1樓：
【心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在。為諸庶類作不請之友。】
這就是大乘菩薩，這幾句話就是經上常講的發大菩提心，雖然知道一切法空，體相作用都不可得，可是還是發願度眾生。這是自性裡面的第一德，就是慈悲，真心裡頭的核心。江本博士做水實驗，做了十幾萬次，告訴我，只有愛、感謝、感恩這個意念，圖案都是最美的，水結晶的圖案。
無論是哪一種語言，無論是哪一種文字，只要書寫說的是這個意思，圖案都是最美的。他問我，愛是不是宇宙的核心？我給他證明，我說一點都不錯。
愛，因為他不是佛教徒，佛經上講的自性，是自性的核心。自性就是純真的愛，佛法不叫愛，稱為慈悲，慈悲就是愛。
慈悲跟愛有什麼分別？世間人這個愛講成習慣了，愛裡頭有感情，慈悲裡頭有智慧沒有感情，也就是轉識成智的愛叫慈悲，帶著感情的，這就不叫慈悲，叫愛，佛經上用這個來區別。換句話說，慈悲，它的基礎是智慧、是理性的；世間人講的愛，它的基礎是感情的，父子有親，那種親愛。
但無論是慈悲、無論是愛，都是講到核心，所以水結晶裡面看到都是最美的。這是真心，這是性德里頭的第一德。換句話說，一切眾生個個皆有，跟諸佛如來平等無二，是一不是二。
只是眾生迷了，佛覺悟了，佛從自性這個愛流出來，人也從這個愛裡頭流出愛心，愛心摻雜著有情識，就是不乾淨，它被汙染了。這個道理一定要懂。
明瞭之後，菩提心很不容易發起來，雖然佛是天天在講，勸大家發菩提心。為什麼發不起來？我沒有放下。
我沒有放下，這個慈悲心，大乘也說四種慈悲心，你是第一種，「愛緣慈悲」。我愛你，對你就很慈悲，不愛你了，就不慈悲，叫愛緣慈悲，這個跟世間人講的愛心完全相同。第二就升等叫「眾生緣慈悲」，這個愛不太容易了，世間人可以做到，就是《**規》上所說的「凡是人，皆須愛」。
這話說起來容易，做起來不容易，凡是人，你真愛他嗎？這人很討厭，這人天天找麻煩，天天毀謗你，天天侮辱你、傷害你，你還愛他嗎？他是人，還是要一樣的愛他，這不容易的事情。
這什麼？世間聖賢能做到，不是普通人可以做到的。
真正的慈悲就是菩提心，菩提心是清淨心、是平等心、是覺悟的心，我們經題上「清淨平等覺」就是菩提心。這是菩提心的自受用，我們一般人講自愛。人要不知道自愛，他不可能愛人。
自愛難！這五個字，自愛講到究竟處。心清淨就是沒有染汙，有一個我見跟我執，這就被染汙了。
我見、我執破了，是什麼人？華嚴圓教，最低的階位是初信菩薩。初住菩薩，明心見性了。
所以菩提心一發，就是圓教初住菩薩，就成佛了。阿羅漢沒有菩提心，辟支佛沒有菩提心，權教菩薩菩提心沒發出來，菩提心一發就成等正覺，就成佛。菩提心是真心，這大乘教裡說得很明白，佛跟眾生的界限，用真心的人就是佛，用妄心的人就是凡夫。
三乘還是用妄心，沒有用真心，所以他不是佛。三乘裡面最高的，十法界的佛，天台大師叫他做相似即佛，很像，不是真的。為什麼？
他還用的妄心，也就是說，他的心是八識五十一心所，他用的是這個心。
2樓：匿名使用者
佛教的愛是無條件的慈愛，世間的愛是情愛。阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
我認為所站的出發點不同。
我們世間的愛是站在小我的基礎上。我喜歡什麼，甚至我愛什麼。說白了，都是出自自私自利（包括得名得利得人）。哪怕就是真心為善，最好的也就是祈求升到天堂做神仙。
佛教的大愛不叫愛，叫慈（拔苦）悲（予樂）。慈悲是證的實相（或相信佛言）而發的無我利他之心願。就是認識到了整個法界是一體，所有眾生本是一體。
傷害別人就是傷害自己，愛護別人就是愛護自己。自己（人我）這個身體本就是來自妄想執著（的念頭變現的），這個念頭很卑微狹隘，佛教真修行的人都是漸漸做著無我利他的事情。兩者從出發點來說是有著本質的差別的。
在佛教對愛情的說法是什麼?
