1樓：清荷淡雅心語的店
《周易》的作者是周文王姬昌。
《周易》是我國一部由符號到文字著成的古經，被稱為“卜筮之書”，更是一部哲學著作和科學典籍。它被後世尊為 “群經之首”、“三玄之冠”、“大道之源”、“中國文化之源”、“宇宙代數學”、“科學皇冠上的明珠”等。更雄踞世界三大經典（《易經》、《聖經》、《吠陀經》）之巔，“究天人之際，通古今之變”，在中華文化中佔有至高無上的地位。
《周易》乃中華文明之源頭，華夏思想之鼻祖，民族文化之先河，民俗藝術的總脈，宇宙永珍的總旨。數千年來，它不僅對中國的哲學、社會科學和自然科學發展產生了重大影響，而且被譯成多種版本走向世界，備受推崇。從而，逐漸形成一種國際性學問。
《周易 》是一部什麼樣的書？
2樓：瑟瑟繁音
《周易》是中國周代的典箱，被尊為“群經之首，諸子百家之源”，西方文明有《聖經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國後來歷代的政治、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建築、醫學、**、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯絡，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
《周易》是一部古代經典，是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識後，對未來世界的發展必將產生巨大的影響。
3樓：恭培勝召畫
《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物執行規律加以論證和描述的書籍，其對於宇宙萬物進行性狀歸類，五行論，天干地支時空座標論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的**。故被尊為“群經之首，諸子百家之源”。
4樓：夢與現實是永恆
周易者，天書也。中國周代的典箱，被尊為“群經之首，諸子百家之源”。這裡加上後來者的註釋和思索便得來一種全新的蘊味。
5樓：
周易》是中國周代的典箱，被尊為“群經之首，諸子百家之源”，
6樓：
簡單的來說,《周易》為儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，包括經和傳兩部分.經部本是筮佔書，其文字部分是對相應易卦象徵意義的解說和人事吉簡吉凶的判定;傳部是對“易”的理解和對《周易》文辭的發揮。
《周易》也被評為大學生必讀的100本書之首——天下第一奇書.
《周易》是一部什麼樣的書？
7樓：匿名使用者
本身是一部占卜書，**吉凶禍福的，後人因為書裡面濃厚的哲學思想和邏輯思維而更願意把它看成一本哲學類書籍。
《周易》是誰寫的？是什麼書？
8樓：真帆丶
《易經》是周文王姬昌在囚於羑里的時候寫的，故有“文王拘而演周易”一說。 後來到了春秋時期的孔子有合編收錄成書，那就叫做《周易》了。
9樓：·風
《周易》的誕生地就是現在的世界遺產城市安陽市。羑里城位於安陽市區南10公里處。 《周易》是中國周代的典箱，被尊為“群經之首，諸子百家之源”，西方文明有《聖經》，東方文明有《周易》。
周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國後來歷代的政治、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建築、醫學、**、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯絡，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。 《周易》是一部古代經典，是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識後，對未來世界的發展必將產生巨大的影響。
《周易》的作者周文王姬昌在商紂時期為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里(今安陽市湯陰北)，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子周武王有天下後，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。遵后稷、公劉之業，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。
與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。發明“文王八卦”，流傳於世，《史記》記載“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。
10樓：陀蔚榮忠
《易經》的產生：
1、《易經》產生的年代：
關於《易經》的產生年代，目前說法不一，據學者們考證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。
2、《易經》的起源：
而關於《易經》的起源，傳統上則一般認為《易經》起源自“河圖、洛書”。
傳說在遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，聖人伏羲因此畫出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）裡【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據伏羲的“先天八卦”演繹出了“後天八卦”，也就是“文王八卦”，並進一步推演出了六十四卦，並作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。
