逃焉者，亦往往於漁。
舜於雷澤( 《史記．五帝本紀》：「舜耕歷山，漁雷澤。」雷澤，古澤名，在今山東荷澤東北)，尚父於渭濱(呂尚在渭水之濱釣魚)。
然皆為世而起，從其大也(為拯救蒼生的大願而出仕)，而樂不終。至於終其身樂之不厭，且以殉(以身相許)者，古今一人而已，嚴陵(即嚴光，字子陵，餘姚人。少與漢武帝劉秀同學。
及劉秀稱帝，嚴光變名姓，隱身不見。隱居於富春江，以釣魚為生，終身不肯出仕。)是也。
義興(今江蘇宜興市)吳心遠先生漁於西溪，亦樂之老已矣，無它心也。寧庵(人名)編修(官職；屬翰林院)請曰： 「仲父(對吳心遠的尊稱。
仲，吳心遠排行老二。)得無踵嚴(追隨嚴陵)之為乎？」先生曰：
「吾何敢望古人哉！顧吾鄉鄰之漁於利者樂方酣，吾愚不能效也，聊以是相配然耳。」有聞而善之，為之說其事以傳者，羅玘(ㄑ?
ˇ)也，南城人。
羅玘（？—1519），字景鳴，學者稱圭峰先生，南城（今屬江西）人。明成化二十二年（1486）鄉試第一。
次年成進士，選庶吉士，授編修，進侍讀。正德初，遷南京太常少卿，官致南京吏部右侍郎。為人尚節義，遇事嚴謹，僚屬畏憚。
卒諡文肅。《明史�6�1文苑傳》稱其「博學好古文，務為奇奧」。《四庫全書簡明目錄》說：
「玘文規模韓愈，務出以深湛幽渺之思，多掩抑其意，迂折其詞，使人得之於言外。」著有《羅圭峰文集》。
本文選自《翰林羅圭峰先生文集》卷十三。西溪，為江蘇宜興縣的一條小河，時吳心遠隱居於此。其人「風神散朗，操履修潔。……非公事未嘗一入城府。值好風日或雨新霽，肩輿行溪山間，蒼鹿
一、白鶴一夾輿馴繞，不驚不逸。……創別墅二於溪山間，南曰樵隱，西曰漁樂，逍遙於其間。自號心遠居士，意以靖節（陶淵明）自擬也。
」（過廷訓《本朝分省人物考》卷二十八）本文就是為他的漁樂而作。文中極力讚美隱於漁的樂趣，是因為漁不受傭於人，有自由的人身。當官食祿，也跟受傭於人一樣，故寧要自由，不要食祿。
反映了作者也輕視利祿，嚮往於不受剝削的自主的隱居生活。
2樓：匿名使用者
西溪漁樂說
羅玘 西溪，為江蘇宜興縣的一條小河，羅玘的友人吳心遠隱居於此，自號「心遠居士」。本文是為吳心遠的漁樂而作。文中讚美隱居於漁的樂趣，反映出作者嚮往自由自在的隱居生活。
漁與樵、牧、耕，均以業(工作)為食(謀生)者也。其食之隆殺(豐盛或省約)，惟視其身之勤惰，亦無以異(差別)也。然天下有傭樵(受僱於人的樵夫)，有傭牧，有傭耕，而獨無傭漁，惟其無傭於人，則可以自有其身。
作吾作也，息吾息也，飲吾飲而食吾食也，不亦樂乎？蓋樂(快樂)生於自有其身(自己能支配自己的身體)故也。若夫傭(受僱於人)，則身非其身矣。
吾休(休息)矣，人曰作之：吾作矣，人曰休之，不敢不聽命焉。雖有甘食美飲，又焉足樂乎？
豈惟傭哉？食人之祿(擔任官職)，猶傭(受僱於人)也。故夫擇業莫若漁，漁誠足樂也，而前世淡薄之士託而逃焉者，亦往往於漁。
舜於雷澤( 《史記�6�4五帝本紀》：「舜耕歷山，漁雷澤。」雷澤，古澤名，在今山東荷澤東北)，尚父於渭濱(呂尚在渭水之濱釣魚)。
然皆為世而起，從其大也(為拯救蒼生的大願而出仕)，而樂不終。至於終其身樂之不厭，且以殉(以身相許)者，古今一人而已，嚴陵(即嚴光，字子陵，餘姚人。少與漢武帝劉秀同學。
及劉秀稱帝，嚴光變名姓，隱身不見。隱居於富春江，以釣魚為生，終身不肯出仕。)是也。
義興(今江蘇宜興市)吳心遠先生漁於西溪，亦樂之老已矣，無它心也。寧庵(人名)編修(官職；屬翰林院)請曰：「仲父(對吳心遠的尊稱。
仲，吳心遠排行老二。)得無踵嚴(追隨嚴陵)之為乎？」先生曰：
「吾何敢望古人哉！顧吾鄉鄰之漁於利者樂方酣，吾愚不能效也，聊以是相配然耳。」有聞而善之，為之說其事以傳者，羅玘(ㄑ｜ˇ)也，南城人。