4樓：帥帥的良
佛教徒可以有感情生活嗎？
所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關係，亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能沒有父母，也不可能沒有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也應有個人的配偶。佛把眾生稱為‘有情’，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。
而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，任何人之間的接觸交往，都必須合情合理合法。如果佛教只講離欲，則無法使一般人進入佛門；如果佛的教化沒有感情的成分，也很難教化眾生。
佛法所稱的‘慈悲’，似乎跟感情不同，但是慈悲的基礎就是人與人之間的感情，有人稱之為‘愛’。愛除了分為有條件和無條件之外，也有‘有我’和‘無我’之別。佛菩薩的慈悲是無我的，人與人之間的愛是有我的；親子之愛是無條件的，男女之愛和朋友之愛則可能是有條件，也可能是無條件的。
佛法是要從基礎的愛來引導至無我的慈悲。
由於佛菩薩可以無我，眾生不可能無我，因此要教導眾生從有我的愛而漸漸進入無我的慈悲；也需要先從有條件的愛，而加以淨化成無條件的愛。因此，佛教不能一開始就叫人離開感情生活。
至於佛教徒應如何處理感情問題呢？家庭是感情關係的基礎。家庭的基礎從倫理上說是親子之情，它的構成始於男女的夫婦關係，繼而從家庭成員擴充套件到家庭以外的親戚朋友。
這都是因家庭的需要和社會的活動而形成友情的必要。中國有句俗諺說‘在家靠父母，出外靠朋友’；又說‘夫唱婦隨，白首偕老’。這些都是以感性的情為基點。
如果沒有情，就像機器沒有潤滑的油，隨時都可能發生故障，也很容易因摩擦而受損傷。佛法目的不外為教化世間凡夫，誘導凡夫將矛盾化為和諧。因此，佛法有兩個不變的法門──智慧和慈悲。
智慧是理性，慈悲是感性；以智慧來指導慈悲、運用慈悲，就可使凡夫的情感從混亂變為條理，從矛盾成為和諧。情感如果離開理性的智慧，就會氾濫成災，自害害人。
有一部佛經，叫《六方禮經》，其中提到釋迦牟尼佛時代的印度，有一種宗教信仰，教人專門拜方位。如有一次佛看到一位叫屍迦羅越的青年，正非常虔誠地禮拜六個方位，便問他拜的是什麼。那位青年說不出所以然，只回答這是父親的意思，父親在世時拜方位，他去世之後兒子也應照著拜。
佛陀告訴他，佛教也拜六方，如其以孝順父母為東方，恭敬師長為南方，夫婦互相體諒為西方，愛護親友為北方，體恤僕從部屬為下方，尊敬出家修行人為上方；同時並說明了父母對兒女、師長對**、部屬傭人對主人以及修道的沙門對俗人，各別所應具有的態度和責任。像這些都屬於感情的範圍，是人間的倫理關係。能夠善於處理感情問題而過正當的感情生活，就是修行佛法的開始。
《維摩詰所說經》的〈佛道品〉中，記載普現色身菩薩與維摩詰的一段問話。
菩薩問維摩詰說：‘你有父母妻子，也有親戚等眷屬，還有部屬和朋友，這不是很累贅嗎？’言下之意是你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？
維摩詰答道：‘我的母親是智慧，父親是度眾生的方法，妻子是從修行得到的法喜，女兒代表慈悲心，兒子代表善心和誠實；我有家，但它代表畢竟空；我的**就是一切眾生，我的朋友就是各種不同的修行法門，在我周圍獻藝的美女就是四種攝化眾生的方便。’