所以《易經》又有“人更三聖，世歷三古”的說法。意思是說：《易經》的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個聖人完成。
3、歷史上的《易經》，據說有三種，即所謂的“三易”：
⑴、一曰《連山》，產生於神農時代的《連山易》，是首先從“艮卦”開始的，象徵“山之出雲，連綿不絕”。
⑵、二曰《歸藏》，產生於黃帝時代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開始的，象徵“萬物莫不歸藏於其中”，表示萬物皆生於地，終又歸藏於地，一切以大地為主。
⑶、三曰《周易》，產生於殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之際”的學問不同。
《周易》是本什麼樣的書
11樓：沙憂
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來**未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學方法之前所依託的一種手段，並不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。
只能當它是一種文化。《周易》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。 《周易》堪稱我國文化的源頭。
它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。《周易》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在我國文化史上享有最崇高的地位。
12樓：匿名使用者
周易概述 占筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的**繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。
《周易》中運用八卦**資訊的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔資訊**的科學方法，**自然和人事吉凶方面的有關資訊，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的資訊庫。 《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。
易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。 《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存於世，正在於它的實用性和科學性。
它獨特的超前**、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個資訊感應器，它本身就有**資訊的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之按照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化。
目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神祕主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，矇蔽了易學的真正價值。 《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·繫辭》中說：
“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的物件是天、地、人三才，而以人為根本。
三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《繫辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。
《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。
《繫辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。
動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並將乾坤之德性引申發揮至人文道德範疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
乾坤闢闔，陰陽為道 《周易》開篇即為乾、坤二卦具有非常重要的意義。《繫辭》中說：“一陰一陽之謂道。
”陰陽是事物變化的基本要素，乾坤為陰陽的總根源和代表。《周易·繫辭》又說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。
”意謂在陰陽的互動作用下，乾坤定位，萬物化生，宇宙間變化萬千錯綜複雜，都是基於乾坤開合，陰陽運化的結果。孔子在《繫辭》中提出“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這種宇宙萬物的生化模式，與胚胎的細胞**過程十分相像，揭示了萬物由簡單到複雜的演變過程。這與老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
”的宇宙化生過程十分相似。老子的一，相當於太極，二就是兩儀（陰陽），三者，為陰陽之和。孔子和老子的宇宙生化模式是一致的，均認為太極生兩儀（即一生二）是事物發生和發展的基本過程（即承認事物的矛盾性），只是表達的事物變化的角度不同而已。
