1樓：
“千里江陵一日還”是李白的《朝發白帝城》
原作：早發白帝城 / 白帝下江陵
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
譯文一：
清晨，朝霞滿天，我就要踏上歸程。從江上往高處看，可以看見白帝城彩雲繚繞，如在雲間，景色絢麗！千里之遙的江陵，一天之間就已經到達。
兩岸猿猴的啼聲不斷，迴盪不絕。猿猴的啼聲還回蕩在耳邊時，輕快的小船已駛過連綿不絕的萬重山巒。
譯文二：
清晨，我告別高入雲霄的白帝城江陵遠在千里，船行只一日時間。
兩岸猿聲，還在耳邊不停地啼叫不知不覺，輕舟已穿過萬重青山。
註釋：⑴發：啟程。
白帝城：故址在今重慶市奉節縣白帝山上。楊齊賢注：
“白帝城，公孫述所築。初，公孫述至魚復，有白龍出井中，自以承漢土運，故稱白帝，改魚復為白帝城。”王琦注：
“白帝城，在夔州奉節縣，與巫山相近。所謂彩雲，正指巫山之雲也。”
⑵朝：早晨。辭：告別。彩雲間：因白帝城在白帝山上，地勢高聳，從山下江中仰望，彷彿聳入雲間。
⑶江陵：今湖北荊州市。從白帝城到江陵約一千二百里，其間包括七百里三峽。
酈道元《三峽》：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊障，隱天蔽日，自非亭午時分，不見曦月。
至於夏水襄陵，沿溯（或泝）阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百時裡，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影。
絕巘（或巚）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異。
空谷傳響，哀囀久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
’”還：歸；返回。
⑷猿：猿猴。啼：鳴、叫。住：停息。
⑸萬重山：層層疊疊的山，形容有許多。
早發白帝城 / 白帝下江陵賞析：
首句“彩雲間”三字，描寫白帝城地勢之高，為全篇描寫下水船走得快這一動態蓄勢。“彩雲間”的“間”字當作隔斷之意，詩人回望雲霞之上的白帝城，以前的種種恍如隔世。一說形容白帝城之高，水行船速全在落差。
如果不寫白帝城之高，則無法體現出長江上下游之間斜度差距之大。白帝城地勢高入雲霄，於是下面幾句中寫舟行的迅捷、行期的短暫、耳（猿聲）目（萬重山）的不暇迎送，才一一有著落。“彩雲間”也是寫早晨景色，顯示出從晦暝轉為光明的大好氣象，而詩人便在這曙光初燦的時刻，懷著興奮的心情匆匆告別白帝城。
第二句的“千里”和“一日”，以空間之遠與時間之短作懸殊對比。這裡，巧妙的地方在於那個“還”字上。“還”，歸來的意思。
它不僅表現出詩人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉，而“還”字卻親切得如同回鄉一樣。一個“還”字，暗處傳神，值得讀者細細玩味。
第三句的境界更為神妙。古時長江三峽，“常有高猿長嘯”。詩人說“啼不住”，是因為他乘坐飛快的輕舟行駛在長江上，耳聽兩岸的猿啼聲，又看見兩旁的山影，猿啼聲不止一處，山影也不止一處，由於舟行人速，使得啼聲和山影在耳目之間成為“渾然一片”，這就是李白在出峽時為猿聲山影所感受的情景。
身在這如脫弦之箭、順流直下的船上，詩人感到十分暢快和興奮。清代桂馥稱讚：“妙在第三句，能使通首精神飛越。
”（《札樸》）
瞬息之間，“輕舟”已過“萬重山”。為了形容船快，詩人除了用猿聲山影來烘托，還給船的本身添上了一個“輕”字。直說船快，那便顯得笨拙；而這個“輕”字，卻別有一番意蘊。
三峽水急灘險，詩人溯流而上時，不僅覺得船重，而且心情更為滯重，“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲”（《上三峽》）。如今順流而下，行船輕如無物，船的快速讀者可想而知。
而“危乎高哉”的“萬重山”一過，輕舟進入坦途，詩人歷盡艱險、進入康莊旅途的快感，也自然而然地表現出來了。這最後兩句，既是寫景，又是比興，既是個人心情的表達，又是人生經驗的總結，因物興感，精妙無倫。
全詩給人一種鋒稜挺拔、空靈飛動之感。然而只看這首詩的氣勢的豪爽，筆姿的駿利，還不能完備地理解全詩。全詩洋溢的是詩人經過艱難歲月之後突然迸發的一種激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和歡悅。
快船快意，給讀者留下了廣闊的想象餘地。為了表達暢快的心情，詩人還特意用上平“刪”韻的“間”、“還”、“山”來作韻腳，使全詩顯得格外悠揚、輕快，回味悠長。
2樓：匿名使用者
朝辭白帝彩雲間。千里江陵一日還的下兩句是：兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山（唐)［李白］
什麼是詩歌
3樓：連禮聶俏
詩歌是表現詩人思想感情的一種文學樣式。它是一種抒情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝鍊，集中的反應社會生活，用豐富的想象，富有的節奏感，韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。
4樓：唐天睿龔鬆
水調歌頭
就是詩歌
明月幾時有
把酒問清天
不知天上宮闕
今夕是何年
我欲乘風歸去
又恐瓊樓欲玉
低奇戶照無眠
不應有恨
何時長相別時緣
月有陰情圓缺
人有悲歡離合
此事古難全
但願人長久
千里共蟬娟
這首歌聽過吧
詩歌是古代詩人吟送的一首可以樸曲的詩
