1樓：匿名使用者
（一）法治需要思想道德建設先行 道德品格是法治的前提，法律的產生以道德為基礎。重要的基本的道德規範是法律規範的主要**之一。沒有對道德理念的追求，法律可能成為**與奴役的工具。
法治的關鍵在於善法或良法的存在。法的正義與否，在相當程度上取決於立法者的價值取向和道德水準。不體現道德，甚至背叛道德的不義之法，也許可以稱為法制，卻永遠無法納入法治的範疇，不可能得到有效的貫徹實施。
不同的經濟社會群體有著不同的法律願望，立法主體的道德品質在一定程度上決定著把什麼樣的法律願望上升為國家法律，從而決定法律的品質。從我國來說，立法主體只有把代表最廣大人民根本利益的法律願望上升為國家法律，才能獲得絕大多數人的支援，這樣，法律才具備了順利執行的前提條件。因此，比起法治，德治更具有基礎性和前提性。
（二）法治的執行需要道德支撐 道德控制是法治的內在動力。法治的重點是人的外在行為，德治的重點是人的內心世界。法律不能自行，再好的法律也需要人來執行。
法律的確立和實施，歸根到底是人的活動過程，法治是靠人來實現的。見物不見人，法治也就無從談起。法治的推行首先要依靠社會成員的普遍認同和自覺遵守。
沒有較高的道德水準，有了好的法律也不易執行，再嚴密的法律也有空子可鑽。不可能設想法律和制度一旦建立，社會秩序就井然有序，失範現象就不攻自破或蕩然無存。現實要求我們必須從思想道德上保證切實遵紀守法，同一切違法亂紀的思想和行為作鬥爭。
要看到，一個社會如果大多數社會成員思想覺悟和道德素質低下，那麼不論有多麼苛刻嚴厲的法律，也不能從根本上解決社會秩序和管理問題，不能長治久安。法治是對全國人民最起碼的要求，德治則是高層次的要求。沒有德治支援的法治，是沒有根基的。
（三）法治的完善離不開道德制約 法律在實踐中是動態的開放的體系，需要在面對新情況、總結新經驗的基礎上，不斷延續、提升和發展。道德的自覺約束與法律的強行約束是互相制約的，也可以互相轉化，某些道德規範需要適時提升為法律規範。在法律未涉及的領域，道德就在其中起到一個補漏的作用。
厲行法治，必須輔以德治。某些危害社會的行為，法律可能束手無策，道德卻可以有所作為，人們可以依據道德來評判、譴責一切危害社會的行為。道德不僅可以彌補法律條文的某些空隙或薄弱環節，而且可以深入人的靈魂。
以德治國並非是要以德治來代替法治，而是要真正強化和實現法治。只有在實行法治的同時實行德治，以道德教育、道德自律和道德建設作為法治的後盾，提高全民族的道德素質，依法治國才能進入良性迴圈，社會發展才能進入較高層次。
2樓：曾是劣人
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整段回答，搞了好久……
能對您有所幫助，我就開心了
祝你們成功！
加油！同學
3樓：匿名使用者
依法治為主，德治為輔，兩者相輔相成。
辯論賽，辯題中國傳統文化決定中國社會更需要德治(正方）法治（反方）。要反方的陳詞
4樓：莫名
孟子說抄：“不以規矩，不成方圓。”當社會發展由原始社會過渡到奴隸社會的時候，生產資料有了剩餘，於是產生了私有制。
人與人之間，集體與集體之間，自然會產生千絲萬縷的聯絡，也會產生千絲萬縷的矛盾。要讓人與人之間，集體與集體之間，能夠和諧相處，共同發展，共同進步，必須在他們之間建立一種能夠共同遵守，相互制約的規矩。這種規矩，也就是後來逐漸形成的法令制度。
俗話說，國有國法，家有家規。人類社會從奴隸社會一直髮展至今，如果沒有法令制度來為人類的發展保駕護航，那麼，人類這艘航船不知道將在歷史的長河中駛向何方？也許人類還只能在黑暗中不斷地摸索！
是的，正如亞里士多德所說：“法律就是秩序，有良好的法律才有良好的秩序。”經濟基礎決定上層建築，只要人類還有私有制存在，只要人類還有國家存在，人類就不可能沒有法律，人類就不可能不通過法律來維持秩序！
馬克思說過：“在民主的國家裡，法律就是國王；在**的國家裡，國王就是法律。”我們人人都渴望民主，反對**，讓我們共同擁戴法律這位“國王”吧!
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