孔子強調的是八卦、六十四卦的形成，即萬物的由簡單到複雜的多層次變化過程；老子則強調了萬物陰陽的相互作用，即陰陽相生、相和而不斷化生萬物的過程。 關於宇宙萬物的起源和發展根本原因，西方宗教提出上帝造物說。 《聖經·創世紀》第
二、三節記載，上帝創造了第一個男人亞當，又用亞當的肋骨造了女人夏娃，讓他們共同居住在伊甸園裡，上帝創造的動物當中蛇引誘他們吃了禁果……在西方宗教看來，宇宙萬物發生、發展的根本動因是造物主神的作用。《周易》中沒有造物主的概念，“生生之謂易”，它直截了當的指出變易是宇宙萬物的本性，所以為周易，即普遍變化的意思。《繫辭》說：
“易有太極，是生兩儀”。太極是事物變化的本體，“太極動而生陽靜而生陰，一動一靜互為其根”（周敦頤《太極圖說》）。乾坤、陰陽才是萬物發展變化的根源和動因。
《周易》以乾坤等陰陽的相互作用概括了世界上的一切矛盾對應範疇，揭示了事物變化的普遍規律。在《乾坤譜》中：八卦的立體結構，完整的展現了周易的宇宙觀：
在乾坤譜中，周易八卦的立體座標分別是： 乾：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝１ 巽：
ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝０ 離：ｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝１ 兌：ｘ＝０，ｙ＝１，ｚ＝１ 震：
ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝１ 坎：ｘ＝０，ｙ＝１，ｚ＝０ 艮：ｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝０ 坤：
ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝０ 乾坤譜解釋了周易中的數學原理，證明了周易中蘊涵了一定的科學性． 周易八卦 命理**術的發展 中國人在知命、測命的歷史之路上有著輝煌精湛的表現，出現了《周易》、《六壬》、《奇門遁甲》、《淵海子平》、《三命通會》、《**神相》等博大精深的著作，出現了諸葛亮，邵康節，劉伯溫等神奇的人物。上至帝王將相，下自百姓走卒，對命運**無不趨之若鶩。 傳統**術歷史悠久，典籍浩瀚，魚龍混雜，其中的荒謬與睿智，先驗與經驗，迷惘與清醒，非理性與理性，詭辯與巧智，世俗與神祕，卑微與崇高，執迷與超脫，往往交織在一處。
然而它們畢竟存在了數千年之久，而且至今仍有生命力，這就不能不從它存在的歷史合理性及其自身發展的規律性上尋找原因了。因此，巧合論，概率論，模糊論，操術論是這一方面涉及的話題。 **通常有三大類方法。
一類是根據事物的外部現象推測事物發展的趨勢，如象佔。另一類是由直觀外象測內裡事物的方法，如相術。再一類是根據因果關係推測事物的方法，即把過去，現在和未來之間的相互聯絡進行綜合分析的方法。
四柱**是一門特殊的**法，它是以陰陽變化為原理，以五行生剋制化為法則，以人出生的時間為依據而進行命運**的。 下面我們具體看看這一方術的發展情況: 四柱**俗稱算命。
作為俗文化的一種，算命術吸取了中國傳統文化的精髓，並做了深入淺出的運用，從而使命理紮根於漢民族的心靈深處。 算命術是命理學家對傳統文化、命理、民眾心理綜合運用而形成的一種民間技藝。由於人們思維的精密和演算經驗的豐富，算命術逐漸形成了一個很大的系統，這個系統逐漸也複雜化，以致於只有職業算命家才能掌握。
由於人們在日常生活中非常關心自己的前程，加上佔主導意識的天命意識的薰陶，人們認定人一生的富貴貧賤，吉凶禍福，以及生死壽夭，窮通得失，乃至考場中榜，商場盈利等，無一不取決於冥冥之中的某種力量，這就是命運。 算命術能預示一個人的命運，而且還可以趨吉避凶，這樣，相信算命術的人越來越多。因此作為一種意識形態，古代似乎還沒有哪一種思想能象算命術那樣普及和深入人心。
【當代易壇泰斗】 （按姓氏拼音排序，違反者一律加入黑名單） 董易奇：董易奇先生：民俗文化專家，世界華人周易協會祕書長，南方電視臺tvs-2《地產雜誌》風水欄目主持人、南方電視臺衛星頻道《建築物語》欄目主講人，中國電視風水講座第一人。
邵偉華 皮潮東等中國權威周易大師 乾卦 第一 坤卦 第二 屯卦 第三 蒙卦 第四 需卦 第五 訟卦 第六 師卦 第七 比卦 第八 小畜卦 第九 履卦 第十 泰卦 第十一 否卦 第十二 同人卦 第十三 大有卦 第十四 謙卦 第十五 豫卦 第十六 隨卦 第十七 蠱卦 第十八 臨卦 第十九 觀卦 第二十 噬嗑卦 第二十一 賁卦 第二十二 剝卦 第二十三 復卦 第二十四 無妄卦 第二十五 大畜卦 第二十六 頤卦 第二十七 大過卦 第二十八 坎卦 第二十九 離卦 第三十 鹹卦 第三十一 恆卦 第三十二 遯卦 第三十三 大壯卦 第三十四 晉卦 第三十五 明夷卦 第三十六 家人卦 第三十七 睽卦 第三十八 蹇卦 第三十九 解卦 第四十 損卦 第四十一 益卦 第四十二 夬卦 第四十三 姤卦 第四十四 萃卦 第四十五 升卦 第四十六 困卦 第四十七 井卦 第四十八 革卦 第四十九 鼎卦 第五十 震卦 第五十一 艮卦 第五十二 漸卦 第五十三 歸妹卦 第五十四 豐卦 第五十五 旅卦 第五十六 巽卦 第五十七 兌卦 第五十八 渙卦 第五十九 節卦 第六十 中孚卦 第六十一 小過卦 第六十二 既濟卦 第六十三 未濟卦 第六十四
《周易》是誰寫的？是什麼書，《易經》是誰寫的？
易經 是周文王姬昌在囚於羑裡的時候寫的，故有 文王拘而演周易 一說。後來到了春秋時期的孔子有合編收錄成書，那就叫做 周易 了。周易 的誕生地就是現在的世界遺產城市安陽市。羑裡城位於安陽市區南10公里處。周易 是中國周代的典箱，被尊為 群經之首，諸子百家之源 西方文明有 聖經 東方文明有 周易 周易文...
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