5樓：帖菲支琬
詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。
詩體概說
詩體的分類，是一個複雜的問題
6樓：始永修桑雪
詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝也——摘自趙缺《無咎詩三百序》。詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。
陸機則認為：“詩緣情而綺靡”。
7樓：匿名使用者
詩歌，是一切文學作品的開路先鋒。是具有強烈的感**彩，最凝練、形象地反映生活，富於想象，構思精巧，有一定的節奏、韻律，常根據節奏和音頓分行排列的一種文學體裁。詩歌作為一種獨特的文學體裁，不僅由於它在內容上是用高度精練的語言來抒發豐富的思想感情，而且在於它的表現形式既有別於其他一切文體，同時又隨著時代的前進而不斷髮展、變化：
從原始歌謠的不定型，發展到四言、五言、七言詩基本定型，又發展到宋、元的詞和曲，以至於今天的新體詩。在幾千年的歷史長河中，這種發展變化是相當大的，是很值得我們注意的。
詩歌的分類
8樓：酸檸檬嘿
1、懷古詩，一般是懷念古代的人物和事蹟。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。
2、詠物詩，詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫物件，抓住其某些特徵著意描摹。思想上往往是託物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象徵、擬人、對比等表現手法。
3、山水田園詩，謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。
4、邊塞詩，從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由於戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
5、行旅詩和閨怨詩，古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫徵人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或託物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。
6、送別詩，古代由於交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恆的主題。
9樓：刀尖行
從詩歌的形式可分為：
1 古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。古體詩的詩體可分為樂府、雜言、四言、 五言、 七言等。 注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。
古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。
2 近體詩，包括律詩和絕句。詩體分為五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩等。
3 詞，又稱為詩餘、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。
字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59－90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫後闕、下闕、下片。
4 曲，又稱為詞餘、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。
特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。
套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。
5 新詩(或稱白話詩）
二． 從詩歌的題材可分為：
1 寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由於不滿現實，常寄情于山水，通過描繪江湖風光、自然風景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發的情感寄寓在後描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情於景。
其風格清新自然。
2 詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄託詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質或理想。
3 即事感懷詩，因一事由而引發詩人的感慨，如懷親、思鄉、念友等。
4 懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發滄桑變化的感慨。
5 邊塞征戰詩，描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯巨集渾，筆勢豪放。
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