這一品涵蓋了在家人生活環境中的種種人事物，維摩詰不但不因有這些累贅而不自在，反以大智慧來運用大慈悲。他雖然過著與一般人相同的感情生活，但是自有其解脫自在的內心世界。
可見，佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性；以感性來融合理性。能夠以理性的智慧來指導感性的情感，生活一定過得非常豐富、順利、左右逢源，而且自利利他。
所謂佛法的指導和智慧的原則，是教我們如何處理感情問題，而不是要我們放棄、排斥或厭惡感情。如果用情不當，會帶來困擾；用情沒有節制，也會造成災難。例如：
父母對子女固然要愛護，但是溺愛，反而害了子女；男女之間應該相愛，可是婚外情或婚前複雜的感情生活，不僅會惹來家變的麻煩，也會給社會製造糾紛。另外，對親戚朋友以及師生之間、主僕之間等等關係，也都要基於理性而付出感情，否則徒生困擾。佛法，並非反對感情生活，而是要指導我們如何過合理合法的感情生活。
5樓：匿名使用者
人世間的愛情是虛偽的。不可靠，也不實在。盡有明無。今天高興，就愛得死去活來；明天不高興了，就恨之入骨。
1.佛教教導眾生，若徹底迴歸本心，脫離一切輪迴之苦；就必須從戒除貪嗔痴起。此三毒乃一起眾生無明之根本。
2.一切有情眾生之情愛均基於愛慾、貪婪與執著等根本無明。既然包含了根本無明因素，就註定了情愛的苦痛與愚痴。是阻礙覺悟的大業障.
3.佛是大教化者。因佛知道一切物象均以因果示現。所以佛認定因果，尊重因果，深信因果。對於迷失於情慾中的苦難眾生，佛教化他們解脫執著，深信因果，脫離苦痛。
6樓：藝僧
佛教的慈，慈分三種
，一個是有緣慈，一個是智慧慈，一個是無緣大慈，世間的情愛，男女的，父母的都是建立在緣上，緣生緣滅。這個是有緣的慈，是有條件的，所以很多愛人之間也有矛盾，當對方不能給予，那麼愛情很容易又轉化成仇恨，所以時間的愛情都是有條件的。智慧的慈悲，是用佛法關照眾生的苦，而升起愛，升起對他們的慈悲。
所以世間的情愛終歸是要昇華的，尤其男女的情愛，結了婚以後你們的愛情就要有一部分轉化成親情了，所以不是叫對方親愛的嘛！
佛教所說的世間與出世間是什麼意思呢
佛法不異世間法，世間法不異佛法。佛法世間法無有雜亂，亦無差別。華嚴經 十行品 世間 出世間為二，世間性空，即是出世間，於其中不入不出，不溢不散，是為入不二門。維摩經 入不二法門品 世間是指天 人 阿修羅 旁生 餓鬼 地獄六道，眾生在六道中輪迴。出世間就是脫離六道輪迴，涅盤。出世只能覺，去生活中歷練的...
愛與被愛有什麼區別
這是主動和覆被動的 問題 愛乙個人很制難 被乙個人愛也bai不見得是件好du事 聽過游zhi鴻明的 愛我的人和 dao我愛的人 就能知道了 給你選擇結婚的物件 你會選愛你的人還是你愛的人呢 愛和被愛有個共性 愛有時很開心 你愛的人對你的一顰一笑 有時很煩惱 愛與被愛的差別?你會怎麼選擇?看完很心酸,...
愛與喜歡有什麼區別
喜歡乙個人，在一起的時候會很開心 愛乙個人，在一起的時候，會莫名的失落 喜歡乙個人，你不會想到你們的將來 愛乙個人，你們常常在一起憧憬明天 喜歡乙個人，在一起的時候永遠是歡樂 愛乙個人，你會常常流淚 喜歡乙個人，當你們好久不見，你會突然想起他愛乙個人，當你們好久不見，你會天天想著他 喜歡乙個人，當你...